Page Text
________________
૧૫૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ
જ
મૂકે છે અને શિરતભંગ કરતા સમ સામે કેમ પગલાં ભરે લઢવામાં આવ્યા છે અને તેના અનુપાલનનો મઢ રાખવામાં છે આવા કલા પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની જરૂર રહે છે આવે છે અને તે કારણે સંધને અગત્યના અમે ગુમાવવાને ખરી ! આજે જ્યારે મુંબઈ જૈન યુવક સંપની કાર્યનીતિ પ્રસંગ પણુ આવે છે. જૈન સમાજ કે સ્થાનકવાસી સમાજ પર અમુક આક્ષે થઈ રહ્યા છે ત્યારે ઉપરના પ્રશ્રોની એક સાગર સમાન છે, જ્યારે મુંબઈ જૈન યુવક સંલ એક ધાડી ચર્ચા જરૂરી હોય એમ લાગે છે. પ્રથમ તે જેમ અન્ય નાના સરખા થરાવર સમાન છે, સરૈવરની પરિસ્થિતિ સાગર કોઈ સમાજને તેમજ સ્થાનકવાસી સમાજને કોઇપણું અનિષ્ટ ને લાગુ પડી ન શકે. સરોવરનાં પાણી માં રાખવા માટે લાગતી ૫ક્તિ સામે પગલાં ભરવાને અને તેને જરૂર જખ્ખા પાળ જોઇએ અને જળ શુદ્ધિને લગતા ચેકકસ નિયમે પળવા બહિષ્કૃત કરવાની તક હૈ જ વિષે બેમત હોવા સંભવ જોઈએ. મુબઈ જૈન યુવક સંધ સ્થાનકવાસી કે દેરાવાસી નથી, પશુ દેશના તેમજ સમાજના માધુનિક સંચાગમાં જ્યારે જેવા વિશાળ સંમુદ્દાયના માર્ગે ચાલવા જાય તે પોતાનું સંપ્રદાયિક મતભેદે હળવા થઈ રહ્યા છે. વિશાળ જૈન સમાજ જયકિતત્વ ગુમાવી બેસે. સ્થાનકવાસી ' દેરાવાસી સમુદાય તેમજ જનસમાજની દષ્ટિએ આપણે માપણૂા પ્રશ્નો વિચારતા
શિસ્તની સખ્તાઈના માર્ગે ચાલવા નય અને પોતાની સ્ત્રીથયા છીએ, જ્યારે આધુનિક શિક્ષણને લીધે માપણી વારસાગત
કારાયલી માન્યતા અાચારથી અથા વર્તનાર સ’ કે ઈધાર્મિક તેમજ સામાજિક માન્યતામાં મૌલિક પરિવર્તન
તે અક્ષમ કરવાની પદ્ધે ચાલવા લાગે છે તેનું માલુમ કર્ક રહ્યું છે ત્યારે તેમજ સ્થાનકવાસી સમાજના વિશિષ્ટ.
અકુદરતી રીતે સુકાઈ જાય, અને તે સમુહદે બહુ કિંઠા સગા યાનમાં લેતાં પગુ પ્રસ્તુત બહિષ્કાર પ્રવૃત્તિ વ્યક્રિત
વખતમાં જજરિત થઈ જાય. સ્વાત’મનુ” અમુઘટતી રીતે ધન કરનારી, ભજિન ભાઈએ
આ લાંબુ વિવેચન કરવા પહેલાં એક બે બાબતને માટે પાર વિનાની માફત તારનારી અને સરવાળે સ્થાનવાસી ખુલાસા કરવાની જરૂર લાગે છે. બી, ખીમચંદભાઈ મું. રે. સમાજનેજ દ્વારા કરનારી છે અને તેથી આવી ભકિંસ્કાર
- ધુ, સંધની કરા ઉ૫૨ના લેખમાં એ મતલબનું પૂજે છે પ્રવૃત્તિ કનિ. તે પરિત્યાગગ્ય છે, ખીલતું' જુદી જુદી
કે સંપની કાર્યવાહક સમિતિની ચર્થો દરમિયાન એમ કહેવાયુ" સંસ્થાએાને શિસ્તભંગના પગુલ્લાં લેવાના પ્રસંગે પ્રાપ્ત થયા
કે કદાચ દલીલને ખાતર એમ માની લઈએ કે સ્થાનકવાસી છે તે 'ખ' તે તે સંસ્થા સામે અાગેવાન બળવાખેાર કઈ
સમાજને પેતાના કાઈ પડ્યુ સભ્યને બદિકાર કરવાને એક પતિ સામે લેવામાં છે. જયારે સ્થાનક્વાસી કન્ફરન્સને
( અધિકાર હોઈ શકે તે ૫ણુ એ અધિકાર ભોગવવાને સ્થાનઠરાવ એક પ્રકારના સમુહેબદિયકારને ઉત્તેજે છે તે તેમ કરવાનો
વાસી સમાજ લાયક નથી. મારે અભિપ્રાય સંપની કાર્યવાહક આડકત માટે આપે છે. મા દેવેણી મારી જેવી સામાન્ય
- સમિતિને કદિ હતાજ નહિ હૈ પબુ નહિ એમ હું મને એમ છતાં સ્થાનકવાસી સમાજની દ્વિતમ્પ અનેક પતિએ
સંઘના પ્રમુખ તરીકેની જવાબદારીથી કહી શકું છું. માત્ર કેમ નથી લાગતી. ત્રીજું સ્થાનકવાસી સમાજની રચના અને
એક સમે પ્રસ્તુત ઢરાની ચર્ચા દરમિયાન એવી મતશબનું મુ“૧૪ જૈન યુવક સંપની રચના વચ્ચે અસાધારણુ અન્તર છે.
જણાવ્યું હતું કે આજની પરિસ્થિતિમાં અને મો મને નિથાળ જૈન સમાજના સ્થાનક્વાસી સમાજ એક વિશ્રામ છે, મા
ઝાતિઓનાં બુધારા અાજે જે સ્થિતિમાં છે. તે પૈગોમાં yણી બાજુ દિગબર સમાજનું દળ બહુજ નાનું છે, પણ શ્વેતાંબર
સ્થાનકવાસી સંધને અન્ય સંપૈ સાતિને અા અધિકાર મૂર્તિપૂજક તેમજ સ્થાનકવાસી સમાજ ને ભિન્ન સમાજ ગણાતા
કરવાનો અધિકાર રહ્યો નથી. કાયવા સમિતિની ચર્ચાને હોવા છતાં પરંરપર વચ્ચે બન્ ગાઢ સામાજિક અને કૌટુંબિક ઉપરના આકારમાં રજુ કરીને શ્રી. ખીમચ ભાઈએ સંધ સંભ છે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેમજ અનેક ધાર્મિક બાબતેમાં બધા
વિષે ભારે ગેરસમજુતી ફેલાવી છે અને સંઘને ભાર મૂન્યાય અવારનવાર સાથે જોડાય છે. વળી જૈન જૈનેતર વચ્ચે જ કર્યો છે, ઠેકાણે દીકરા દીકરીના સગપણુ સંબધે પણ્ ચાલુ નિમણુ ખા ઉપરાંત કે બીજી એવી ગેરસમજુતી ફેલાયલી માલુમ થયાજ કરે છે. વા આજે સૌ કાનિા સંપ્રદાય સંબંધ પચ્છે છે કે સંઘની પ્રસ્તુત કાવાહક સમિતિની સભાની ચર્ચા જન્મથી નક્કી થાય છે એમ છતાં અમુક સંપ્રદાયની ૫તિએ દરમિયાન કેટલાક સભ્યએ સ્થાનકવાસી સમાજ પ્રત્યે અથવા અમુક માન્યતાઓ ધરાવે છે એમ સૌ કોઈ વિષે માની લેવું તે તે સમાજના આગેવાને પ્રત્યે તિરરકાર દર્શાવતા ઉદ્દગાર એગ્ય નથી. આધુનિક Hિણે સ’પ્રદાયિક માનતાનાં મૂળ કાઢષા હતા, હું તે એ સભાના પ્રમુખસ્થાને હા મને મારે એટલાં બધાં હલાવી નાખ્યાં છે કે અમુક સંપ્રદાયની અમુક તિરરકાર કઈ પણુ સમે દેખા દેય એવુ' લેશ માત્ર બન્યુંજ માન્યતાઓ અને ચેકસ અાચાર નક્કી કરવામાં આવે અને તે ઉપર નથી એમ હું સત્યની સાક્ષીએ કદી શકું તેમ છું. અલબત્ત સહી કરે તેને જ તે સંપ્રદાયનો ગણૂવો એમ ઠરાવવામાં તે ૫,જના
સ્થાનકવાસી સમાજમાં આજે વેગ પકડી રહેલી સમુહષદ્વિકેળવાયેલા વર્ગમાંથી પ્રલી મટી સંખ્યાને નીકળી જવાના કાર તૈત્તિની કઈ કઈ સભ્ય બહુ ખ્ત ટીકા કરી હતી, પ્રસંગ આવે એ સવાલ છે, આજના
પૂણુ એનો પૂર્ણ સ્થાનક્વાસી સમાજ કે તેના સર પ્રત્યે ૫ સાંક
તિરરકાર દર્શાવવામાં માપે એમ કરવામાં આવે તે થાળ્યુ નથી, દાયિક સંમાજ મા સ્થાનકવાસી સમાજની શું મારી રુ. જે સંઘને ઊરય જૈન સમાજના ભિન્ન ભિન્ન અગા વચ્ચે એકતા અથવા તે પ્રવાહી પરિસ્થિતિ છે. બીજી બાજુ મુંબઈ જૈન કેળવવાનો છે અને સમગ્ર જૈન સમાજમાં એકતાની બુદ્ધિ યુવક સંપ એક નાનું સર ખુ" મફળ છે. રાષ્ટ્રીયતા અને વિશાળ વિકસાવૂવાના છે તે મધ અથવા સંધના જવાબદાર માસે
જે ઘડિમે પણ વિપક્ષની બુદ્ધિથી વિચાર, બેલ, અથવા જૈન સમાજને ધ્યાનમાં રાખી તેણે પોતાનું' ચેકસ છ ધારણું વર્તશે તે પશિયો સંધના અસ્તિત્વની કડીની પણુ ક્રીંમત નહિ રહે. કર્યું છે અને આજનાં ધોરણે કેવળ પ્રાગતિક વિચાર ધરાવનાર, *
મારા રાખવામાં આવે છે કે માથા લાંબા વચનના સામાજિક ક્રાન્તિનાં વખાં સેવનાર અને રાષ્ટ્રની આઝાદીને
પરિણામે શ્રી. મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની કાર્યવાહીના ઠરાવ ' અમસ્થાન આપનાર તેમજ સમગ્ર જૈન સમાજની એકતા પાછળ રહેલે થાશય યથાસ્વરૂપે ચકા કરવામાં આવશે અને રવીકારનારને જ તેમાં સ્થાન છે, સંધના સભ્યો માટે ઉ૫૨ તે સંબંધમાં ઉભી થએલી અસુધટતી ગેરસમજુતીએ દૂર જખ્યાલ આચયને કાનમાં રાખીને કેટલાક સિરતના નિયમ
પરમાનંદ,
| SR No. | 525850 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 01 Year 05 Ank 17 to 18 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal M Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |