Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 01 Year 03 Ank 11 to 12

SR No.: 525842
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 11

: : તરુણ જૈન : :
વડોદરા મુકામે શ્રી. પરમાનંદ કાપડીયાનું ભાષણ.
શ્રી પરમાનંદ કંઈ કાપડીયાએ “સમાજની ચાલુ પરિસ્થિતિ” પ્રતિબંધ મુધાય લગ્નને લગતી ખેતી પ્રથાના ક્રાંતિ છે. વિષે લગભગ એક કલાક સૂધી પાખ્યાન આપ્યું તું. તેએાએ આવા કેટલાંય કારામાં ઉત્તરોત્તર આપસે દુર્દશા તરફ ધસડાઇ પ્રથમ વડાલા જેન યુવક , ચૂને સામાજી ક્ષેત્રમાં વારા જતા હતા એવામાં પરદેશી રાજ્યતંત્ર સાથે જે નવાં વિસાનિક ૨ની પ્રગતિ કે પ્રકૃત્તિએ વિષે વિગતવાર દિલે મ કરતાં દુનિયામાં ઉભાં થયાં તેને પહેાંચી વળવાની. માપ તાકાત દાખવી
શુક્યું હતું કે, જ્યારે જ્યારે જ્યાં જ્યાં મારું સન્માન ક્ષય છે. રોકવા નહિ. પરિગુમ એ આવ્યું કે મારે આપણે આગળ ગણાવી ત્યારે ત્યારે આજની જનતા મોતી, જતી, ઉગતી ઉth|ન્તિ અને પ્રજાના ઉપહાસને પાત્ર બની રહ્યા છીએ. અને માપણી દેશા પરિવર્તનને માન આપી રહી છે એમ હું સમજું છું, હિંના પારવિનાની દેખાય છે. આ સ્થિતિમાંથી ઉચે આવવા માટે શું યુવક સંઘની પ્રવૃત્તિ ની મને ખુબ આનંદ થયેલું છે. સૌથી મગ- કરવું જોઇએ એ પ્રશ્ન થાપણી સામે આવીને ઉભા રહે છે, ત્યને પ્રમ ઠીક્ષાનો કાયદોં કરાવવામાં દિના યુવઃ સંધે જે કામ સૌથી પ્રથક આપણે માપ ખેમ નકકી કરવું જોઇએ, કારણુ કર્યું છે તે માટે હું અહિંના યુવક સંપને ખુબ ધન્યવાદું થયું કે બેય નિર્ણય વિના પ પ્રગતિના સિમા ચિન્હ માપણે નકકી છું. જ્યારે જ્યારે તેવા પ્રસંગે સાંઢ ત્યારે ત્યારે બીન યુવક સંઘે કરી શકીએ નદિ આજે સવ’ સ્વીકૃત પેક સ્વરાજ્યનું છે, તે પણુ ધ વે એમ છે ઇચ્છું છું. સામા સુધારામાં વઢાદરા રાજ્ય સ્વરાજ્યની ભાવનાને માપપ્પા શ્રદયમાં ઉતારવી:જોઈએ અને માપઅમુહજ આગળ છે. રન સમાજમાં આ સંબંધમાં ખુબ મલાલ મુને દેશની માઝાદીની ખુબ નમુનો લાગવી જોઈએ. કેટલેક અ છતાં દીને કાયદો પસાર કરવામાં મા રાયે જે દઢતા દાખવી ધાર્મિક વિરૂદ્ધ રાષ્ટ્રીય ભાવનાને પ્રશ્ન ચર્ચવામાં આવે છે, જાણો છે તેને માટે આ તો બે યુવા વગ" તરપી જેટલે ધન્યવાદ આપું કે ધર્મના સ્વાર્થે રાષ્ટ્રના સ્વાર્થથી ભિન્ન હાય ! ધમને વિશાળ તેટલે એમ છે.
વર્ષમાં સમજીએ તે હંમ ને રાષ્ટ્રને વિરોધ કઈ કામ સંભવી સમાજની પરિસ્થિતિ.
શક્કે નહિ. મેટલું જ નદ્ધિ પણ ધર્મ બુદ્ધિ રાષ્ટ્રપ્રત્યે ને તેટલા ત્યારબાદ વર્તમાન સમાજની પરિસ્થિતિ પર વિવેચન કરતા વફાદાર અને સેવા પરાયણ બનવાનું જ આપણને કહે. ઝુ ધમ" તેમણે જJાવ્યું કે જેનુ સમાજની કેટલીક પરિસ્થિતિ સમસ્ત દેશની શબ્દ ધણુંખરૂં એવા વિશાળ વાર્થ માં વપરાતે થી પણું અમુક પરિસ્થિતિને લગભગ મળતી છે. તેમજ દેશની રિસ્થિતિનો વિચાર માન્યતાના સમૃદ્ધને સુચવતાં સંપ્રદાયના અર્થમાં વપરાય છે. માવા બાતલ નીને ન સમાજની પરિસ્થિતિને વિચાર કર શકય જ સંપ્રદાયના અનુયાયીએ સેમમ દેશના વિચારને ગૌણુ મનાવે છે નથી. દેશની સ્થિતિનું સામાન્ય અવકન કરતાં સમસ્ત દેશ ઉપર મતે તેમની દુનિયા માત્ર પૈતાના સંપ્રદાયના અનુયાયીમે પૂરતી જ મજાક્રમગુ કરી રહેલી પરમ સત્તાનું અસ્તિત્વ માપણું સૌથી પ્રથમ મર્યાદિત ની જાય છે. તે પોતે જે સંપ્રદાય કે સમાજનૈ હોય યાન ખેંચે છે, માંણી ગવનતિનું કેટલેક "શે તે ભારે બળવાન તેને ઉતકર્ષ કેમ વધે અને બીજો સપ્રદાય કે સમાજ કેમ પાળ કારંણુ છે. આ ઉપરાંત સામાન્ય પ્રજનની નિમ્ળતા, દરિદ્રતા, નિર- પડે એવી એવી સાંકડી દક્તિ તેનામાં ઉભી થાય છે. આ નતની ફરતાં પણ્ એટલાંજ ખાન ખેંચે તેવા ત છે. વળી મા પા સંકીર્ણતાથી આખા દેશને બારેમાં સાર્વે નુકશાન પહેર્યું છે. આ સમાજ પર વર્ગથી પણુ પણે પછાત છે કે શું આપયુને સૌથી પ્રથમ મારા દેશ અને પછી મારો ધર્મ, સંપ્રદાય કે બીજા દેશની હરોળમાં પાછળ પાછળ રહેવામાં મદદરૂપ બને છે. મારી તાતિ, મા જાતનું દક્તિ શું માપણૂા ચિત્તમાં સ્થિર થતું સૌથી વિથમ તન તે માપપ્પા પ્રશ્ન માનસમાં પર ધાથી બેઠેલી જોઇએ. બીજી’ ધર્મ કે સંપ્રદાયને નામે શ્રાપણે ત્યાં સમાજની કામી ભાવના છે. દરેક માણૂસ પેતાની જ્ઞાતિને અને પાતાની પ્રગતિને રાધ કરનારી જે અનેક પડી અને રીતિએ ગારી ધમાં જે વિચાર’ કરે છે હુ પિતાના દેશના ભાગ્યે જ વિચાર રટી છે અને જેના ગુણ દોષને વિચાર કરવાની થાપણે છે કરતાં જણાય છે. આમાથી દેશની સ્થિતિ છિબમિન બની રહી છે દિન તકથી જ લેતા નથી તેને લગતી જડ ઉખડવી જોઇએ. કોઈ અને પર પ્રાએ દેશનું નેક રીતે રોપણુ કરી રહી છે. મારી દેવાની પૂરી ગિ આપયુને સંગત નથી અને સમાજની પ્રગતિના દયા થવાનાં પ્રથમ કારમાં જતિ અને જ્ઞાતિની દેશભરમાં રીલંક છેતરતજ આપણે તેના કદ સ્વાને પર રહેવું ને કોઈએ. જે જે જટિલ બtoથાગા થરાઈ પડયાં છે અને ઉગ્ર અને નીચતી જે ચિત્રવિચિત્ર ઉપનામે પ્રખના ચિત્તને ઘેરી રહેલ છે તે મુખ્ય
વ્યક્તિ સ્વાત.... કાર છે. આ ઉપરાંત શ્રાપુ[[ પ્રજામાં જે માંયલાણ” માવી,
માજના સમયમાં શક્તિ સ્વાતંત્ર્યતે બને તેટલા અવકાશ ગયું છે અને જે મીતા વ્યાપેલી છે તે પણું માપને પતિત ૨ -
મળશે નેઈ, માજની પરિસ્થિતિમાં ખ્યકિત સ્વાતંત્ર ઉપર અનેક વામાં મોટા કામ કાજળે છે, જેને ચારિત્ર કહેવામાં અાવે છે તેને
કારણેાને લાધે મામણુ થાય છે અને પરિશ્રમે અનેક વ્યકિત પણુ મ્રાપણામાં ૫ભાવ છે, કોઈપણુ બત, નિયમ કે સિદ્ધાંતને એક કે દેહને વામ આપ્યા સિવાય અકાળે કરમાઈ જખ્ય છે. વ્યકિતને
પિતાનામાં રહેલી અસાધારણુ શકિતને પોતાની જાતને, સમાજને સરખા થી આપણે વળગી રહી શકતા નથી. અને પ્રસંગ માએ કાજ રાજે છે. સમાજ ધેિ છે, જાતિ ધે છે. આ ગેતરનું કોઈપણુ સિદ્ધાંતને ત્યાગ કરતાં વિલણ કરતા નથી. આી ખેતિ
ન ધન કાં સુધી દૂર કરવામાં ન માને ત્યાં સુધી કોઇ પણ્ ભકિત વિશે પણું આપનુ ખ્યાલે બહુ જ વિચિત્ર પ્રકારના હોય છે. કેટ
કટક ચોગ્ય વિકાચુ કાઈપણુ કાળે સાધી શો નહિ. આવી જ રીતે દેશથાય કાળથી આપણે એને ધી રીતે ઉતરતા કટિમાં મૂકતાં કરમાં જે નિરક્ષરતા વ્યાપી રહી છે તેનું પાકુ તારાણિક નિવારણું અમે છીએ અને તેનું પરિણામ માખી કનની શક્તિને એ માની જા હૈ.કાની ભાવના, વીની ગુલામી કે તેમના ના હાસ કરવામાં માથુ છે, લગ્ન વિશેના વર્ષો થયાં ‘શહારમાં વ્યાપેક્ષા મેટા અને હાનિકારક ગ્યાલા પશુકાજૂ અવનતિની ગતિ રમખાણ થાય છે તેનું મૂળ ધમધતામાં જ રહેલું છે. અને ધર્મા"
3 મા માપણી પ્રજની નિરક્ષરતાને જ આભારી છે. દેરામાં જે કામી વધારી છે. બાળલગ્ન, હવિવા, કન્યા વિમ, વિધવા વિવાહ ધના તે નિરક્ષરતાનું જ પરિણુમ છે,