Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 02 Year 03 Ank 13 to 14

SR No.: 525843
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 10

૧૧૦
૪ : તરુણ જૈન
:
' '
ત૨ણ જૈન.
કાયેલી હેત તે સમાજની જે કંગાળ દૃશા નજરે પડે છે ત્યેને સ્થળે કઈ જુદી જ પરિસ્થિતિ ઊંભી થાત. પશુ એ દિવસે કયાં છે ?
* આજે તે આપણે ઉપાશ્રયમાં જઈએ છીએ અને મામ - તા. ૧૫-૨-૩
લાઘાના સૂરે કાને અથડાય છે. મતભેદોના દ્ધાને એક
છબીજાને ઉતારી પાડવાની બાજી ગોઠવાય છે. વિદ્વતાના નવજવાનું કર્તવ્ય.
આડંબરો દાવાય છે અને ઉપાશ્રયની ચાર દિવાલમાં આત્મ પ્રત્યેક સમાજે ત્યારે કુદરતની સાનફળતાને લાભ રાતોષ અનુભવાય છે, એટલું જ નહિ પણું એક દેશીય ઉપલઈ પ્રગતિ સાધી રહ્યા છે ત્યારે આપણે સમાજ ઘર દેરાને લાવા અપાતો હોઈ સમાજની ધાર ખેદાઈ રહી છે. નિદ્રામાં પડ છે, હેના લેહીમાં આળ પગપેસારો કરી મંદિરમાં જઈએ છીએ અને વિતરાગતાનું નામનિશાન યુવાનીના થનગનાટને ઝેબ આપી છે. નવજવાન ગમે દેખાતું નથી. કેવળ ઘેલછાનું જાણે પ્રદર્શન ભરાયું હોય તેમ નિદ્રા અને તંદ્રા બન્નેને દૂર હડસેલી સત્તાશાહીના ચરર મૂત્તિ એને કળાવિહિન રીતે શણગારાય છે. શાંતિમય અને શુમાં કચડાતી સમાજને બચાવવાની જરૂર છે, સાધુશાહીના નિર્મળ વાતાવરણને બદલે ધમાધમ અને અશાંતિના ઉન્માદમાં ખેંચાઈને આપણે માપો નાશ નેતર જોઇએ પડછદા અથડાય છે, નહિ. અધિશ્રદ્ધાના ૫ અને ગુલામી માનસ આપ ઉપરોક્ત અને તેની બીજી પરિસ્થિતિ આપણે નહિ દૂર ક" જ છૂટકે છે.
નભાવવી જોઈએ અને તે માટે સંકુચિત માનસને દૂર કરી - સાધુ પ્રત્યેની અંધશ્રધ્ધાના પરિણામે જ્ઞાન કે સાચા
રમાણે વ્યવહારુ કાર્યસાધક પગલાં લેવાં જોઈએ અને તે
માટે નિચેની સુચનાઓ ઉપયોગી નિવડશે. વૈરાગ્ય વિનાના નદીક્ષિતે આપણુને લાધ્યા, તેઓને આપણે પૂજ્ય માની આપણી શ્રદ્ધા તેઓને ચરણે ધરી, તેને ઉપ
(૧) ધર્માચાર્યોમાં પહેલો સડે પહેલામાં પહેલી તકે ચેગ હેમણે પોતાની સત્તા અને લાગવગ કરાવવા પૂરતું
દૂર કરો અને નવદીક્ષિતે થતાં પહેલાં તેની મારામાં કર્યો. સમાજને છિન્નભિન્ન કરી શાસન કરવાની ઘેલછા કરી. થઈ શકે એ પ્રકારની ઝુંબેશ ઉપાડવી.
આકરી કસેટી કરવી હેમાં પસાર થાય તેમજ તે દીક્ષિત હેનું પરિણામ કેવું ભયંકર આવ્યું છે એ જણાવવાની
(૨) જે જે ધાર્મિક કે સામાજીક ખાતા હોય તેને ભાગ્યે જ જરૂર છે.
વ્યવસ્થિત કાર્ય કરવાની ગતિમાં મળ્યાં અને તે તે ખાતાંહેમ સાધુઓએ ૫:૫ણી શ્રદ્ધાને દુરૂપયેાગ કર્યો છે એની ખર્ચ જેટલી જ આવક રાખી તેમાં દ્રવ્યને સંચય ન તેમ શ્રીમતે એ પણ એજ માગે ગમન કરવાનું પસંદ કર્યું થાય એ રીતે ઉપાય જવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. છે. આપણી ધાર્મિક મીકત મંદિરે વિગેરેની વ્યવસ્થા માટે | (3) ધાર્મિક કે સામાજીક ખાતાંઓના ટ્રસ્ટીએ તેમના શ્રીમતાને આપણે ટ્રસ્ટી બનાવ્યા. હેમણે એ મંદિરની
હસ્તક ચાલતાં ખાતાં વ્યવસ્થિત બનાવવા માટે દાદ ન ભગવાનના નામે પેઢીઓ ચલાવી, ભયા અને મહિમાન આપતા હોય તેવા ટ્રસ્ટીએને ૪ર કરવા માટે જહેમત ઉઠાકાફલો જમાળે. હેને ઉપયોગ સમાજને દબાવવામાં અને
વવી અને જ્યાં સુધી તે દુર ન થાય ત્યાંસુધી તે તે પિતાની લાગવગ વધારવામાં કર્યો, દેવદ્રવ્ય’ના નામે લાગે
ખાતાં એમાં એક પૈસે પણ ન નાખવે એ જીતનું પ્રચાર રૂપીયા એકત્રિત કર્યા. એ પૈસા ન તો જીર્ણોદ્ધાર માટે વપ
કાર્ય કરવું જોઈએ. અને જનતાને સમજાવવું જોઈએ કે
ધાર્મિક અને સામાજીક ખાતાંઓમાં આપેલા દ્રવ્યને ઉપરાયા કે ન ધાર્મિક કે સામાજીક બાબતે માટે હેને ઉપાગ ચગ હદેશ અનુસાર અને વ્યવસ્થાપૂર્વક થાય છે કે નદ્ધિ. થયે. આમ એકત્રિત થતા દ્રવ્યની રસી ગ્યવસ્થા થાય છે તે જોવાની અને જાસૂવાની તેની ફરજ છે. હેની પશુ સમાજને જાણ હોતી નથી. વરસથી ચાલી આવતી (૪) સમયને અનુસરીને દાનને પ્રવાહ બદલે એ આવી પૅટીગ્નાની લાખે રૂપીયાની આવકના હિસાબે જમા જતના પ્રચારની આવશ્યકતા છે. જે સમાજ શારીરિક દૃષ્ટિએ થવા જોઇતાં નાણાની ગ્યવસ્થા કયાં અને કેવી રીતે થાય સૂઢ સંસ્કારી અને રાત્રિનાન હોય તેજ સમાજ પ્રગતિ છે તેની સમાજને જાણુ કરવા પૂરતી પ૬ સ્ટીએ જવા- સાધી શકે છે ધમાબતના સ્થળે સ્થળે પ્રચાર કર. બદારી અદા કરતા નથી.'
ખાવા અને બીજી યેાગ્ય ઉપાયથી સમાજના થતા આમ આવા સંચય થયેલા દુષ્પને ઉપગ જે છ દ્રવ્યની બરબાદી દૂર કરી શ્વેને સમાજ પ્રગતિમાં વ્યવધારમાં કર્યો હોત તે આપણા પૂર્વજોએ જે કળાને બેન- સ્મિત ઉપયોગ થાય એ રીતે સમાજને તેયાર કરવાની મુન વારસે આપશુને સેપે છે તેની આજે બેઠાલી ન ફરજ આજના નવજુવાને ઉપર આવી પડે છે, એ ફરજ હોત. પ્રભુ મહાવીરના વિશ્વભ્યાપી અમૂલ્ય સિદ્ધાંતના ને આપ મદા નહિ કરીએ તે સમાજને આપણે દ્રોહ પ્રચાર માટે ઉપયોગ કરે છે તે જન ધમની કૈઇ કર્યો ગણાશે. નવલનુવાન તે એ દ્રોહ નહિ કરે અને જુદી જ જાહેજ લાક્ષી દેત. સામાજીક ઉઘોગેમાં એ મૂઠી પિતાની ફરજ અદા કરશે. એ આશા વધારે પડતી નથી.