Page Text
________________
જૈન ધર્મ અને નિવૃત્તિમાર્ગ
વ્યાખ્યાતા : પંડિત દરબારીલાલ
કદા એક માતા એના માળમુ પુત્રને કહ્યું: “બેટા ! કામ પડે. છતાં પિર તમામ મા માપણે સેફ બનાવી નથી શકતા માણસમાં જીદગી કેમ જરી ! રામામ આપણે ગુજરે છે થશે ! અને બનાવેલી સડકો પર પણુ ક્રેટા કાંકરા તે રહેજ છે એટલે પૈસા પેદા કરવા બજારમાં જતે જા. દુકાને દુકાનૈ ફ. ખૂબ મહે- બાપ બુટ રૂરી બધાએ છીએ. આ રીતે કેટલાક મત સુધારે નત કર.'
છે કેટલાક પોતાની જાતને સુધારે છે, ત્યારે જ માણે સુખમાર્ગ પુત્ર માતૃભકત ને મોઝાહારી હતે. અદત્તાનુસાર મૃrvરમાં જઈ પર ચાલી શકીએ છીએ. હેલમાં પ્રવૃત્તિથી કંઇક વિશેષ રહ્યું છે. * માંડ. દુકાને દુકાને ફરી બુટનાં તળીયાં ધસી નાખ્યાં છતાં એને બીજામાં નિવૃત્તિથી કંઇક વિશેષ છે. આમ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ નિવૃત્તિ કંઇ મળ્યું નહિ એટલે પરિશ્રમ અધુરા માનીને એક જગ્યાએ દંડ કરી છે. એકથી નિવૃત્તિ નમાલી છે. એકલી પ્રવૃત્તિ નિરર્થક છે. પીલવા માંડયું અને લગાવી દીધી. આ રીતે માતાની એકની નિવૃત્તિ જડતા છે, એકલી પ્રવૃતિ શયતાનીયત છે, આજ્ઞાનું છે. અક્ષરશ: પાલન કર્યુ” પણુ આai[દિત છતાં બુદ્ધિ કેવળ નિતિને ધમની કસોટી માનીને પટ્ટા જેને આપણા દિન પુત્રને જોઈ માતાએ માંસ સાય,
મન નિત્યાત્મક કહે છે. આ કોટી પ્રમાણે તે જે એટલે કત મહાવીર પ્રભુ પુરૂષ હોવાને કારણે પિતા મનાય છે પણ એમને વ્યહિન એ એમની દૃષ્ટિએ એટલો મેટા સાધુ મનાય ! ઉપવાસ જન ઘૂમ એટલે તે સેકડો માતાથી પશુ વિચાર એમને મારીને માળસુ પામે રહેનાર ગેટ સાપુ ! દુનિયાથી જે દુર માનવા જોઈએ. એમણે એકવાર પોતાના માતકિંત અને ભકિત નાસે તે પરમ સાધુ ! એ પ્રકારના મા સાપુએાનાં કાર્યથી જગતને મનુયાયી એને કહ્યું “પુત્રો ! સંસારની વાર્થ જાળમાં ફસાઈને નથી સે લાભ થાય છે કાનું પ્રભુ’ સૂખ વધે છે એ કંઈ વિચારતા તમે પૈસાનું કોઇ દિત કરી શકતા અને એથી જગતનું હિત કરવામાં નથી. સ્માની તે નહિજ ૫ણુ કાપણુ ધમ’ની સાધુતાની આ વ્યાઅવરોધ રહે છે તે તમે કંઇક ત્યાગ કરે અને નિવૃત્ત ને.’
ખ્યા નથી. સીધી, સરળ ને નિર્દોષ વ્યાખ્યા સાધુતાની ઍ છે કે આજ્ઞાકારી કહેવડાવતા જાગવાનના અનુયાયીઓએ પ્રભુની આજ્ઞા જે એાછામાં ઓછું લઇને વધારેમાં વધારે આપે તેજ સાધુ છે, પછી માથે ચડાવી શકને ખૂબ ત્યાગ કરી નામે-એટલે બધે કે પ્રેમ, તે રાજી & ભિખારી, પથ : ખી, મદ્રસ્થ કે ત્યાગી, આચાસેવા, કતવ્ય આદિ પણ છેડી દીધાં. સાગ શા મથે છે એ એમણે રન કકસ નિયમપાલક કે નઢિ પાછળનાર, નાગે છે કે મેં વિચાર્યું નહિ. નિવૃત્તિ ઇ ધર્મ નથી, પરંતુ એ કોઈ પ્રકૃત્તિની રાખતે હા, મુહપરી રાખતા કે ખમીસ મઢ ખાતે ગમે પુરોગામી છે. નિવૃત્તિ તો માત્ર સ્વાર્થની કરવાની અને એટલા મારે તે હે પશુ જે દુનિયાને વધારેમાં વધારે માપીને દુનિયા પાસેથી કે જમત દિવાકે પ્રચંડ પ્રવૃત્તિ આદરી શકાય. પ્રતિદિન નિતિ એાછામાં એાછું લેતે હેય તે સાધુ છે. માનવીને પત્થર શા' જ થનાવે છે,
જૈન શાસ્ત્રમાં મહારાજ ભરત, કુર્યાપુર વિગેરના જે દ્રષ્ટાંત પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ ખૂને એકજ સિકકાની બે બાજુ છે. છે ને કહિંપત ભલે હોય પણુ એને અર્વાદ માનીને એની ઉપેક્ષા સિક્કાની બન્ને બાજુએ જળવાઇ રહેવી જોઈએ. એક બાજુથી ધસાપ્ત કરવા માટે તો નથી જ, કમ્પાસની સેય પર પ્રભાવ પાડીને માર્ગ
એલે શિક ચાબતૈ નથી. આ રીતે દરેક ધર્મમાં મા ને નિર’ફ ધ્રુવ તારા જેવા મેં આપણે માટે છે. આપણી સંસારી બાજુએ ઇંજ, ધર્મના ઉદ્દેશને પરિપૂરું કરવા બને અશા હાજા સમુદ્રયાત્રાના માર્ગે એ દિવાદાંડી જેવા છે. એની ઉપેક્ષા કરીશું તે જરૂરી છે, ધમ છે સુખાનંદ સો. ‘મજ* રાઈનું સાર નથી લાગતો આપણે પાતાને ફૂલી માટે “કક્ષા” વાપરીએ છીએ. પણુ શખ ગમે તે હે, ધર્મ છે જૈન ધર્મની નિવૃત્તિ ને સાધુતા મે માપને સમજાવે હૈ. તે સુખને સાજ, નહિં તે એને માટલી રમત અાપણે શા જ્યારે ઘરમાં રહીને, દ્રસ્થ વેશમાં પશુ કોઈ વળતું બની શકે અને સારૂ માન ?
કેવળી-મત-નીને પણ પોતાનાં માબાપની સેવા કરી શ . મુખ મૈળવવા આ બે કામ કરયાં રહ્યાં. દુઃખ છે એવાં સાધુએાએ ગરીની પૃદ્ધસ્થાની સેવા ન કરવી જોઈએ ? જે કાપેથિી સાધન હટાવી સુખના સાધને વધારવા એ શું કાય, કેવળ પુત્રનું પય કવિ ન્યાતું થયું તે કાર્યો કરવામાં અાજકાલના ભૌતિકજ નદિ પણ્ દયા, પ્રેમ, પાપકાર પણ શૂખનાં સાધન છે. સાપુએનું મહાબત શી રીતે બીત થઈ જતુ' હર ! મને દુનિયાની એને માઢ માપણી પ્રવૃત્તિ કરવાની. છતાં બધાં દુઃખે ૬૬ થરો નદ્રિ. કંઇકે સેવા કર્યા વિના દુનિયા પર પેતાને અસહ્ય ભાર નાખીને ન્હાના પટાં કઈક તે ઢીજ . એને સાર આપણે અહિષ્ણુતા, મદ્વાગત જળવા હો કેળવણી ૨છે. દુઃખથી નિર્લેપ બનતાં શિખવું પડશે.
નિવૃત્ત-માર્ગના નામે આજની સાધુ સંસ્થા સમાજના ઉપર ભાર ૨૨તા પર થાવા આપણે બે કાર્ય કરીએ છીએ. પહેલું કાર્ય રૂપ જૂની છેલશ્કરના ભારથી માને ભાર વધારે છે. સેવાના સડક પૂનાવવાનું જેથી એમાં કાંટા કકરા ને રહે અને ચાલવું સુગમ નામે મા લાગે એવી વાતો મચારી છે કે જે નકામી છે અને
| SR No. | 525845 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 04 Year 03 Ank 17 to 19 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |