Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 01 Year 05 Ank 17 to 18

SR No.: 525850
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 3

તા. ૧-૧-૪
જષ્ણુને નુકશાન કરવું એ એને ગમ્યું નથી. વાર, ત્યારે, હવે તમારે દરેકે મારા બાપુના આ નિષ્પક્ષ પ્રેમની જે મ મ ધર્મની વિકૃતિ : માનવતાની ક્ષતિ
જાતના માયથી કે દેઈ તરફના પક્ષપોતથી એટલો ભાવ આજે ધર્મના નામે નાસ્તિક અને આસ્તિક, મિથાત મુક્ત કહે તે પ્રેમની હરિફાઈ બાંધવાની' છે. જે વીટી' તમે અર્ને સક્રિતી, મીસ્તી અને મહુવા, મતં મંકો અને ખંડક. પટેરા છે દેના સદગી સાબિત કરવાના કરાર કલહમાં હસે પાક. અને નાપ, પાર્થ અને પ્લે-આવા અનેક ઝગડા હવે એકબીજાની પધ્ધ કરીઃ મને છે. સાધવાતે માટે પેટા છે. તેમાં ઇતિહાસ કે ગાન-ગળની પ્રિ સ્થળ, સૌમ્ય નમ્રતા, હૃદયની સહિષ્ણુતા, શુદ્ધ સાથી કિતપિતા અને કાળ, અને તિથિનાં ઝમrat પેઠા છે; વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિ સુષ્ટિ દરેમાને અધીનતા-મેં સૌને મારી સામે આવવા દે. ઇશ્વરરચિત છે કે સ્વયંભૂ કરી થયેલી છે તેવી માન્યતાના
બને છે, પછીના દૂરના કાળ ખં, ખરા હીરાના ગુસે હમારા ઝગડા પેટા છે અને કૅપ્લીએક ક્રિયાઓ અને વિધિના પણ - હૈકરામ ઉતરેલા દેખાશે, તે તેને રે હજરે વળ્યાં ઝમડાં પૈઠા હૈ, જે મનયંજીવનના વ્યાપક ધર્મને વીત્યા બાદ ફરીથી આ યારસનની બાગળ બાલવવામાં આવશે, કંફાળાને ધર્મ ધાડાને ધર્મ-વી દઇ સરીન કલમય કરી - તે વખતે દ્વારા કરતાં બહુ ઘઉં કાઢો. એ કંઈ. પુલ મા નાંખ્યા હૈ. આ ધી બલ્બતેં ભલે અભ્યાસીઓને ઉપગી કે મામને વિરાજતા હશે, અને તે ચૂકાદે માપરો.<, Maછે. મહત્વની લગતી હોય, પરંતુ સામાન્ય જનત. ને તેમાં કાંઇ ૨યું. મા પ્રમાણે તે પ્રજ્ઞાવા ન્યાયાધીશ છે,
નથી. તેને તેને ઉપગ પણ નથી. તાંય તે મા ઝહાથી સ : યા અજા
ધણ ગુમાવ્યું છે એ નિઃસ દેઢ વાત છે,
' ને એ સલહદીન, ળેિ સ ક્રેત થયેલે વધારે કયે
માથી વિવાદ અને જેને કામ પશુ સામાન્ય રીતે ન્યાયાધીશ હમે પોતે જ હેઈ શકૈ ! . 'ન મારે તેવી ઉંડી અને અર્થ દીન બાબતેને વર્ષો સુધી ચાલુ.
સ :-(આગળ પગલાં ભરી નેથનને હાથ ઉમળકાથી ઝાલી) રાખ્યા છતાં પણું નથી તે તે ધર્મનું મઢરા વાકે નથી છું! ખાંક તથા નાચીજ જે છું તે ! ના ૨ નાં, નહિં જ, તે વધુ કલ્યાણુકરી . માનવનત તે ત્યાંની ત્યાં જ પડી છે ને :-સુલતાન, હૃને શી યુથી થઇ ?
છે—મુહમેં પાછી કડી છે અને ધમૅવિમુખ બની છે, કારણ કે - સ -માં, નેથન, નહિં જ, એ દાના ન્યાયાધીશને સમાવવામાં જેટલી કાળજી, ભક્તિ કે પૂજા માનવનતે મેક્ષ કે હારગણ્યાં. હાર વર્ષે હજી વીતી ચૂક્યાં નથી; તેમ એનું મુક્તિશિક્ષા માટે કરી છે, જેટલી ગંભીર વિચારણા અગમ્ય ન્યાય સન પણ કાંઈ મસાઉદ્દીનને માટે નથી. હવે તું જા-પણુ, કૈયડાએ ઉજ્જવા માટે ની છે, જેટ કલક્ષેપ મૂર્તિએ કડવા હારી મિત્ર થઇને રહેજે.
કે શુમારય પાછળ કર્યો છે, તેટલી કે તેથી પણ એપછી જ આ અનુવાક-કાન્તિલાલ છગનલાલ પંડયા, કાળજી જે તેણે મનુષ્યત્વની માનવતાની કરી હોત, અને તેટલે - પરિમય વિચાર - "
* કાળક્ષેપ જે માનવજાતને ધડવા કે સંસ્ક.રી બનાવવામાં કર્યો - એક વસ્તુ માપીને એટલો જ મહત્યની બીજી વસ્તુ લેવી.
હોત તે માનવજાત થાજે પૃથ્વી ઉપર સ્વર્ગ અને મોક્ષ દેખી.
શકત, પણું અતિ -મુ.નવને માનવ જીવનમથી ખા જગતના| | ચેરી નથી. પણું વાજબી કરતાં વધારે મૂલ્ય કેવુ તે ચેરી
જીવનમાંથી ખેંચી લઈ બીજી કૈઈ દુનિયામાં લઈ જવામાં ' છે, નકકી કરેલી સામાજિક્ર સરતને ભંગ થતો હોય.થી વિશ્વાસ બાત' પણ છે રામને બીજાઓ નબળા તથા લાચાર હવાથી, 5
અધેિ છે એટલે આવતા ભવને કદ ફળે કે ન ફળે તે તે - એમની લાચારીને એ રીતે લાભ લે એ હિંસા છે. પરિમમાં
સર્વ શકિતમાન જાણે પણ માનવનું વર્ત ખાન જીવન અનેક રીતે આવો ઘji Sષે સમાઈ જાય છે.
આ
નાથ જ ! મધું છે, જા બેટ માટી છે, ' “ ને અધિકે સંગ સમાજના નિયમથી વિદ્ધ છે, માનવી માટે ભાવી જીમી હોય તે ભલે હોય. તેમાં ) મૂળ વાત એવી છે કે દરેક ભાગુસે કંઇ સેવા કરવી અને કોઈ વાંધો નથી. પણ્ તેનું ઘડતર આ જીદગીના ભેગે કરવાની , બદલામાં સેવા લેવી. તમારી સેવા ધારે કીંમતી છે તે સમાજ કઈ જરૂર નથી. આજના જીવનનું ઠતર, ઢરતાં પાપ પાસેથી તમે અધિક સેવા લઇ શકે. આજ ને સમાજ છે ન તેનું ઘડતર થઈ જવાનું છે. ખેડુત જમી 1, બીધો, રોપા અને લઈ શકે તે ખાવી કાને માટે તમે વૈ ધન સંપરી રાખે. તેના મૂળીયાની દરકાર કરતાં કરતાં એમ્ યુથ સમયે આપે એ ધનના અલ્લામાં તમને કેટલી સેવા જેવાને ઍધિકાર અપ ફળ પામે છે તેમ આ જીવન સુધરતો સુધરતાં આપે મળે. બyી તમે પેઢી દર પેઢી ધનને સંધર સ્પ કરે મા૫ ભાથી કવનની ભૂમિકા તૈયાર થતી જાય છે અને તેમાં નૂતની તે , એ એ વિશ્વઃ પધારે છે. આપણુ માર્ષદાદા ભાવી જીવનમાં સુંદર ગૈા પાકે છે. માટે માન ભવતી ચિતા આપણુને વાર્તામાં જે ધનસંપત્તિ માપતા ગયા છે તે એમને છોડીને વર્તમાન જીવનને સરકારી અને ધાર્મિક મતમતાના સમાજસેવાના ભલા મળી હતી, એટલે કે એમની સેવા છે.ડીને સાચી માનવતાને અપનાવ્યો | વ્રજલાલ મેઘાણી ધી મલવાન દ્વતી તેથી સમાજે રાજીખુશીથી આપી તી શ્રી મહેરઅલીની નાદુરસ્ત તબિયત નોંધ એમ ન કહેવાય. ખરી વાત એ છે કે સમાજ મા પક્ષે માટે 1. ૨, મહેરાણીની તબૂિમ્પત રેડી સર્વ કેદ યુવક યુવતીની જે નિમે કેન્ના તેનાં એઠા ની છે એમ જે ચલાજી વાપરી નારે ચિંતાનો વિષષ થઈ પચે છે, ત૫ રેમ તમને કેટલાંક અને એ ચાલાકીના પરિણામ જે ભૂ૮ ચંબાથી અને સંપત્તિમાં વર્ષોથી લાગુ પડશે. છે, છેલ્લા જેલવાસે એ મને ખુબ મેળવી તેને આપને વાર મળે. એને છેક નિર્દોષ. કે. સંવધિત કર્યો છે અને એ જ કારણે લાક સમય પહેલાં નિષ્પાપ તે કેમ કહેવાય ?, પરિગ્રહ મે લૂંટ થઈ ચેરીત જં' સરકારે તેમને છુટા કર્યા છે. એ છૂટયા ત્યારે તેમની બહુ જ
એક પ્રકાર છે.પાપ કર્યા વિના, મા પંણ માણું અધિક ચિંતાજનક હાલત હતી. ચંગા તેમને સારો મારામં હતે. - ધનસંપર્ક કરી શકે નહિં. મેટા સારુ જે મે શરૂઆતમાં કહ્યું. પછી તેમની તબિયત વારે નાદુરસ્ત તે ચિંતાજનક હેવાના છે
તમ્ સમાજમાં દેનારા છૂટે યે સંપત્તિ વેરી દેવી અથવા સમાચાર માર્યા રે છે. તેમને આરામ આવે અને આપણી - તે વાવી દેવી છે ને યાને મુખે કંબે છે, માપતુ પ્રાપ્તિ મૌનીએ પહેલાં માફક તેઓ હરતાં ફરતા થાય એ સી કેના પણું છે. ' is “નૈવી દુનિયામાંથી સાવનારે ઉપૃન' દિલની કબૂના અને પ્રાર્થના છે. જો