Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 08 Year 03 Ank 22 to 24

SR No.: 525849
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 12
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 1 MB

Page 10

૧૩૪
: તરુણ જૈન + +
જૈન સમાજની પરિસ્થિતિ.
જે યુવક પુએ મુંબઇથી દેશમાં જતા બન્ને સેન્ટ્રલથી : પાલઘર સુધી વર્તમાન રન સમાજની પરિસ્થિતિ ઉપર વિચાર વિનિમય કરે છે. .
પહેલે યુવક-શ્રા પણુ સમાજમાં જે છિન જિગ્ન દશા નજરે શકાય તે માધી, મામ બાથી સત્તરમી સદી સુધી ચાલું, ક્ષાર પડે છે, સંગઠનને અભાવે છે. અને દિન પ્રતિ દિન, પડતીનાં પછી તેમનું પતન થયું, તે પાખીમાં બેસવા લો, પૈસા નિશાન નજરે પૃઢતાં જાય છે, તેમાંથી તે ઉગારવાને કી મા રાખવા લાગ્યા, અને બાદશાહી દાઢમાં રહેવા લાગ્યા, અને જેન નિકા. શકે ખરો ?
સમાજની અગાનતાને જેટલે લાભ લેવાય તેટલે લઈ તેમના ઉપર બીને યુવક:-માગ નિકળી શકે, પરંતુ હૈમાં તાગડધિન્ના કરવા લાગ્યા મા પરિસ્થિતિ પમ્સ નાબૂદ થઈ ને બહુજ મોટી મુશલી છે. ખાસ કરીને સમાજમાં આગેવાન તેમનું સ્થાન આજના સાધુએ એ લીધું, ની માજનાં સાધુઓ ગણાતી અને પ્રતિષ્ઠિત મનાતી ૫કિંતુ જો એ બાબત મન ઉપર પાલખીમાં બેસતા નથી, પરંતુ પકૈક્ષરીતે બધું કરે છે. તેમની લે તે જરૂર સમાજ સંગ્રહિત અને પ્રગતિમાન બની શી, પણ મહત્વકાંક્ષાને હજ નથી. ચા સાધુઓમાં ચાલીસા માયા તેઓનું માનસ પરાધીન છે. અમુક આગેવાન અમુક આચાર્યનો છે. અને તે બધા મુકો છે. દરેકને પૈતાની વિદ્વતાનું" એમ 3 છે. રાગી અને બીજો, આગેવાન ભી ન આચાર્ય ના = રાગી. દરેકને સર્વોપરિ બનવાની તમન્ના છે, અને તે માટે પોત પોતાના નામ મૂનેક આચાર્યોના અનેક રામી, આગેવાને, ભકત
જુદાં જુદાં થાકત મા ઉભા કર્યા છે, આમ સંસ્થતાનો ગેરલાભ મંડમા અને તડ પડેલાં છે, એટલે વિકૃત માનસવાળાં માયાનાં લેવાઈ રહ્યુ છે. સ્મા પરિસ્થિતિ ત્યાં સુધી સુધરે નદ્ધિ ત્યાં સુધી હથીયાર તરીકે રહીને એકનું વ્યકિતત્વ હલકું કર્યું અને બીનું પ્રગતિ થાય છે. ષકિતત્વ માપક બનાવવા કલની ચીનગારીએ મૂકી રહ્યા છે.
પ- પશુ આવા માવાની મહત્યાક્રાંક્ષા પોષવા માટે જનતા પ- જૈન સાધુએ તો રાગ દ્વેષ જીતવા મથે છે, અને હેમાચે આમાર્યોમાં તે એ ભૂભૂત જોઇ એજ નહિં, છતાં સામાજીક કાર્ય માં
સાથ વા માટે ઋાપે છે ? જો જનતા સાથ ન માપે તો ભા. તેઓ શા માટે માથુ મારે છે તેમને સમાજની સાથે કરો બુધ
આચાર્યો શું કરવાનાં દ્રતા છે જોઈએ નહિ, હેમને તે છે મુમ્રશ્ન હેમની પાસે જ તે ને બી:-કોઈ એ બાબત ખરી છે. પરંતુ આ કાયા સ્વર્ગ ધર્મોપદેશ આપે માટલુંજ હેમનું કાર્ય હાય છે,
નરકનાં એવાં ચકકર ઉભાં કર્યા છે, અને ધર્મામાસનાં ચવામાં બી:–ભાઇ: હમે કહ્યું તે બાબત સાચી છે પરંતુ એ સાધુ
જ+ાતાને એવી રીતે પાડી દીધી છે કે તેમને હિતાતિની ખૂબ જ એ અને સ્માચાર્યો પહેલાના જમાનામાં દ્રતા, જ્યારે આ સમાજ પડતી નથી, આગેવાનીમાં પણુ આજ એક્રિાણુ છે. માયાની પ્રગતિની પ્રાચ ઉપર હતા, તેતેડ, જંગલમાં રહેતા, મામાજીક મીઠી નજરથીજ તેને આગેવાન ન્યા હોય છે. વળી આચાર્યની બાબતથી તદન અલિપ્ત રહેતા, ખ૨ા મુદ્દાને ગોચરી નિકળતા મીલકત ઉપર તેમને તાગડધિન્ના કરવાના હોય છે અને વાકયોdએક વખત ભજન કરતા, વસ્તીથી દુર રહેવા મામાાનમાં હીન ની ઈન્દ્રનળ તેમને મનુયાયીમે મેળવી ખાપે છે. કામ તેઓ રહેતા, અને હજારો સાધુએ એકજ બાચાર્યની આજ્ઞામાં રહેતા, પિતાને ચક્રે જુહૈ જમાવી સમાજનાં ભાગલા પાડજ ખેલે છે, તેએામાં કોણે મતભેદ નહોતા એમ નક્રિ: ૧૨ તેઓ પરસ્પર એક પદ ત્યારે શું આવા બે જવાબદાર અને સ્વાથી લાલસામેાને બીનનાં સહકારથી તેને તેમે તે કાઢતા હતા, ત્યાર પછી તો થતા મઢવામાં માસાની જનતાપરની ઇન્દ્રબળ તૈઢવાને સમય કર્યો, સાધુઑામાં શિથિલતા આવી તેઓ મૈત્યવાસીઓ મુખ્ય કાઇ માર્ગજ નથી ! આ બાબત થઇ નવથી બારમી સદીની. એ અરસામાં જુદા જુદા ગો અને ઉપગઍ અસ્તિત્વમાં લખાયા, અને વિમાન સન બી-મેં પહેલાં જ કહ્યું કે માત્ર તે ઘણુયે છે, પરંતુ એ સમાજના ભાગલા પડયા, ત્યારપછી સમી સાધુઓને સમય મા, અમલમાં મુકવાની મુરહી છે. પ્રથમ તે આત્મભોગ આપનારા તેઓ સમાજમાં ભાગલા પાડવાથી દુર રહ્યા અને આપસનું સંગઠન કરી અને સેવા ભાવી બધુ જોઈશે કે જે સ્થળે સ્થઑ જણે ગમે એક માયાની માઝામાં રહેવા લાગ્યા. તેમની પાસેથી પ્રેરણા તેના વિરોધની અવગણુનાં કરી સમાજને સત્ય વસ્તુથી વાકૅ કરે, મેળવી સમાજે કળાને અપનાવી, અને આબુ જ્યા મંદિર છે જે અને બીજું સમાજને કેળવણી આપવાની ખૂબ આવશ્યકતા છે આ કેળાનાં મેનમુન રામને જોડ ધામ ગણાય છે, તે અતિજમાં બધી ક્રિાણુ અજ્ઞાનતાની છે. જે સ્થળે સ્થળે કેળવી અને સત્ય રમાવ્યા. શનિદાન પuળ કરડે નહિ અને રૂપીયા બીનાથી ભરપુર સાદ્વિત્ય પીરસવામાં આવે તે મા પરિસ્થિતિ પણે મરચા , અને હેલની માન્યતા મુજબૂ જે જાતની પ્રગતિ સાધી છે નાબુ થઇ શકે.