Page Text
________________
પ્રેરક કાં નથી ?
તિહાસિક સિમેા છતાં પ્રભુ મહાવીરનું જીવન, એને જીવન મારફ ઠાકતું આવે છે. આમામ પરિશ્રમ અપતા ધારણું કરે છે ને વિકાસ ખાપણુને પ્રેરક ત કેમ પૂરાં પાડતાં નથી આજે વિચી- વન વિકાસના પ્રેરક બળે આપણા મહાનામાના લખાયેલા ક્લન રીએ. સનાનન સત્ય હોવાને કારણે એમ દીવેલ ઉપદેશ સંત ચરિત્રોમાંથી માપને ઊચ્ચા સાંપડતા નથી.. છાપા ખાદી અને છે. એ આદર થાપીને આપણે વધતા કે ગત જીવનના સંસ્કાર ભલે હોય નાં કંઇએ ભાળક જન્મથી એ છે પરિશ્રમ કરીએ છીએ. મેં આદર્શના પાંચને પણ આપણે મકાન હોતું નથી. શકય છે કે બીજામાં દુર્લભ એવી શુદ્ધિ પ્રતિભા સિદ્ધ કરી તે સતેષ અનુભવી લઈએ છીએ અને વધુ માટે ત્વરિત નિર્ણય શકિત અને નિર્ણયને અમલમાં મૂક્યા પછીની ચિંતન ને પ્રયાસ ન કરી શકીએ તે મન: ખ કનુભવીએ છીએ. અણુનમ મકકમતા એવા અસાધારણુ બાળકમાં જહદી પ્રગટે. આવા
મહાવીરબાખ્યા ઉપદેશ પ્રત્યે આટલી ભકિત છતાં પ્રબુમઢlગુવાને હાઇને એના વિકાસ એ જહદી સાપ ને લોક કલ્યાણ એના વીરનું જીવન આપણા માને સમજવાળતું નથી. અશય શારીની જીવનનું પરમ ધ્યેય મૂની રહે, "શું શા મઢના સીદ્ધિ દરમ્યાન પરિકથાઓ જહેવું એ મા૫ણુને લાગે છે. પરિકંથા-ક્રિડતી દેવીએ
વિચારાનાં વિપુલ જુદ્ધ, પ્રભની 'ચાખેંચ, અને બાહ્યાંતર ને રૂપસુંદરીઓ ચંદ્રમાંના તેજ જેવું સરોવર નિર, જાદુઈ હૈડાએ
' ડગાવી દે હેવાં સ’કાન એણે સામનો કર્યો હોય છે ને ખાદની ને જરજવાહરથી મઢયા દૈવપુ, જાદુઇ વીંટીએ અને દેશદેશ
તને બુઝાવવા મથતાં ઝંઝાવાતે ભાડે રુરિરને ઢાલ બનાવીને કપની જટકા વરિત ઉસ લઈ જેવી " ૧૧ભામાં તો
યેાતને સચેત રાખવા અનેક પ્રયત્ને કર્યો હેમ છે. ધુ" પરિસાહિત્ય બાળક બુદ્ધિને બહુ ગમે છે, એની નજર ને ક૯પના
- પ્રગતિ પગથાર એના વાસ્તવિક સ્વરૂપમાં પર જ કરી એ એમને નજરકેદ કરે છે, પરંતુ વય વધતી
* આપણી જેન ક્યા રજુ નથી કરતી. ભાગવાન મહાવીરનુંજ
ય છે, વાસ્તવીકતા સમજતી જાય છે સ્ટારે આ પરિસૃષિ ની
* ચરિત્ર હમણું મેં ફરીથી વાચ્યું. સુષ્ટિની મા નિશાન મૂક્યા વિના વિલિન થાય છે.
માતાના ગર્ભમાંથી ભગવાન વિચારવા લાગ્યા. માતાને ઉપન્ન ક એવુજ ન ધામિક ચરિત્રો-તિર્થ કરાના ને મહાપુરીના થયેલ દુ:ણુ નિવાસ્વા પોતે કંપવા સ્વિા લાગ્યા તેથી ત્રિશલા વને ઉષાત્મક કથા સાલિંકને વાંચતાં આપણે નું ફોલીએ છીએ, માતાને રફ દુર થશે.'
અશકય વાતેની કુપના નળમાં વારતવિક હકિકતા કેવી રીતે ‘ગર્ભમાં ભગવાન સાડા છ માસના થયા ત્યારે એમને વિચાર વિટાં પડી છે કે જે શુધ સ્વરૂપે નજરે પડતી નથી. પરિણામે આવ્યો ને નિર્ણય કર્યો કે માતાપિતા દયાત હોય ત્યાંસુધી મારે ઘમાપવા કહપના પ્રદેશ એક માયાવી સૃષ્ટિ સરપ છે જે કેવળ દિક્ષા ન લેવી. આ ઉદબાવાવીનેજ જતી રહે છે. આવી કુથાઓ. રવીમાં લેક શાસન કપથી પ્રસૂન જન્મ નેણ % પરિવાર સૂતિકાકક્ષાના ઉદેશ જે પરિશ્રમ લેવા હોય છે તે તેના ઉદ્દેશને ગૃહ મળ્યા. શક્તિવરાત જન્મ મહોતસવ ક૨વાને ભગવાને મેરૂ અળગા રાખીને માત્ર એ કયા લેખ૩ની હવામાં ખેલે બાંધવાની પર્વત પર લઇ જા, લાગવંતને માતાને ખવરાપિની નિકા કાપી કેળા પર મુગ્ધ કરે છે, મુગ્ધતાની એ પળ વહી જાય છે હાર અને તેમની પડખે ઉભગવંતનું પ્રતિબિંબ મુખી કે પોતાના શરિરના કાક કાયમી અસરને વાદલે પેહલી પરિકથાએાની હથમ વળે ને કે- પાંચ રૂમ કર્યા. એક રૂપે તેમ પ્રભુને ઉપાડી ફર સંપુટમાં રમૂા. રજ રાખી ૫ છે..
બીજ રૂપે ભમવત પર છત્ર ધારણ કર્યું અને એ રૂપે ચામર ઢાળવા ઋાવા કમાન નથી શુદ્ધ સ્વરૂપ હકિકતે રજુ કરી શકતાં, લાગ્યા અને એક રૂપે વધુ ઉછાળતા માગળ ચાલવા લાગ્યા.” નથી પ્રતિ પગલે વધતા જતા સ્થાનાયકને વિકાસ દર્શાવી શક્તા;
‘ઇ સંશય થયે મૂળ કાગવત બાર પાસ જળાભિષેક કથા નાયકે સેવેલા પરિશ્રમની પ્રારા કરીને એ ભાવ પ્રકટાવી
કેમ સહન કરે છે તિર્થ કેરેનું અતુલ ભૂળ જાવવા પ્રભુ ભાળક નથી શકતા, નથી નાયક પર પૂજ્ય ભાવ પ્રકટાવતાં અને બે
હેવા છતાં પોતાના ડાબા પગના અંગુઠાથી મેરૂ પર્વતને દબાવ્યા બુદ્ધિાંને કારણે એમાંથી પ્રેરણુ સાંપતી નથી, ગે નાયક ટ
મેરૂ કંપાયમાન થશે.” શુદ્ધ ભાવે પરિક્રમા કરીએ તો આપણે પણ્ મેવું જ કરી શકીએ
‘તિય ક્રના શરિરમાંનું કૃદ્ધિર ગાયના દુધ જેવું “વૈત હોય છે, * એવી શ્રદ્ધા જન્મની નથી અને એથી અશક્ય આદર દર્શાવતી આ કથાએ કેરળ ‘મા’ ઉદગાર પ્રકટાવી મન, મગજ કે જીવન
“માયાનને એવહારની તમામ કળા અને વિજ્ઞાન અંગે નવું નમાં છે તો મુક્યા વિના વધી જાય છે,
શિખવાનું હતું છતાં માતાપીતાએ ફરજ બુજાવી તેમને નિશાળે એવા નાની મત્તા સતત્ ચિંતન, ત્યાગ, અને કલ્યાણ મુક્યા.' ની ભાવનાના પરિશ્રમમાં રહી છે એમ સમજાવવાને બદલે કેવળ -માટલાં જ અવતરણે બસ નથી { ના પ્રકારના કથાનો વાગ્યદેવીનાં એ કૃપાપાત્ર ફરજ છે એમ આવા કથા લેખકૅ માપ- પર રીક્ષા કરી સમજ ૧ કરવા હું નથી માંગતૈ. પરંતુ આની ગુને સમજાવે છે એટલે જીવનમાં પુરુષાર્થનું મહત્વનું સ્થાન મામ્ પરિક્રયાને કારણે જ આપણું સાહિત્ય ખાટલુ’ વિપુજને વ8ાાનિક થાકી લે છે. વળી ભીમ અગે સામાન્ય મામૃતા એવી છે કે ભાગ્ય છતાં, એમાં જીવનનાં મૂળ ઝીણ્યા વિન નાં પ્રચાર નથી
| SR No. | 525845 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 04 Year 03 Ank 17 to 19 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |