Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 01 Year 03 Ank 11 to 12

SR No.: 525842
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 12

: : તરુણ જેન ::
જે ન સંસ્કૃતિ.
- ચીમનલાલ , શબ્દ ( ગતાંકથી શું )
રવામાં આવે છે. વાસ્તવિક રીતે બધુ સમજવા પ્રયત્ન કરવામાં આવે | ભજ મહાવીરના ગૃહર અને ત્યાગી જીવન સાથે તેમના સમ- તે તેમાંથી એક જ વસ્તુ તરી થાય છે આત્માની શકિત માં થના સામાન્ય ગૃસ્થ અને સામાન્ય સાધુના જીવન સાથે: મણ
અનંત શ્રદ્ધા તેમના સમય વિકાસમાં કેટલા અગત્યનો ભાગ ભજવે છે યુગના ગૃહસ્થ અનૈ સાધુજીવન સાથે આપ મ,જના ગૃહસ્થ અને
- ગાને તે પોતે તે વસ્તુ જીવનમાં કેવી રીતે જીવી બતાવે છે.
તેમના શ્રાવક અને શ્રાવિકાંગાનું સ્વરૂપ ઉપાસક શાંગમાં જાગી વન મુઝ જુએ, જરા સરખાવી જુઓ. તેમાં કdય મેળ છે ! છે તો તે ક્યાં અને કેટલા પ્રમાણુમાં છે ! નથી કે તે ક્યાં
વર્ણવેલુ છે; તેમાંથી પણ તેજ વસ્તુ નીતરી આવે છે. આપણે આ
બધુંય સાંભળીએ છીએ, તે પ્રાચીન ભૂતકાળ અને મદનપુરથી રામને કેટલા પ્રમાણુમાં નથી ? મેળ છે તે આત્મિગુણુના વિકારાની બાબતમાં છે કે કેમ ? મેળ નથી તે તેનાં કારણે માં છે ? તે
માત્ર રાચીએ છીએ તે વાત સાચી પરંતુ તે તો મોટા મેટા સમયના બાહ્ય આડંબરની પ્રવૃત્તિ સાથે મેળ છે ! તે ખાવા
પુરુષ અને બાપજે તો સામાન્ય પામર પ્રાણી એમ કહી આપણે આડંબર છે અને કેવા પ્રકારને કહે ! મારના ગૃહસ્થ અને
પણ પિતાના ચાત્મિક વિકાસમાં છંદ જ ઉડાવી દઈએ છીએ
અને પરિણામ એ આવ્યું છે કે આજે આપણુા સમાજમાં આત્માની ત્યાગી ર્વનની દિનચર્યા કેવી છે તેમાં ક્રાંને મેળ છે ! તે
શક્તિનો વિકાસ થવાને બદલે, ઋનેક ગુણોનો વિકાસ થવાને બદલે કાંઈ મેળ ન હોવાનાં કારણેય શું છે ? મેળ ન હોય તે ફેરફાર
તે બધામાં વિકાર પેઠે છે અર્થાત્ આપણા હામ થતા જાય છે, સ્વિીકારવા ઇષ્ટ છે કે કેમ ? પરિસ્થિતિ અને સંજોગે બદલાતાં
- ભ૦ મહાવીર પછીના બે વર્ષના ગાળામાં આપણે શું જોઇએ તે બાબતમાં મૌન રહી સ્વેચ્છાચાર ચલાવી લેવા કરતાં જરૂરી ફેર
છીએ, ભ૦ મઢાવીરે પિતાના ઉપસર્ગ પરિષ દૂર કરવા દેવ દેવીની ફાર સ્વીકારી લઈ દનુસારું જીવન પલળુ ખૂને ત્યાગી વનની
જે મદદ નારી તે જ દેવજીની મદ મને દ્વારા સંઘના, તીર્થના "પ્રતિમે સ્વીકારાય તે કાંઈક ગુણુ વિકાસ થઈ શકે અરે ! રમ્રાજે
ઉપસર્ગો દૂર કરવા આપણે લીધાના પુરાવા આપને નમ્યા છે. તો શાસ્ત્રમાં આપેલ ભાગી જીવનનાં સ્વરૂપે ૨જુ કરી પોતે તે
આત્મિક જળમાં અનંતશ્રદ્ધાને થતા એને તે પૂરા તો છે જ; પ્રમાણે ચાલતા હોવાને અન્ય અન્ન જનો પાસે દાવો કરી
તેમ છતાં તેટલા પુરતી શક્તિનો સદુપગ પણુ છે. આવા રાતિના સેવાય છે. મા દંભ ત્યાગી વધુ શકય ગણને પાછળ મૂકાય તેવા
સદુપમના કારણે તે પ્રભાવના બાઈ, હોય તે સંભવિત છે. આમાર વિચાર પર વિચાર કરી તદનુસાર પ્રાચીન શાસ્ત્રોને કયાં
હિમામ પ્રભાવનાને ગોણું બનાવવાને બદલે મુખ્ય બનાવી દીધી, જયારે મેળ છે તે વિચારી લઇ પંઇક નવું સર્જન કરવામાં માધ છે
ખામિક પૂળમાં અનંત શ્રદ્ધાના થતા ચોટ ને મુખ્ય બનાવવાના ખશ? માજનાં અમે ગૃહસ્થ તે ધા વિકાસના વિષય અને ભણે ગૌણુ થનાવી દીધુ તેણે જ આપણી માજની સ્થિતિ ઉત્પન્ન તેના સાધનોથી હાથ ધોઈ બેસી ગયા છીએ; અમારે તે તેની સાથે કરી છે એમ લાગ્યા વિના રહેતું નથી. જરા પણ લેવા દેવા રહી નથી. ગુણ વિકાસને મહત્તા આપનાર મને તો એમ પણ લાગે છે કે આપણું ઉપરોકત એ કરાર ગૃહસ્થ ભાળે, અવિચારી, ખુષ્પવદ્રા, નાલાયક ગણુાય છે; જ્યારે આછાદિત કરી માત્ર મા શબ્દ અને આડઅર પ્રિયતા આપણુમાં ગુણ વિકાસના બદલે ગુણુ વિકારને મહત્તા માપનાર ગઢ હાંસિ- ઘૂસ્યા હોય. થાર, કાવો, વાયુ અને સલાહ લેવા લાયક ગણુાય છે, આ આપણુ | ભજ મહાવીર પછી લગભગ પાંચસે માપણે બીજું તાસમાજની માજની સ્થિતિનું પૂળ ચિત્ર છે.
કકામાં. પહેાંચીએ છીએ. અમાળ ગામને દેવદેવીની મદદના અભાવે - ભ મહાવીરના ગૃહસ્થ અને ભાગી જીવનમાં સ્વાશ્રય દેખાય
રાજ મદ્દ થા રાજ્યમા” ઋકિતઓની મદદ દ્વારા આપણે જૈન છે ખરી? માત્માની અનંત શકિતમાં શ્રદ્ધા તત્ત્વરે છે ખરી ? પ્રસાદ
ધમની પ્રભાવના સાધવી શરુ કરીએ છીએ. લૌકિક દૃષ્ટિએ માં દેખાય છે ખરા. આ પણે તે તેમના ચરિત્રમાં સ્વાશ્રયથી કર્મ ક્ષય
પ્રસંગભૂત, ઉજજવળ અને શાજનક જરૂર છે; તે સમયના કરી સર્વોત્કૃષ્ણ વિકાસ સાધવાની-કેવળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની કેટલી
સંજોગો જોતાં તે પ્રભાવના પણ જરૂર છે, પરંતુ સ્વાશ્રયના બદલે તમન્ના છે તે તેમજ માત્માની અનંત શકિત પરની ઍનંત શ્રદ્ધા
પરાક્રમ દાખલ થયા તે સ્વાભાવિક એકરાર છે તે વસ્તુ ગૌણુ
ન થવી જોઇએ. જીવનમાં જીવી બતાવવાની ભાવના અને પ્રમાદને દૂર ને દૂર રહેતા
આજ પ્રસંગે માપણે સમાજમાં પક્ષદ પણ દાખલ કરીએ નિહાળીએ છીએ. આટલું જ સ નથી પોતાના સમર્થે અન્ય જીવને
છીએ. મા પક્ષો સાધુઓના મતભેદના કારણે ઉભા થય હતા; કલેશ ન થાય તે માટે પશુ તેઓ કેટલા અને કેવી જાગૃત છે; તેમ છતાં તે જુદા જુદા સંપ્રદાયરૂપમાં વહેચાયા અને તેને સિંચન ઉપસર્ગ અને પરિયા પતે સમજાવે સહન કરે છે એટલું જ નહિં, કરતાં તેમાં અનેક કટુ અને મધુર જળ સંપ્રદાયના અનુગામીઓને પશુ તેને આમંત્રણ પંગુ આપે છે. શ્યામ છતાં ઉપસ" કે પરિષહ સહેવાં પડયાં. મા ભૂલ સ્વીકારવામાં ન આવી; પણ ફરી પશુ સ્વા કરનાર અતિ જરા પશુ નથી, પરંતુ તેના પર લગાવ દયાની પ્રસંગે ઉભા થતાં ૫ણુ માણે તે જ રીતે વર્તો. આજે પ્રશ્ન તરે છે. આવા પ્રસંગોમાં મદદ આપવાની માગણી કરવા છતાં તેથી આપણે તે જ રીતે જતાં રહ્યા છીએ તે વિશે કહેવાપણું હાય જ નહિ, . મદદ-દેવદૈવીની, નરનારીની કે અન્ય લેકગણુની—ધીરતા પૂર્વક નકા