Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 02 Year 03 Ank 13 to 14

SR No.: 525843
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 5

Re,
ધકારમાં રાખવામાં અાવે ત્યારે ઍવી અમુ, કાક, ડગલે ને નથી પરંતુ સમેવડીમઠીમતી છે, ઢબે સરખા હકની અધિકારી પગલે હમ ને રીતરિવાજેથી ભડકતી માતાના મેળામાં ઉછળતાં છે, જ્યાં છુટછાટ નુ હાય જ નહિ, સામાજીક પ્રગતિમાં પ્રીબાળકો માટે માટી મેટી આશાએ બાંધવી નકામી છે. દુનિયાના એના હકને પુરૂષે છીનવી લઈ સ્ત્રી જાતને દબાયેલી રાખી છે. મહાન શિક્ષણુસૈાનું માનવું છે કે બાળકોને મેટામાં મેઢા ગુર તેના હકોની લુંટ કરી છે. તેની માતા છે એટલે તેને ઘરની ચાર દિવાલેમાં પૂરી રાખવા જે પોતાની બુદ્ધિ ને વિચારશકિત ઉપર મદાર બાંધવા કરતાં માઝાદ કરી, અશિક્ષિત કરતા શિક્ષિત છે તે જ ગુરૂ તરીકે કરતાં બીનની જ દેરણી ઉપર દોરવાય છે, પ્રણૂાશિકા ને ઉદ્ધિ પેતાની ફરજ બરાબર બનવશે મને પાની હારે હાર ખમા બુધનાના જ દિમાયતી છે તેવા સમાનકાઈ પણ્ સુધારાની મિલાથી દેશ ને સમાજની ઉન્નતિમાં સાય માપો. બાકી તેની વાત સાંભળતાં સ્પષ્ટ ના સુપ્યા છે એટલે તેને માટે શું કહેવાનું સ્વતંત્રતા વિના ઉન્નતિ-પ્રગતિ દૂરની દૂર જ રહેવાની. દરેક દેશની હાય ! પણ જેઓ સુધારક તરીકે ખપવામાં માન સમજે છે તેવા ને સમાજની સુધારણ્ય કી ના સાથ વિના થઈ શકતી અસંભ- પણ માર કે સમાન હકની પાયા કરે હરાવ થતે સાંભળે વિત છે, ટકી ને શિયાની મુક્તિ મેળવવામાં બીએમે મહત્વના ત્યારે થરથરી ઉઠે છે અને જાણે પોતાનું સર્વસ્વ લુંટાઈ ન જતું પાઠ અભ્યા છે. એ સૌ જાણે છે ક્તાં રમી વળવણી અંગે માપો હોય, તેમ વગર વિચાર્યું અને બખાળા કાઢી પોતાની બુદ્ધિનું પ્ર૬પક્ષપાત, બેદરકારી ને મૂર્ખાઇ રેલી દલીલ કયાં મુનશી છે ! ન જારી સુધારક તરીકે તેમને જ ખૂલ્લે કરે છે, માવા દુધ આ પુલ અને રીના હકમાં આપણે ભેદભાવ ૨પતા દેવાથી રદીયાએ સમવડપથીએ બિચારા પાને પાત્ર છે. આપણે માપણી અને તેનાથી વધારે થાયક સમજીએ છીએ, બીજની મેરીએ થનથનાટ કરનારા હોય કે સુપદહીઆ હાય, સમાજનું સુકાન માપપ્પા દ્વાથમાં હોવાથી નાચનું ચેળો’ પુરૂષ સૌને સમજી લેવાની જરૂર છે કે આપણે જીનતની અજ્ઞાનતાને માટે વધારે નમતુ રહે છે, જ્યારે એ માઢે ઇન્સાફ તો બાજુએ લાભ લઈ માસિકશાહીને દેર ગાબે છે- ચલાવી રહ્ના છીએ તે રહ્યો. પણ માર્થિક, સામાજીક ને રાજાની પ્રશ્નમાં સરખા હકક- ર૬મામ હૈડી દઈ તેમને સમાન માની, તેમની તમામ શકિત ની માગણી થાય છે ત્યારે અા મેની કોમળતા, એનું શરીર ખીલવવા માટે દરેક સાધને ઉજાં કરી તેમને આગળ વધવા દઇશું બંધાર, બિન આવડત, કમ મન્ન, મીતા વિગેર દોષારોપણું ત્યારે જ માપા વિકાસ અને ઉન્નતિ થશે. કરી અને નિલમે છીઍ. ઍ નિદનારા ભૂતકાળ તરફ દૃષ્ટિ - ફરવ તો એને મન 1 મેએ મટીપુટીના રાજતંત્રો ,
( “જૈન સંસ્કૃતિ’ પૃષ્ઠ ૧૩ નું ચાલુ) ચલાગ્યાં છે, અનેક ભલભલા મૂછાળા રાજવીઓને સેનાપતિઓને
થી ભાવિ યુગપ્રધાનનું લક્ષ્ય બનો. અને તે પ્રમાણે કાદ સૈકામાં
ન બને તે રણુમાં કંફાવ્યા છે, અનેક શિe૫ ને સાહિત્યમાં યશ પ્રાપ્ત કર્યા છે,
ન સરકૃતિનાં ઉતરતાં પાણી છે તે પણ્ તેટલું જ અને વર્તમાનકાળમાં તે યુરોપને અમેરિકામાં સ્ત્રી પુરૂષ સમે
ચેકકસ છે. વી જ ગણુાય છે. તેના દાખલા દલીલ ઢાંકવા જતાં લેખ હાંએ
આપી પ્રાચીન સંસ્કૃતિનાં માત્ર ગુણુગાન કરવાથી, તેની થવાની ધારતીમે ફકત સેવિયેટ રાજયમાં સ્ત્રીઓની થયેલ પ્રગતિના
વાહવાહ બેસવાથી અને માન પુણેનાં જીવન ચરિત્રે માત્ર પોપટની શૈડાક બાંકડા શુ તે ત્યાં ઉદ્યોગ ખાતામાં ૬૬%થી વધારે
માક પઢવા માત્રથી આપ ઉદ્ધાર નથી; ઊદ્વાર તેા છે જે સમય
થતી પરિસ્થિતિ અનુસાર થાકાર વિંગામાં જરૂરી ફેરફાર કરી તે મુજબ ઇજનેર છે, પ્રકટરી લાઇનમાં ૪ર (નર એટલે ૫ ટકા, પ્રાથમિક શાળા મેડમાં શિક્ષિકા તરીકે ૯ ટકા, મામમિક શાળામાં
જીવન જીવી બતાવનારને; પોતે જે મુજળ ઉપદેશ આપે છે, જે રીતે & &#ા ને યુનિવર્સિટિએમાં ૩૮ તા શિક્ષક તરી, ૨૦૦૦
જીવન ગાથાવાની સલાહ આપે છે તે મુજબ પોતે પોતાના જીવનમાં વિમાની ક્રિયામાં, ૪૬% લશ્કરી તાલીમમાં, આ સિવાય
થતી" શ છે તેને શાના માટે નિર્ભયતા ખેને પ્રામાવિકતા એ છે તત્વજ્ઞાન, વિજ્ઞાનિક જ્ઞાન, સાહિત્ય, કળા વિગેરે જ્ઞાનમાં સેકડે
ખાસ ગુણ હોવાની આવશ્યતા છે. જે નાયા સમાWી ને શ્રીએ અમસ્થાન મેગલ છે, સાથે રાજય જીવનમાં પણ જેટ
વતરે તેનાથી કાંઇ થવાનું નથી; જે નાયક સમાજને એક વખત જા જ વિદ્યારે ભાવે છે, ને માપ
તો ઠીકરે મારી પોતાનું ધાર્યું કરી લેશે ત્યારે તેના પગલાંથી જે ભારતવર્ષમાં અનેક રીત
ઉજળામશું આવશે તેના પ્રતાપે મા રીવાજો ને પ્રયુલિકાના બંધનથી સ્ત્રીને જરૂડી લેવામાં આવી
જનસમાજ તેને અનુંસરવા છે. છતાં કોઈ પ્રયાઈ સ્થળે શિક્ષણુક્ષેત્રમાં, કોલેજોના પ્રોફેસર તરીકે,
પ્રસન્ન કરશે. ભાવિમાં કાંખું પણ વિષે વવાના હોય તો તે આવી લેના પ્રિન્સિપાલ તરીકે, વિજ્ઞાનમાં ઉગી પદવી મેળવનાર તરીક,
નિર્ભય અને પ્રાભાવિક હકિતને જ થ. જીસ્ટ્રીમાં નિષ્ણુત અપાક્ષિકા તરીકે મામળ માથીને બુદ્ધિને
ઉપરોકત આપણી ભૂત અને વર્તમાન પરિસ્થિતિ પર વિચાર પડધે બતાપે છે અને નિર્ભયતામાં બહુ દુર જવા કરતાં પૂજ્ય કરી યોગ્ય દિ લેવાની શુદ્ધસ્થ અને શમણુસંધ તૈયારી કરે તે મઢામાજીની સારી નીચે ભારત માઝાદીના અહિંસક યુધમાં બાપા ઉકય તેટલે વહેલે આપી શકે તેમ ન બને તે છે. લાઠીને માર ખાવામાં, જેમના દુ:ખે સહન કરવામાં એ શૌર ઉર્યો કરવા આવશે તેને પણ્ તેટલી પ્રાથમિક તૈયારી કરી મામ નથી ભૂતાવ્યું.
સાફ કરવાનો રૌં અને તાસ્માદ તે પર નવીન રચના કરી શકશે. મા ઉપથી મળતા, બીન આવડત, અશ્વ, બી૨તા વિગેરે સમાજ મા વસ્તુ સારી પેઠ વિચારી લે. દેશે જેનાર ને મૂકનાર સમજે કે પુરુષ કરતાં શ્રી ભગાર ઉતરતી