Page Text
________________
૧લ
ગયા વર્ષના બનાવની યાદી.
માટે ક્રિશાસૂચક &ઇ જાવું એ છે, પહેલાં તે યુવાને સમજી ત્રીજુ હજુ ગયા વર્ષે પાયાની પરના ગ્રે ડીજીના મંદિરમાં લેવું, ક્યા લડત જૂના અને નવા વિચારની બડામણુને લગતી વધા છ ઇતના મતભેદ ઉપર દેવી મારામારી થઈ હતી. કેટશો નથી. આ તે સ્થિતિ પુરતું વર્ષ અને તેમના માપણી માયા કે લોકેાના માથાં ભાગ્યાં હતાં અને જૈન સેમોજ - માં
જેમને ચાલુ લડવાની ટેવ પડેલી છે તેની અંદર અંદરની છે. કેટલો હાંશી પાત્ર જે હતું તે બધું શું પેતાન જ અભિપ્રામનું
આજે તેમને મુદ્દાથી કંઈ જવા દ્વારેનુ માવતું નથી. તેઓ અંદર ધમક ધરાવતા આચાર્યો આજે ભુલી ગયા છે કે જેથી સંવત્સર બુધવાર કરવી ને ગુરૂવારે કથ્વી તેવી સાદી અને સહેલાઇથી અંદર
અંદર લડી રહ્યા છે. આજના સાધુએમાંથી કાઈ વિરલ અપા અંદર સમાને નિકાલ લાવી શકાય તેવી ભાષ્કત ઉપર આખી
વારે કરીએ તો સામ, અતઃ તે કેટલી સાંકડી મદદશાવાળા સમાજને કુટુંપની હાલમાં તેઓ હેમી રહ્યા છે !
દુર દેશી વિહાભૂા ૫ને રસમાજને પ્રગતિ માગે દેવાને ટકા નાસ-તાધારી સાધુઓની વર્તમાન શા
લાયક ની છે તે તેમના વાર્તા માન વિતંડાવાદ ક્વારા એટલું આખી પરિસ્થિતિને જેમ જેમ વધારે વિચાર કરવામાં આવે ધક્ટપણે પ્રગટ થઈ રહ્યું છે કે ગાંધી પણ તે ખી શકે તેમ છે. છે તેમ તેમ માખી સમાજ અને ખાસ કરીને સત્તાધારી સાધુની મતે મરે પણ તે સાંભળી શ તેમ છે. આખા ખેદજનક પ્રકવત માન દેસા વિષે કેવળ યરમ અને જ્ઞાનિની લાગણી હદયમાં માંથી માત્ર એક ઉપાગી બોધપાઠ તરી ગયા છે. વસ્તુ ઉજાયા વગર રહેતી નથી અચાને કશી દેશની પઢો નથી, નથી રિથતિ આ પ્રકારની હોવાથી ભૂર્વકે એ કે યુવક સામ્ આ ગર્મીનાં સમાજની પડી, ન સમાજ ધસાને જજ છે, દર્દ શામાં અને નય ર્ડાળમાં એક અથવા તે બીજા દિવસના પક્ષકાર બનીને પ્રગતિ છે, તેનું તેમને નથી બની નથી ચિંતા. આજે દુનિયાના દુઃખ દાયિ
વિધાતક વચન આન્તર વિમઢમાં જરા પણ સામેલ થવાની
જરૂર નથી. કે જ્ઞાનના પ્રેમમાં પ્રમો તેમને પડતા નથી. તેમને રસ છે, ચેચ
તેાએ શુદ્ધિથી કદમત્તે સમજી લેવું જોઇએ કે આ અને પાંચમમાં ઉજમલ્સા અને અઠ્ઠાઇ મહાયમાં સંધ અને
સંવત્સરિ બાબત માં અમુક દિવસને મુમુક રીતે અપાતુ ગર્વ અર્થ નાકારીમાં વાસ્તવિક દુનિયાથી તેને પૂરેપર કેટલો દૂર કરે છે વિના સંસરિક તપ કે પતિક્રમણુમાં કંઈ થામ સમી* દુખ અને શરમની કથા.
પેલા હર તે એક યા બીજે દિવસે કરવાથી મ"શ માત્ર એ છે કે મૂજ મન ઉપર જે છાિં સખા ક ચેપનો ઉભય વધતા મળવાના નથી. છે. તેમાંથી બીજી બાબતે તે બાજુએ મૂકીએ પણ જે હલકt એ કારથી પ્રલય નહિ આવે. પ્રકારની ગતી ભાષા વપરાય છે–ણને માવા કેટલાંક ચર્ચાપત્રો
યુજ ખાલી નજીવી બત દિપર કદિ લેતા નથી યુવાની લત
છે પાછળ તે જૈન સાધુ ની સહી હેાય છે–તે માપણી વિકૃત સિદ્ધાંતો ઉપર રામને સામાજીક રચનામાં ફરવા જોઇતા ચેકસ સુધારાઓ મનોદશા સૂચવવા માટે પૂરતું છે. વ્રતધારીના ભાષા સમિતિ બાજુએ પરત્વે હાય છે. ત્રીજ, ચોથ, પાંચમ કે બુધ યરના ફેરફારથી વિશ્વમાં મુકીનેજ ગાજે ચાલી રદ્ધા છે. આ સર્વ કેવળ દુપર મૂને રામની
kiઈ માટે પ્રલય થર્ડ ક્વાનો નથી કે પિરથી સાફતના વરસાદ કથા છે માં પ્રશ્રના બહાને મદર ધંધવાનો મસર ચેત૨ફ પ્રગટ રમવાના નથી. રકાવી સમજ તરફ ફેલાવવી અને કેને થઈ રહ્યો છે.
ખેઢા વહેમાથી મુકત કરવા એ દરેક યુવકની ખાસ કરેજ છે, વિવેકશન્ય અભિનિવેશ.
કાઈ એવી પશુ બ્રમણ્યા ન સેવે કે ગુરૂવાર પક્ષી આચાર્યો જ્યાં સુધી કદામણી મને મત્સર પ્રેરિત સાધુઓની સતા સમાજ ઉપર ચાલ્યા કર, ત્યાં સુધી ગાવા બનાને સાત કદિ
પ્રગતિ પરાયણુ છે અને સુકુપનાર પક્ષી ગષાચા પ્રગતિ વિરેાધક શ્રાવકૅજ નજિ. અને તેઓના વિવેક – અભિનિવેશની એરણુ
છે. સામાજીક સુધારશુ અને આચાર્યોની મદશા વચ્ચે ભાર કિંમર પછીઠાઈ પટકાઇને અકાખે સમાજ છિન્ન ભિન્ન થતાજ રહેશે
ગાઉનું અંતર છે, તેમાં ની અપેક્ષાએ અન્યને વિચાર સહમતી
પ્રાપવાના કરો અર્થ નથી. જે, સંધમાં આવા મનસ્વી સાધુના ફતવાથી નિરપેક્ષ રીતે
મા સર’ બાબતે કાનમાં લઈને કે પશુ યુવક સંધ એક યા અંદરનું ઐકય જંજાવીને કાર્ય કરવાની અને બહુમતિથી પ્રાપ્ત થતા
અન્મ દિવસને રદે માપીને થા નિર્માલ્ય ને રારમજનક શાહના નિર્ણનને વળગીને ચાલવાની તાકાત હરશે, તેને માં જગાવેલી
ભાગીદાર ન ને ક્યુને જે યુવક યુધેિ મા દાવ કર્યો હોય હાળીમાંથી બચી, બાજી જે 'પૈડમાં વર્તમાન માથાના પરસ્પર તે તેને અમલ કરવા તે કશા પ્રવૃતિ ન કરે. વિધી મામાના કારણે તીન પણે ઉભા થઈ ગલા હર તે એક સારાંશ આ વિનાશ સૂચક વમળમાંથી ઉગરે એ સંભવ છેજ નહી મુવ ને યુવક ર છે મા પ્ર”ન સંઘે જેન સંધમાં ફટ ફુટ સવંત્સરી પાપ ઉમેચની સંવત્સરિ ઘર્ષ ભરના દુકૃત્યને મિક્યા ન પડે તે થાજીએ પોતાના મૂળ અને લાગવગને ઉષ્યાગ કરે, કરનારી સંવત્સરી બાજે તારા નામે પાપના "ધ બંધાય છે રામદેવના જે સંધમાં મતભેદ ને બે પડ્યું છેષ તેને સાંધવામાં અને પુજ |ય છે. સાધુ સાધુ મૂકે છે. ક્રોધ મસરના બીજ વવાય છે સૂતેલા થર જગે છે અને જેને જેને તે છે. કાળને મદિમા
સર્વાનુમતિએ એક સંવત્સરિ પળાવવામાં પોતાની શક્તિ ખરચે..
" રેખર મલ્મ છે.
માં નીક પક્ષાપક્ષી અને મારામારી હોય ત્યાં તટ્રસ્થ રહે તે
બેન પૈતાથી થાય તેટલી ધમ’ કરણી કરે. ૭ યુવક અાગામી યુવકેને
સંવત્સરિને માનસિક, વાચિક કે દાયિક હિં' સાથી દુષીત ન કરે, જે આ લેખનું ખાસ ધ્યાન તે આ વિવાદ વિચ૮ પરત્વે યુવે ન પુગે અને બહેતા મારી ઉપર સ્થાનેથી વિચાર શ્રેણિ ઉમે અને યુવક સંધેમે 'કેવું વલણુ દાખવવું ખૂને કેમ વર્તવું' એ સાથે સંમત થતા હોય તેમને પણુ મારી મ્માથીજ નમ્ર અભ્યર્થના હૈ
| SR No. | 525849 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 08 Year 03 Ank 22 to 24 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 12 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 1 MB |