Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 01 Year 05 Ank 17 to 18

SR No.: 525850
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

તા.
૫-
૪૪
૧પ૭
સંપૂ" બધાય નહિ, ચેતક હડધૂત થાય અને પૈતાના રાકે, અને જો એમ બને છે જે ભાઈને થાનક્વાસી ' ગામ કે શહેરમાં રહેવું તેને ભારે પ નય. ને આ બધું સમાજ પિતાથી દૂર ગયેલા લેખવામાં આવે છે તે ભાઈ કાપેરોને મા ! માત્ર પોતે જે સંપ્રદાયમાં છે તેની ચાલું મન્િનતા માપ પતામાં કાળti જશે. પણુ છે ત્યારે જ બને જો એ જાથી પિતે જરાક દૂર જવાની હીંમત કરી અને પૈોતાના એમના કહેવામાં આવતા ઉન્માર્ગગમનની એ જે ઉપેક્ષા કરવામાં સંપ્રદાયને માન્ય નથી એવા એક ગુરૂ વિષે પતે જરા વધારે છે. પણ જે છાજે ઉભી કરવામાં આવેલી દિકાર પ્રવૃત્તિને પડતો દર દશ એટલા માટે. આજે જ્યારે ચાતરક થથાસ્વરૂપે અમલ કરવામાં ન આવે તે પરિણામે એ બધા માન્યતા પંરિવર્તન ચાલી રહ્યા છે અને બાપુ અને દીકરા ભાઈને જ માત્ર નદ્ધિ પશુ તેમના કુટુંબકબીલાને સ્થાનક ઉગે અને પતિ અને પત્ની વચ્ચે પણ માન્યતા અને
વાસી સમાજ હમેને માટે ગુમાવો, તેઓ , સ્થાનકવાસી મતભેદ હોય એવી પણ ચાલુ જીવનની સ્વાભાવિક સ્થિતિ સમાજથી હંમેયને માટે વિમુખ બનશે. આ કેવળ બેટા, થઈ પડી છે, ત્યારે એક એકકસ સમ,જના હીરરહ્ય આગેવાનો. વ્યાપાર અને સમાજ હાસને અવસાય શાસે સમજિ તે પિતાનીજ સમાજના સંખ્યાબંધ ના બહેનોને માતા- કદિ નજ કરે. ભેદના કારણે પિતાના સમાજની બહાર કરવાની ધમકી આપે, આ ઉપરાંત શ્રી કાનજી મુનિની પ્રવૃત્તિનાં બીજ ગમે તે એ માજના જમાનામ- કલ્પનામાં આવે તેવું નથી, એમ છતાં પરિણામે મારે, ૫ણું માપસે છીએ કે મજેક્સ કમનસીબે એકે વાસ્તવિક જીત તરીકે સ્પામ સિવાય માલે * સમાજ અનેક સંપ્રદાયમાં વહેચાય છે, તેમાં વળી કાનજી તેમ નથી.
સ્વામીને એક નવો સંપ્રદાય ન વધે તે સારૂ. છે ને. વિરોષતુંઃ પ્રસ્તુત સમાજદિકારની ધમકીનાં બે પરીણામ સંપ્રદાય ઉભા થવા ન દેવે એ આપણા હાથની વાત નથી, આવે. કેટલાક લે સમાજ અહિંકારના ભયંકર પરિસ્થામેથી પણ આવે છે. સંપ્રદાય ઉમે થાય અથવા તે, પુષ્ટ થાય કરીને શ્રી. કાનજી મુનિ વિષે અંતરમાં પુરી શ્રદ્ધા અને. એવુ' કોઈ કાય તે માપટ્ટા હાથે થવું ન જ જોઈએ. આ ભક્તિ ધરદેવતા છતાં બહારથી શ્રી કાનજી - મુનિ પ્રત્યેની દ્રષ્ટિએ પણું પ્રસ્તુત સંધ બદિષ્કારની પ્રવૃત્તિ જરા પણુ પુછવા શ્રદ્ધાને ઇન્કાર કરે. બીજી બાજુએ જે પૈતાની માન્યતાં યેય નથી. કારણુ કે તમે જેમને દૂર ગયેલા ગેસે છે તેમને તે મકકમ પણે વળગી રહે તે પૈતાની નત અંતે કુટુંબ પર પિતાના લેખે અને પાતામાં રાખે તો તેમનામાં ૨, રહેવાની - પાર વિનાની સામાજીક આફત નોતરે. માં અને પરિણામ અને ગણુાવાની વૃત્તિ કદિ ઉત્તેજિત નહિ થાય. પણ એક વખત . શુ સમાજના વિદ્ઘાળા કિતની દ્રષ્ટ્રિએ ઈમકવા છે તે શાખા વર્ગને રીતસર મૂળગે કર્યા પછી તે તેમને પૈતાની
સ્થાનકવાસી જૈફન્સના-ધી. કાનજી મુનિના અનુયાયીએ- પરિસ્થિતિને એક સ્વતંત્ર સંપ્રદાય તરીકે જ વિચાર કરવાની નાં બદિષ્કારને લગતા-રાયને માય કે મંમાંથી કાઢ અને ફરજ પડવાની. મારું પરિણુામ શું ઈચ્છે છે અને એવકારવીખવાદને દૂર કરવાને છે એમ કહેવામાં આવે છે. પણ મારી સંમાજન્મદિષ્કારની પ્રવૃત્તિને વેગ આપવાથી કેાઈ પણું શ્રી ખીમચંદભાઇએ મુંબઈ જૈન યુવક સંધિના કરાય કેમ કે જ્ઞાતિના કલર્ટ અને વખંવાદ કદી શમન પામ્યા ઉપર લેખ લખતાં સંબહિષ્કાર સંબધે મેં દર્શાવેલાં પ્રધા સાંભઢયા છૅ ખરા ? ઉલટુ બી. કાનજી સ્વામીના કારણે વિચારોને પોતાની અનુકુળતા પુર ઉપયોગ કર્યો છે. પ આજે જે કહે, ખવાદ અને ખળભળાટ કમનસીબે તેજ મારા લેયમાં મેં મ્યુચ્યું છે કે આવા પ્રસંગે વિચારવા પૈદા થયા છે તેને કેન્ફરન્સના ટેરવથી વિશેષ પ્રેત્સાહન ચેએ પ્રશ્ન આજી બહિષ્કાર પ્રવૃત્તિના ક્યાબી-ગેર જમીન. મળ્યું છે, અને કોન્ફરન્સ જે દૈવણી પોતાના સ્થાનકવાસી પટ્ટાને અથવા તે- ચિય-વનોચિત્યને ગૌ જ છે. ઘણી સમાજને માપી છે તે કરવઠ્ઠીને જે સ્થળે સ્થળના સંઘે થંપૂત ભાવે ભદિસ્કાર કેવળ અાગ ગયું ાયપૂર્ણ અને ખરેખર અમલ કરી તે મારા સ્વનવાસી સમાજની મૂર્તિ સ્વાતંયનો રાધાક હોય છે, કેટલીક વખત મા મુદિસં'માને ક ધક લાગશે એટલું જ નહિ પણુ કરતુત કાર દ્વાપણુ કરેલ હોતા નથી અને સમાજના વિશાળ કરાવના ગર્ભમાં રહેલ સમૃદ્ધ-સંબધિક્કારના પરિણામે હિતેને ભારે નુકશાનકર્તા બને છે,” વેળા માંગળ ચાલતી
સ્થળે સ્થળે અનેક નવા ઝમકા પેદા થરો અને સમાજને મેં જાણુાડ્યું છે કે - “ આવા દિકારના અને ઉપાર્ગ છિન્ન ભિન્ન કરી નાખશે.
બહુજ સંભાળપૂર્વક અને અસાધારણુ સંયે માં જે કરો પ્રત સંપ અહિષ્કારની પ્રકૃત્તિ કેટલી ગેરદ્ધા જોઇએ અને જેમ વધારે વિરાળ સમાજ, તેમ તિનાં ભરેલી છે એના પથ ધાડે વીચાર કરવા સ્થાનકવાસી ભાઈ- અને બુદિકારના શસ્ત્રો અમાલ બહુ વિરલ સામે જે એને મારી નમ્રભાવે વિનંતિ છે. આજે એવી સ્થિતિ છે કે અને પુરી સાવધાનીથી કર ગેમ લેખાય. નહિ તો પંરિણુમ કેટલાક ભાઈ અને કેટલીક બહેન બી, કાનજી મુનિના એવુ માને કે ચેકસ સમાજનું રક્ષણ કરવું અને પૂજWાં અનુયાયી બેન્યા છે, જ્યારે તેમનાં અન્ય કુટુંબીજને આ નળવવી એ જેને હેતુ છે તે શિસ્તનાં પગલાંના અને બહિબાબતમાં કાં તો ઉપેક્ષા ધરાવે છે અથવા તો મનકી વિરોષ ફારને દુરૂપયેામ 1 વારંવાર ઉપગ તે સમાને છિન્નબિંબ ચિન્તવે છે, ભાઈશ્રી ખીમચંદ વેરાં પિતાના એક લેખમાં કરી નાંખવામાં પરિણુએ. ” આ દ્રષ્ટિએ વ્યાજે મુખત્યાર જણાવે છે કે “ નાં કાનજીમાઈની ૫% સુધીની પથારી છે, જે કરવામાં આવેલી હિંકાર નીતિને વિચાર કરવા સ્થાનકવાસી. ) સિદ્ધતિમાં સાનુ” અનેથયું નથી, જે વસ્તુ તુ જ નથી સમાજના અગ્રેસરને મારી નઅભાવે વિતપ્તિ છે, એનું અસ્તિત્વ ટકવાનું નંથી. * વેળા તેઓ જુવે છે કે, માટલી હબી ચર્ચા બાદ સ્થાનકવાસી સમાજને માદાપણુ ગી *"શ્રી કાનજીભાઈ પ્રત્યે આકર્ષાયેલું જોઈએ. મારે કાનજી અનિષ્ટ વ્યકિતને સમાજ બહિષ્કાર કરવાનો હક છે કે નદિ ભાઈના સિદ્ધાંત કેટલા વિપરીત છે એ જાણ્યું તેજ લડીએ પ્રેસ, માસ્કેમ લીગ 3 હિંદુ મહાસભા એક યા બીજી વ્યકિત તે સ્થાનવાસી સમાજમાં દઢ માન્યતા ધરાવંતા થઇ સામે શિસ્તના પગલાં શા માટે ભારે છે. મુંબઈ જૈન યુવક છે. જશે.” આમ બનવું સંભવિત નથી એમ કોઈ કહી નદિ સ૬ પડ્યુ દિરતપાલન ઉપર માટલે બધે હાર શા માટે