Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 03 Year 03 Ank 15 to 16

SR No.: 525844
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 6

૧ર૬
1 : તરુણ જેન : હવે તણુ પ્રજાની સમક્ષ મા ધમમ'દિરને ગૂઢ પ્રશ્ન છે ‘ જે જે ' માં નથી. તેવામાં નથીઃ ભીની માંખે ઉભા ઉપસ્થિત થાય છે, મા વિષષમાં તરૂણુ પ્રજાનું સાહસ એ કર્તબ્ધ છે. રહેવામાં છે. માચાર છે ધર્મમદિર” પાન છે. એ પોતે મંદિર નથી. આપણે યુવાન હશું-પરંતુ ધર્મના આચારવિચારને ભેદ ન સમજી એટલા નહિં. આપણે ધર્મના નામે રાષ્ટ્રિયવિકાસ ચૂકથા છીએ,
તરૂઑ મા સાહસ ઉઠાવે તો જરૃર રાષ્ટ્રિયવિકાસનું એક
અગત્યનું અંગ ત્રિાવી શકાય, આપણે સર્વ દેશી પ્રગતિની જરૂર જાતીય ઠેય ઉત્પન્ન કર્યો છે, વિવિધતાને નામે ફાઢ પેદા કર્યો છે, મદિરાને નામે પ્રગતિ અટકાવી છે. કમને બહાને અધર્મ ચલાવ્યા સાય, આ પ્રકમાં ધાર્મિક બધા પ્રશ્ન સમાઈ છે. વિધવાવિવાદને
છે, એક જ આપણું કેન્દ્ર હેઈ શકે, પરંતુ આપણુા માગે અનેક છે, આ બધા પાપથી મુકત થવા, એ જ ધાએ મને પહેલે જ મા'ર અત્યના સવાલ, ધામિક સંસ્થાના વિલાસના સપાટે આપણા ના ઝાડને ધૂળ ચાટતું કરવાની જરૂર છે; યાદ
ફટ પ્રસ્ત, ધાર્મિક કરાની એમ્પાયેગ્યતા, ધાર્મિક ખર્ચની વ્યવસ્થા, રાખવુ* ધાર્મિક સિદ્ધાંતા નળવાના છે, ધર્મ શ્રદ્ધા જાળવવી છે, માત્ર ધાશિશ્રુણ્યની સંસ્થા, મદિરાના બચારીએ તો તુ, ગુરૂ ધર્માધતા ક્રિટાડલી છે, તત્તવાન રાખવુ’ છે, શબ્દની થે મારામારી મદ્રાચજેની મયગાઇ, મા અને બાવા અનેક પ્રશ્નોથી ધાર્મિક વાતાYી દૈવી છે, શ્રાપ ધાર્મિક પુનર્વિ ધાન કર્યું છેએમાં પવિત્ર “રણા શુષ્પ બનાવી શકાય. અલબત્ત ધાર્મિક સંસ્થા ન કરી યાત્રાનાં સ્થ રહે, પરંતુ સામાજિક કલંક છુપાવવા માટે નહિં. થકાતા નથી. મેં શ્રધ્ધાનો વિષય છે, પડ્યું તે પછી મારી અંધશ્રધ્ધામાં એમાં પવિત્રમંદિરાને સ્થાન છે, પરંતુ દરેક ધર પોતે પવિત્રમ'દિર સમાજે શા માટે વધારે વખત સડવુ' ! બન્યા પછી, આ પુનવિધાન તરંગુ મનની સમક્ષ મહત્ત્વનો પ્રશ્ન છે.
સમાજસુધારકુાનો જે દ્વાલ સમય ન હોય, તો સમાજ સુધરી એ પ્રર્થન આખા સમાજ જેટલું વ્યાપક છે, મેં ભય ફેર ગર્મન છેડતાં 5
એ બર્થ માશા શા માટે ? સમાજ વિકાળ ધૂન. પરંતુ સત્યની ખાતર જે તરૂણે પોતાને પ્રિયમાં પ્રિય સંબંધ પ૭ હેમે તે આ સંસારસુધારો તરત તે, ઉમ
અને તેથી ધર્મ મંદિરના પુનર્જિધાનને આ પ્રશ્ન તાણુ પ્રજદની માપ પાયો છે ને તેથી જે સમાજને ખરેખર નામદાર ધામ, સમક્ષ 3ળા પુ૨કાવી ઉમે છે, સમાજ, જેમ છે તેમ જ જે ધાર્મિક સંસ્થા બનાવવી હોય તે વૃદ્ધિ અને ધર્મને મેદ સમજ જોઈએ.
સંસ્થા ચાવે વેતાનું પ્રતત્વ ગુમાવી બેસશે. માચ્છી સ્ત્રીમાંથી
નૈસર્ગિક રમ્યતા ને કન્નારસિકતા ગયાં છે. વિકતા પૈતાના યુવાન નસમાં શુદ્ધ લેાહી વહેતું હોય તેનું જ આ કામ છે. શરીરશ્ન સતાવા ધાર્મિક સંસ્થાએ પોલી છે કે જો તે પ્રજા એ એમાં વિચાર હશે પરંતુ અસત્ય નથી. ઍમાં સાહસ હેરી પણુ પટના એમજ રહેવા દે, તે પચીસ વર્ષ પછીની મનને શુદ્ધ માતાની પા૫ નથી. જ્યાં સુધી ધાર્મિક ક્રિયામાં રહિને ભેળવી દૈવામાં આવે ત્યાં સ્વરૂપની શંકા પડવાથી જીવન એક થઇ પડશે. આપણે જયારે સુધી ધર્મની પણ શુબ્ધિ નથી. તરણુ પ્રએ ધમને એવા વેશ્યામંદિર ભાતલ કર્યાની ચર્ચા કરીએ છીએ ત્યારે આ ભયંકર સત્યસ્વરૂપમાં જ પિછાનું ને જ્યાં જ્યાં જ હોય ત્યાં ધાર્મિક ચર્ચા પણ્ શા માટે જ નધિ ! સમાજ જે ખુલ્લા મેદાનમાંથી કાઢવા સંસ્થામાં પ્રજાજીવ ચંaણીનું તત્વ દાખલ કર્યુ. અલબત્ત નમુનેદાર માગે છે તે સમાજના ધરમાં જ છે. ધાર્મિક મંદિરમાં જ છે. અભ્યા ધામિ કે સંસ્થા નહિ બને, પરંતુ એમાંથી મને દંભ જશૈ; જે એનું સ્વરૂપ વીસમી સદી જેવું વધારે છે! ‘ભ રહેશે તે ખુલ્લે ની જર: અપ્રગઢ 'મ નીચે માનવસમાજને તાણુ પ્રજાની સમક્ષ મા ધાર્મિક વાતાવરબ્યુના ભયંકર પ્રથા છે, લાવે તેવાં કુકમ નહિ હોય.
જેટલું મારું સાહસ, મમતા અને ઉત્સા એ જ માપ વિજય. અને તરૂણમજ આ પ્રશ્ન છે રીતે ઉઠાવી શકે ! રે તરવું શા પ્રશ્ન છે આજે ભૂલી જવા તે કાલે ઉમે રહે. એ માનવ જે પોતાના પર મામળથી મા અન શરૂ કરે તે દેખીતા કલઢમાં જીવનને પ્રશ્ન છે, ને તેથી અમર છે, જ્યાં સુધી મા સ ર ન સમાજ સુધારાનું બીજ રોપાય અજ્ઞાન એ દુશ્મન છે, અને તેથી, કરાય ત્યાં સુધી, સામાજિક કલંકથી માપસે સમાજ વિષમય આપણા મુરબાએ બાપને પ્રિય છે, પણ તેમાં માન વાતાવરણુમાં રહેશે, એ ગેરકાયું વાતાવરણ, પ્રજાતત્ત્વ જાળવવા, અપ્રિય છે. દરેક ધમાં તરૂણુ માણુસ મા ધાર્મિક પ્રથા ચચી શકે: રાષ્ટ્રીય ભાવના ખીલવવા કે માય સંસ્કૃતિનું પુનરુત્થાન કરવા માટે શુદ્ધ ધર્મ પતે પાળ ને બીજને પળાશે. પ્રથમ એક કા હી તદ્દન થતું છે. આપણે ભવિષ્યને જે પ્રશ્ન ઉકેલવે છે, તેમાં કે જે માત્ર અનુસરણુ કરતાં હશે. નાની પ્રથમ ફરજ બીમાને મા વતમાન સ્થિતિ પર પ્રહારની જરૂર છેઃ વર્તમાનમાંથી જ ધાર્મિક સંસ્થાનો અર્થ સમજાવવાની છે. ધર્મ દેશ નથીઃ ધર્મ ભવિષ્ય જન્મે છે. માટે તામુ પ્રમે મા વર્તમાન પરિસ્થિતિ પર અવની ચાંજ ઢીમાં નથીઃ ધર્મ ગુરુદેવના શામામાં અને આપણા દુર્લક્ષ સ્થાપો એગ્ય નથી. એક વખત વિચાર ચાલ કરે, બળ હદયમાં છે. જે ગુરદૈવના આત્મા ન હોય તે આપણે હૃદય ન હોય ત્યાં સંયદિત થશે જ, એક વખત માં પ્રશ્ન ઉઠાવે, પ્રબંને ઝીલનાર તો ‘સયરુવિજયતે” એવી ગમે તેટલી શબ્દપરંપરાથી ધર્મનું કાવ્ય ને સમજનાર મળી જ. એક વખત પુનર્જિધાન શરૂ કરૈ, ભાર થતું નથી. ધમ ફળ્યું છે. તેમની પર પરા છે. લાગણીના પ્રવાહ ઉપાડનાર નવજુવાને ચેકસ ભાગળ આવવાના. છે, જ્ઞાનનું સંગીત છે, એ મારે નથીઃ યંત્ર નથીઃ નવેણુ નથીઃ સ્પર્ધારપર્મ માં નથી. એ પથીમાં નથીઃ જીવનર્વિકાસમાં છે,