Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 02 Year 03 Ank 13 to 14

SR No.: 525843
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 11

* ;: તરુણ જૈન : ?
પરિવર્તન કાળ.
* આજના સમય છે પરિવર્તન કાઇ, હૈ, સમાજના જુના બંધનો જ્યાં સુધી એ સામાજીક "તેમાં માથું માર્યા કરશે ત્યાંસુધી તૂટી રહ્યાં છે. નાદુન્નતના ભેદભાવ ભૂલાઇ રહ્યો છે. સ્ત્રીઓ પર સમાજને અસ્પૃદય નથી. એટલે જ યુવીએ પ્રથમ લડત સાધુએ તંત્રતાની બેઠી તોd સ્વાધીનતા માટે મથી રહી છે, વિધવા સામે જાહેર કરી છે, તેમની પાસે ખાલી પેલીને સમાજ સમક્ષ ઉપરના અત્યાચાર સામે જેદ્દા પેકારાઇ રહી છે પૃને જે પરિસ્થિતિ રજુ કરી છે, તેમના કારસ્થાનને ભેદી જનતા સમક્ષ ઉઘાડા માં માજથી દસ ગ્ન પહેલાં વિધવાની હતી તેમાં ખૂબ પરિવર્તન છે. પ્રભુ મહાવીરના મેખના નામે ચાલતી પાપશાહીને દૂર કર્યા થયું છે. સ્ત્રી માટે પુરુષોની જે માન્યતા હતી તેમાં પણુ
જહેમત ઉઠાવી છે અને જે માપણે જે રમે છીએ કે દશ ખૂબ ફેરફાર જણૂાય છે. ખાનપાન અને કેવી બીજી કનેક ખામું
વરસ પહેલાં સાધુએાનું જે સ્થાન હતું' મેં માજે નથી. લેકમાં
ધશ્રદ્ધા ઝડપભેર અદશ્ય થતી જૂજ છે અને જુનવાલ્સીના એ યમાં મૂળભૂત પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે. ધાર્મિક માન્યતાએાના
અન્ય કિલ્લામાં જpજરત ગાબડું પડયું છે. માર્ટીનું કામ કાળ રહેણું પણ એક સરખાં વહ્યાં નથી. તેમાં પણ સમયે સમયે પરિ
ખુદ કરી લેશે. વત’ને પિતાનું સામ્રાજ્ય જમાવ્યું છે. ઉપદૈચ્છાએ પણ અનેક પરિ
- સમાજ પલે સામે પણ્ એટલે જ ઉકળાટ છે, કારેલુ કે સ્થિતિમાં પસાર થયા છે અને થઈ રહ્યા છે. મંદિરા અને ઉપાશ્રયે તેમજો અન્યાયમાં સાથ ખૂાપી સમાજને દો કર્યો છે. સમાજના પણ તેનાથી અલિપ્ત નથી. આમ સમાજના પ્રત્યેક ગ ઉપાંગ સાધન દ્વારાજ અમવર્ગને દબાવવામાં માટે ભોગ જમે છે ઉપર પરિવત’ન કાળે પિતાને પૂજે પ્રસાચે છે.
એટલું જ ન%િ પશુ સમાજોન્નતિના નામે આમવર્ગને ચુસીને તેને પરિવર્તન છે સંસારને બાધિત નિયમ છે. બાળક જન્મતી ઉપગ પોતાની ટીમનાઈ મને લાગવગ વધાસ્વામાં કર્યો છે. આમ વખતે જેવા સ્વરૂપમાં હાથ છે હેલું સ્વરૂપે તેનું કાયમ રહેતું નથી. વર્ગમાં જ્યારે આમાં પોતાનો નાશ જે. બ્લેનામાં વિશ્વાસ મૂકી દિન પ્રતિદિન તેમાં ફેરફાર થયા જ કરે છે. માત્વપ્રકૃતિમાં જ કંઇક સમાજની લગામ સુપ્રત કરી છે તે લા ને જ મારે શ્રીમવગરના નૂતનતા હોય છે અને તેઢલા ખાતર એમાં માંસુધી પ્રકૃતિ સજીવ ફલેવરને ચુકતા જોયા ત્યારે તેને કમકમા આગ્યો અને મેં સ્વિછે ત્યાં સુધી તેની માનેલી પ્રગતિ તરફ કુચ કર્યા જ કરે છે રને તિને મીટાવવા માંધળવાં કર્યાં. લેની સુષુપ્ત દશાને મટાડી વ્યાં પ્રગતિ અટકે નહિ તેટલા ખાતર સામાકા બંધને અસ્તિત્વમાં જાગૃતિ માણી. સ્થળે સ્થળે સમાજ પટેલે ઋામૈ બડ જરકું. આવે છે, માનવીના ભૂવહારૈ સમુચિત રીતે ચાલે અને કોઈને હિસાબે મંગાયા. અદાલતે ચંદ્રવાની પણ નાબત રમવી, બામ પત્યેક બન્ધાય ન થાય તેટલા ખાત૨ કાનુને ઘડાય છે અને એ સામાનક બાબતમાં જ્યારે વિક્રાર દાખલ થાય છે ત્યારૅ ત્યારે મેં વિકારને મષા નો રૂપમાં ફેરવાય જો છે. આવી સ્ત્રી અને કાનને દૂર કરનારી રાયિંત પણ જાગૃત બને છે. એ રીતે નવાને સ્થળે જુનું જયારે પઠાય છે ત્યારે સમાજને મૃખ્ય ઉપયોગી હોય છે. પરત અને જુનાને સ્થળે નવું એમ ચાલ્યા જ કરે છે, કુદરત પણુ જીને તેમાં માનવીની સ્વાથી" પ્રકૃતિને રાત્રે ધીમે ધીમે સડે પૈસે છે. ક્રાણું સ્થળ અને સ્થાને કાણે જળ એમ બનાવી મૂકે છે આપને એજ રૂઢિઓ ને કાનુનેદાર એકના હાથના ભાગે બીજા તાગડ
જ્ઞાથે ટાપુએને દરીયામાં અદમ થતાં સાંભળ્યા છે અને નવા ધીન્ના કરે છે, એ યાંસુધી સમાજ ગઢાવી છે ત્યાંસુધી તે કંઇ
ટાપુ એ નિકળતા જોયા છે, ચહેરાને સ્થળે સ્મશાનું મને સ્મશાનની ગતિ દેખાતી નથી. પરંતુ જÁાર તે સામે સમાજની લાલ
જગ્યામે શહેરા વસતાં નિહાળ્યા છે, બધાં પરિવર્તનનાં સ્વરૂપે થાય ત્યારે જાણે કે શાંતિનો અગ્નિ ભભૂકી ઉઠશે હય
છે. કોઇપણ માનવીએ અને કે કમને ભારે જ ઉભાવે હા એ કે તેમ લાગવા મટી જાય છે અને એ અમિને સ્થાપિત હિતાવાળા
અનિચ્છાએ તેને તાબે થવું જ પડે છે. જગતમાં એવી કોઈ વસ્તુ દબાવવાનો ખૂબ પ્રયત્ન કરે છે છતા એ અગ્નિ કદિ દેવાતો
નથી, કોઈ વ્યકિત નથી, કે જે તેનાથી અક્ષિપ્ત રહે. યુવકે એ ખ્યા નથી. માલની રિરિયતિ એવીજ છે. વર્ષો સુધી ધર્મના નામે
કાળને અપનાવી, શકિતને એકત્ર કરી સામાજીક પ્રગતિને વેગ સાધુએ એ સમાજમાં એક છત્ર રાજ્ય કેવું છે. સમાજના ભાગે
આપષ ને*એ. માહાર વિહાર માનપાન પ્રતિષ્ઠા માટે શરમ ધશ્રદ્ધાનાં આવરણે, કર્યો છે. શ્રીમતાને હાથમાં લર્ણ આમ જનતાને હૈોખંડી એડી
અનુકરણીય પ્રથા:-રાધનપુરમાં શ& હીરાલાશ બારદાના તળે દબાવી છે ઍટલુ જ નહિ પણુ પાતાના સ્વાર્થની પૂરતી ચી. બી વંતિલાલ હીરાલાલના લગ્નની ખુશાલીમાં શેઠ શ્રી કાંતિમાટે તપશ્ચર્યાએાની વિધિમાં પણ તારા પપ્પાએની મા બુટ- લાલ ક્રિારદાસે શ્રી વીરત પ્રકાશક મંડળ (શિવપુરી)ને રૂ. ૫૦ બુદીતિ અખત્યાર કરી છે, સ્વમ ગષને નરકની ઠીક કાઢી અને તેની બીજી કેળવણી સંસ્થાને અમુક રકમે ગામને સ્થા. જનતાને છેતરી છે. ઉપધાન જેવી ક્રિયા અને ફ્રજમણુ જેવાં પાંજરાપોળમાં રૂ. ૩૫1] આપ્યા હતા. જયારે તેમના વાઈ સકર - હત્સાને નામે હજાર રૂપિયા પાતાના નામ ઉપર જમા કરાપા છે ચંદ મેતીલાલ મુઝમે પણ પોતાની પુત્રી શ્રીમતી પુપાના અને તે પૈસાને પોતાના અંગત સ્વાર્થમાં ઉપડ્યાગ કર્યો છે-કરે છે. લગ્નની ખુશાલી માં જુદી જુદી કેળવણી સંસ્થામાં લગભગ જોર જુની રીતિનીતિમાં જ તેમનું જીવન હાઈ તેમના જ તે ડાઢી રૂપીયા છાપવાનું જાહેર કર્યું* હતુ. તદુપરાંત શંખેશ્વરછની ધમબન્યા છે, તે સામે સમાજે હુંકાર કર્યો છે. આજની અશાંતિનું શાળામાં . ૧૦૦૧)નું દાન કર્યું હતું. લગ્ન પ્રસંગે મામ શિક્ષણ મૂળ ઉ૫રીકનું માધ્યમ છે. સમાજ સમજે છે કે જ્યાંસુધી સાધુ- સંસ્થાએ તરફ ધ્યાન અપાય છે બહુ ઉપયોગી છે. શમાવી અનુએાની સત્તા ઉપર કાતરે નહિં પડે, તેની પ્રતિષ્ઠા નહિ તૂટે અને કરુણ્ય પ્રથા દાખલ કરવા માટે અભિનંદન.