Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 03 Year 03 Ank 15 to 16

SR No.: 525844
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 7

1 1 તરુણ જેન ૪
૧૩
€ સાચું શિક્ષણ. કિ -: વિવિધ વર્ત મા ન. :
-પૂનામાં ચાલતા કર્વ વિદ્યાપીને પુનાથી મુંબઈ ખસૈડવા માટે સંગઠ્ઠન પછી સમાજ ઉન્નતિનું બીજુ પગથીક સાચી કેળવણી વડી ધારાસભાના બજેટમાં સરકારૅ રૂ. ૫૦ હજારની મદદ આપવા છે. આધુનિક શિક્ષણ એ સાચું શિક્ષણ નથી. એથી વનના ઉચ્ચ ભલામણુ કરી છે. સંસ્કાર થાતા નથી. અથવા તો એ શિક્ષણુ આપણુને માથુસની મુંબઇમાં મહાસભાને સવલત વિમ્ સાંપડયે છેસામાન્ય સાચી ફરજનું ભાન કરાવતું નથી વર્ષના બ્રિટીશ અમલ મતદાર વિભાગ માટે ઉભા થયેલા નવ ઉમેદવારોમાંથી આઠ ઉમેદરમ્યાન પ મા પણુ દરની કરોડ જનતા તેવીજ અજ્ઞાન છે, જેનાની
દલારેનાં ફતેહ થઈ છે. થી સંખ્યામાં પણ્ તેનું પ્રમાણ અતિશય છે. એથી શારી
મુંબઈ એસેમ્બલી માટેની ૧૨૪ બેકાનાં પરિણુામે જોતાં સ્થિતિ આપણી કઈ દી બાળક જ્યાં જરા સમજતા થાય એટલે મહાસભાને ચેપની બહુમતિ મળવાનો સંભવ દેખાય છે અત્યાર આપશે એને ધર્મના સંરક્રારે આપી દે ન ત વીક સુધીમાં મહાસભાએ કુલ્લે પપ બે કજે કરી છે. ઉપાક્યના પગથીએ ચઢાવીએ અને બાકી રહ્યું હોય તેમ સાપુના
મુબઇ શહેર દક્ષિણ વિભાગમાંથી શ્રી. નરીમાન, શ્રી. એસ. પગ દાભૂતા શીખવાડીઆ સ્મા પણા ધાર્મિક સંસ્કાર અને મા
છે. પાટીલ અને નગીનદાસ ડી. માસ્તર ચુંટાકલા જાહેર થયા છે. આપણું જીવન. જરા યુવાવસ્થાએ પહોંચે એટલે ગુજરાતી બેચાર તેમ છમીજ વિભાગે માંથી મળ્યું જે મહાસભાવાદી ઉમેદવાર ઉભા ચાપડીનું શિક્ષણુ આપીએ અને પેલી કહેવત પ્રમાણે “ સૈ સાન હતા. તેમાં પણ બહુ મને સુંઢાળા છે રાષ્ટ્રીય મહાસભાને દરેક
સ્થળે અપૂર્વ વિજય થપે છે. વર્ષને વીરે થાન ' ને અમલ થવે જ ધર્ટ એ વખત હતા જ્યારે સત્તર અને વીસ વરસની ઉંમરે પગ માંડતા યુવાને દરીયાપાર જતી, સમિતિ મળવાની છે, તેમાં હાજરી આપવા બીમતિ લક્ષ્મીપતિ,
ના. ૨૭ મીએ ર્ધા ખાતે મહાસભાની કાબારી ગીમાં મઢાનૂ માસ ખેડતા અને સમૃદ્ધિ તેમજ સફળતા અને પ્રાપ્ત કરતે. એને માવા શિક્ષણ્ની જરૂર નહોતી પઢતી એ મેળવવાને છે. ઐતિ વધીમાં જવા રાષ્ટ્રીય સંમેલનની ગોઠવણુ કરવા
શ્રી મૃદુલાબેન સારાભાઈ વિગેરેને રાષ્ટ્રપતિને આમંત્ર આપ્યુ" થત્ન નદિ કરતા અને કદાચ મા ત્વનું શિક્ષણુ મળ્યું હત મળવાની છે. તે એ ગૌસ્વભર્યો ઇતિહાસ આજે ન હોત. આજે તે જતનતના = શિક્ષ, નૃતનતના એમના સંરઢાર અને નૂતનતનું શિક્ષણ ઉપ
એ સાચું શિક્ષણુ નથી. ડીયએ મેળમ્પથી સાચું શિક્ષણુ પ્રાપ્ત નને ઉગી હોય નહિ પણ શીખવું” તે પૐ જ માથી
થયુ" મનાતુ નથી, ગેથી આપ કે થાપણુ, વારના ઉધાર સંસ્કાર મેળવી ભાવિ વામાં
થતા નથી. સમાજને થાળી કે આવતી કાલનો નાગરિક છે, માજના નિમવા. તે ઉપરાંત આપણુ. થર- પુત્ર આવતી કાલનો પિતા છે. એ સંય ભૂલવા જેવું નથી. વિના મહામૂલાં વચને ગ ઉતારવા; જેમાં નહિ વૈરાગ્યસંની છેઠળ ઉડતી હોય.
સાચુ શિક્ષણ એ છે જેમાં જીવનના બાદ હાય, કળા હોય માતા સામાન્ય શિક્ષણુની વાત થઈ પણ્ તેની માસપાસનું
અને સૌથી મહત્ત્વનું છે એ માદઈ ને ળા સિલ્ફ કરવા માટેના
અથાગ પરિશ્રમ અને ધગશ હાવા પ. વાતાવરણુ પ તેટલું જ દુઃખ હોય છે તેને ખ્યાલ પાડાને આ કાપ માદ નરમાં ૨મી શ, સ્વપ્નમાં વિકરી શકે હશે. માંગણીને ટેરવ ગણુય તેવા ધનાઢય કુટુંબની વાત અલગ અને કલ્પનાની પાંખે ઉડી ચડે. તેથી શું ? ન%િ મહેનત અથવા તે કરી સામાન્ય જનતાને પિછાનવાની જરૂર પ્રથમ છે.
કાળી મજુરી પશુ એક કામ લાગતી નથી. નાના અને મેંઢા માં મેવું ધણીવાર બને છે કે દૂધ, ધાન્ય પર્વ ખેડુત અને વસ્ત્ર તૈયાર કરતા કામદાર એ જીનથાકે મને પરચુરમુ કામાની જવાબદારી એ થાળfક ઉપર ન. ના આદર્શ ખરા. સાચા શિક્ષણુની પ્રતિમા નહિ મને તેજ રીતે વામાં આવે છે. એમાં એક લાભ છે કે મેથી ભળક ભૂફ વસ્તુની
૧મવવિકાસમાં મહાલતા શ્રીમંત અને ગરીબાઇમાં સખતે ભિખારી ખરીદીમાં કંઇક હંશિયાર થાય તો તેની પાસે
કે એકલી વિદ્વતાભર્યો પંડિત પણુ એ રિાષ્ટ્રના સાપ્ય ન બની શકે,
કસર ને ધાક ધમકીથી કામ લેવામાં આવતાં એ ઉધે રસ્તે દોરાવાને વધારે
માણૂસમાં બળ હોય અને કળ ન દેવાય છે તેનું" મૂળ નિરર્થક સંભવ રહે છે. એની પાસે જેમ દબાણ કરીને પરાણે પરાણે કામ
છે તેમ કળ હોય પણું બળ વગર ચાલે નદ્ધિ માટે કળ અને મૂળ લેવામાં આવ્યા છે તેમ એ વધુ નદૈાર બનતું જાય છે. એ તો ઠીક;
છે આ શિક્ષણુના સહાધ્યાયી છે, છુ કેટલીક વખત એને હલકટ ભાથાથી નવરાવવામાં આવે છે
છાપષ્ણા પૂર્વજો કહી ગયા છે કે;-“ કલમ, કળી અને બરછી "
ગમે વણૂિક શૂરાના સાધુ લખ્યું છે. મા પશુ શિક્ષણનું દ્રષ્ટિબિંદુ બિલકુલ વાસ્તવિક નથી માજે સમાજના બાળકોને મે વર્ષ આ હવે પરો. મે માં ત્રણેને સુમેળ હાય તાજ આપણું ધારેલાં કરક રહે છે. એનું કારણું આવુજ તાય છેસિવાય કાર્ય માં માંગોપાંગ પાર ઉતરી શકીએ. જીવનનું સાચું શિક્ષનું એને જોઇતો ૬૮મા ઉપર ત્રાપ મારવામાં માવે છે,
કેળવણૂી જે હા તે ગામ છેપુસ્તકમાં નાનું માથે દુબરે ઉલ્લોગ બાળા એ પણ્ એક માનવ"ખી છે. પંખીના બુચ્ચાંને જે અને જાતિ અનુભવનું શિક્ષણું પડ્યું કાલુ’ જોઇએ. એ ત્યાંસુધી પ્રમાણે શિક્ષણ મુ છે તે પ્રમાણે આ બાળકને મળવું ઢે, પંખીનું નદિ ગેળવીએ ત્યાંસુધી આપà ધારીમે તેટલા પ્રગતિ ધુને વિકાસના અ લ કર, સ્વતંત્ર રીતે પોતાની પાંખે આમ તેમ માગ" માં થોળ નદ્ધિ વધી શકીએ ને ત્યાંસુધી સમાજ ઉન્નતિની તેવી રીતે બાળકની બુધિને વિકાસ થશે ઘટે. પુસ્તકીયા શિશુ વાત નિશ્યક છે.
રમણિક ધીમ.