Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 04 Year 03 Ank 17 to 19

SR No.: 525845
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 16

૧૪૮
તરુણ જૈન ૪ એમના પિતાનાજ જીવન જોડે એ જાતે મેળ ખાતી Wી. સેવા કેળાની સાધુ સંસ્થાના નિયમોનું અધ અને વિકૃત સ્કુકરમ્ થઈ નથી. પે સેવા ભાર રૂપ છે. જે મનાવશ્યક છે તે આપે, જેની શું છે, એ વેળાની સાધુ સંસ્થાના પરા નિષમે શા ને શામાટે જરૂર છે તે ન આપે અને જે રીતે માપવું જોઇએ તે રીતે ન હતા. તેના ક સમાજની સાધુ સંસ્થા કેવી હોવી જોઇએ તેને આપણે આપે તે સેના નહિ પણુ રોવાનો એને છે.
વિચારજ નથી કરતા, | ઉપદંશ માપવાની કે શિખામણ દેવાની લાયકાત હોય કે નહિં તિર્થંકર મહાવીર નીરર્થક કષ્ટ રહેવા માટે માત્ર ધર્મ જ છે છતાં અનાજના સાધુ એ માપવા મઢી પડે છે. રાગીની સેવામાં માટે ખાક તયાએ ઢાતી કરી. મેં તપસ્યા ધર્મની સાધક સાધુતાની શ્રેષ્ઠતા થતી રમે માને છે. એ ભૂલે છે કે સાધુસંસ્થા દ્વતી. કાથી જ ધર્મમાં તપના બે પ્રકાર કલા છે- અંતર નિસ્વાર્થ પણે સમાજની સેવા માટે છે, નિયામેના ગુલામ ન બને તપ અને હિરગ તપ, વ્હારના કરતાં મૃતનું ત૫ મહાને છે. અને જનહિંતના ગુલામ ભૂતે તે સાચું નિજમ પાલન શાપમાપ એ સત્ય છે જૈનને સમાવવાનું રહેતું નથી. બાહાતષ સાધન છે, થઈ જટ્ટ.
આંતરતપ સાધર છે, બાવા તપ શરિર છે તો તરત: પ્રાણુ છે. આજે લોકોએ સાધુતાને વેશ સાથે જોડી દીધી છે. એથી ઉપવાસ, કાથાદમન એ સર્વ ભૂતપ છે, ધમના શારિરીક અવશ્ય સાધુઑને અને સમાજને નુકશાન થયું છે. નિવૃત્તિ અને એકાંતની છે પણ પ્રાણુ નથી. તપના પ્રાળુ હૈ-પ્રાયશ્ચિત, વિશ્વ, સેવા અને સાથે સાધુતાને સુ'ધ નથી પણુ એમની નિવૃત્તિ જનહિતની સાથ. પરંતુ આજે આપણામાં તે શું સાધુતાના ઇનકારામાં પ્રવૃત્તિ સારું છે,
પણું પ્રાયશ્ચિતાતુર દબાણુવિના ભૂક્ષ સ્વીકારનારા ને સુધારનારા મહાવીર સ્વામીએ ઉપજાવેલી સાધુ સંસ્થાના નિયમે અને કેટલા છે અને એવા સામા તપસ્વિમેનું માદર કરનારા માપનાચરિત્રો ભણુથી ને અને બીજાને એ ભ્રમ પેદા થયે છે માંથી 'ટલા છે ? કેવળ ભાવતથી નહિ પશુ માંતરતથી મહાવીર કે જેન જમ" નિવૃત્તિમાર્ગ છે. પરંતુ આપણે જરા વિચારીએ તે સ્વામીનું નુકરણ કરવું જરૂરી છે. નહિંતા પ્રાકૃદિન શરિરની જમ્યા કે મહાવીર પ્રભુ પ્રચંડ પ્રતિયા1 તા. એમ ન હતું તે જ્યમ તરતપવિંકિત ખાદ્ધ તપ કેવળ ભાળી નાખવાનીજ વસ્તુ માટલી મોટી સંસ્થા એ – નિપાવી શકત, લેકચ કરવે ની રાહેરા. અને દેડકાં તળવાં એ લગભગ સરખુ છે. ત્રાજવા પર એક દેડકું
બાહાતપ તે કેવળ એક જાતની કસરત છે અને એથી બુદ્ધિ મૂકે, બીજુ લેવા ના કે હે ” ઉU[ પડે લોકસંસદમાં પણ બનીને તમે પૂબ સેવા કરી શક્રે એ માટે છે. દિવસ ભર નિષ્કર્મ આમજ છે. નાં મહાત્મા મહાવીર ના અનુયાથી મેળવી રહી આળસમાં પડી રહેવા માટે વર્ષને પારણ્યાને દિવસે પાશણીમાં શક્યા તે ગાતા થા મારા પાપા પામી છ સવાર થવા સાા ઉપવાસ નથી પશુ જનસેવા કરતાં તમારે મુખે હતુ" ! એને માટે શ્* એમણે જોજનોની ધુળ હોતા પુદી ! કંઈ '
રહેવું પડે તે એ ભૂખે રહેવાની શકિત ઉપવાસથી વધે તે સારૂ છે. કંઈ પાની કરે નહાતી ખાધી ? દિવસ ને રાત ચિંતા હતી
રાક સેવ પવાર જનતાના કે શાસંકેતના ધના શેર સેવી ? બોસમાં વર્ષે ઘરમાંથી નિકળા મહાવીર બાર વર્ષ દેશ થવું પડે છે. પૈવા પ્રસંગે ભૂપપા તરસ્યાં રહેવું પડે છે, ઠંડી કે વિથિ ફર્યા હતા, તે શું માપ એમ સમજે છે કે એમના મનમાં ગરમીનાં કરુ રહેવાં પડે છે, ખૂને કંઇ કંઇ ખતનાં દુ:ખાને સામને વિચારાના તફાન નહિં જામ્યાં ય ને એમનું મન ખાલી હતું ?
કરને પડે છે. આ દુ:ખે ન જે ટી રહે છે તેજ સમાજની જે એમનું મન સાવ ખાલી હોતને તે એમાં દંતાન ઘુસે હોત.
સેવા કરી શકે છે. આ પ્રમાણે અથુનમ રવા માટે રિમાં સદ્ધિખાલી મન શૈતાનનું ઘર હોય છે. હકિકત એ છે કે એ બારૈ વા
પતા રમાવે તે સારૂ બાન્નતપ છે. પરંતુ નાની વાતમાંય જે એમના મનમાં વિચારનાં યુધ્ધ નગ્યા હતાં, સમાજનાં દર્દ ર્નવામાં
શીબાગે કે અધિકારીને યાચના કરતાં હોય છે, રઢીમાં ફા એમની અને બૂચ હતી, અને દર્દનું ઔષધ જડયું કે મેના
હોય છે, અને સૌની હામાં હા મિલાવતા હોય છે તે સમાજના પ્રાગ માટે દિવસ રાત મથી રહ્યા. ત્રીસ વર્ષ એ એમ મધ્યા.
ગુલામ છે. એમનું મહાતપ કેક, મુદ્દ જેવું છેાઈ માત્ર બાળી માજે આપ સૌ એમની મૂર્તિને સૈાના ચાંદીથી પૂજે છે, સિહા
નાખવાની ચીજ છે. એવા તપનું મુહપ નથી, જે મુ જેવું તપ રાને બેસાડે છે પણ એમના જીવન દરમ્યાન તે એમને એક એક
મુદની માફક સઢીને દવા બગાડે તે નકામું છે, રોટલી પણ મુશલીથી મળી છે. સુવાને સાડાત્રણ્ હાથ જમીન પણ
- આ સમઝને તિર્થકર મહાવીરની નિવૃત્તિનું ખરે રૂપ આપ સુલભ હતી. એક એકથી ચઢીયાતા વિરોધીઓનો ઍને નિન્દાને
જોઇ શક કે એમની નિવૃત્તિ મહાન પ્રવૃત્તિ જતી. એમની સાધુ એમને સામને કરવાના હતા. અનુયાયએ બનનારા પણ એમ સંસ્થાના નિયમે નિવૃત્તિરૂપ જગ્યાય છે પણું એ બરાબર નથી. સતાવતા હતા. પણ સર્વ સંકટ ૫ એમસે ફ્રિજ મેળળ્યું અને સાધુ સંસ્થાના સમ્રખ્ય માર્ટ એ નિયમે પડાયા હતા. એાછામાં ધમ’ ફેલાયે, શું મા નિવૃત્તિ છે ? ધન વૈભાવ એમ છેડા ખરી પાછું લઇને વધારેમાં વધારે માપે સાધુ. એ અનુસારજ સાધુ પણુ એમની એ નિવૃત્તિ મદ્રાન પ્રવૃત્તિ માટે હતી. ગેમની નિવૃત્તિ નાં કર્તવ્ય નિયમબધ્ધ થયા છે, એ ન્યાગી બને છે, કેષનું નિમજતા ન્હોતી.
ત્રણું સ્વીકારે નહિં, પર ધર ટુકડા ભીંખીને પેટ ભરી લે જેથી ધર્મના તિર્થ"કરના ચારિત્ર પરથી ધર્મ સમજી શકાતો હોય એના બેજનને એને સમાજ પર ન પડે ને સમાજને એને ભાર તે નિર્થ કર મહાવીરના ચરિત્ર પરથી ૫ સમજી શકચૈ ? ને લાગે; એ નાગે રહે છે કે ફાટક gટલ કપડાંથી ચલાવી લે છે જૈન ધર્મની નિવૃત્તિને ચા અર્થ છે !
સ્થી કોઈની સામગ્રી લુટવાની ને રહે નદિ અને સમાજને એને જે તે નિવૃત્તિના નામે કર્તવ્યહીનતા, જડતા, કાળસે અને સારું કશી તકલી ઉઠાવવી ના રહે. પેતાની ચીજ પોતે જ પ્રશ્નમાં માન જોવાય છે. તિર્યકર મહાવીરના બાઢતપે મુને એ ધુએ છે ને કેદાને કટ લેવાની મેની મરજી નથી. આ નિયમનના