Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 12 Year 03 Ank 09 to 10

SR No.: 525841
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 1

કન્યા ગુરૂકુળ,
Regd No. 32:20.
તરણ જેની
P
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર.
વાર્ષિક લવાજમ -૮-૦
:: તંત્રી : ચંદ્રકાન્ત સુતરીયા. ::
વય ૩ છું. એક નવા મંગળવાર તા. ૧-૧૨-૩૬.
શ્રવણ અને સંસ્મરણ.
જૈન સધની હિંસા અને ત્યાંગ-વિરાગની ભાવના સામાન્ય જનસમૂદનાં ખૂબ જાણ્તી છે, પરંતુ જેનોની એક સ્વતંત્ર સંરકૃતિ હતી અને એ સંસ્કૃતિએ મૌલિક સાહિત્યને જન્મ આપે છે, અને એજ સંરકૃતિનું દુષ્યપાન કરી શિપે પોતાનું સૌદર્ય વિરતા, હg" એવી ગમેલી ધણી બાબતે હજી 'ધારામાં રહી જવા પામી છે, જેન સંપને વિધિ રાજય તેમજ આર્થિ; કાને લીધે બÍીવાર સ્થાનપલટાં કરવાં પડયાં છે. એક વૃક્ષના થડમાંથી જેમ અનેક શખામેન્ડિાળી એ છે તેમ જેમ સંપ ભારતષના જુદા જુદા દેશમાં ફેલાયે હતે. જુદા પાડો છતાં જૈન સંઘે પેતાની સંસ્કૃતિના પ્રાણુવેગને કય[૫ પાગુ થીગુ થવા દીધે નથી. જ્યાં જ્યાં જૈન તપસ્વી કે જૈન ઉપાસે ગયા છે ત્યાં ત્યાં તેમણે પોતાની સભ્યતાનો શાંતિપૂર્વક પ્રચાર કર્યો છે. પિતાથી જુદી પડતી સક્સતાઓને, મે કમે પેલામાં ચાલી છે,
નાકર દુકાળને લીધે કેટલાક જૈન મુનિએને દક્ષિણ તરફ જવાની જરૂર પડી એ પ્રકાર ઐતિહાસિક ઉલ્લેખ રખાપટ્ટા શારોમાં છે, પણુ રન સાધુએ, દક્ષિણુમાં ગયા પછી ત્યાં જૈન સંરકૃતિને કઈ રીતે પ્રચાર કર્યો ? દક્ષિણની લેાકભાષાની કેવી સેવા કરી ! અને ક્રમે ક્રમે રાજ્યાશ્રય મેળવી ટટલાં મદિરા-મ અને વિવાઢિ નિર્માપાં ? તે માપણે નથી જાગુતાં. દક્ષિણમાં એવી શાખા ભલે જુદી પડી પશુ એમાં સ્તત્વનો જ પ્રાણુવેગ વહેતા હતા એ વાત ન થી કહેવાની જરૂર નથી.
તામિલ છે દક્ષિણની મુખ્ય લાકભાષામે પૈકીની એક મુખ્ય ભાષા છે. આ ગાષાના વિકાસને ઇતિહાસ મા લેખમાં શ્રી વસંત કમર ચોપાધ્યાય નામના એક વિદ્વાન, જીન સાદિકને ઘા’ સારૂ સ્થાન આપે છે. તે કહે છે:
*મુક્કીય આઠમા શતકથી બારમા શતક સુધી દાક્ષિણ્યામાં જનાનો “સવિશેષ પ્રાદુર્ભાવ દેખાય છે. જેનાના પ્રતાપે ૫ડય અથવા તામિલ દેશમાં ચાર-ચાર સૈકા કરતાં પણ વધુ વખત લગી સાહિત્યસેવા ચાલુ રહી. પ્રાચીન સમયમાં મદુરા શહેરમાં એક જેમ વિશ્વવિદ્યાલય , પડ્યુ હતું. મા વિશ્વવિદ્યાલયે પલ્સા તામિલકા અને જૈન ધર્મ અને પ્રયાસ કર્યો દ્વતા. જેન તામિલ સાહિત્ય ઉપર સામાન્ય પગે સંસ્કૃતને ખૂબ પ્રભાવ પાયે હતે. તે પણુ એ તામિલ સાહિત્યમાં એક વિશ્ચના ઉમેરી હતી. નીતિ સાધિતામાં એ મૌલિકના
ખાઈ શમાવે , જે કોઈ પાશ્ચાત્ય પતિ, તામિલ સાત્વિને અભ્યાસ કરે છે તે કહે છે કે સંસ્કૃત કરતાં પણ્ તામિલસાહિત્ય એ વિષ્યમાં વધુ સમૂહ છે.”
વાસ્તવિક રીતે તે જૈનસાદ્રિય ઠ કરતાં પણ વધુ પ્રાચીન દેવું જોઇએ, પરંતુ ઉપરીક લેખક કહે છે તેમ માઢમાં થતક પહેલાંના સાદિયને બરાબર પmો નથી લાગતો. પ્રાચીન સાદિત્ય બધુ” “અગત્સ્ય" નામના ઋષિના ખાતે જ ચડયુ છેઅગત્સ્યઋષિના નામથી ધાણા લેખક્રાએ કાળસાહિત્ય કેન્યા હતાં અને તે આજે પણ્ મોજુદ છે.
જૈનસાહિત્ય-મહારથીઓની સેવાનો ઉલ્લેખ કરતાં એ જ પંડિત ઉમેરે છે
તિરુવલ્લુવરે રચેલે એક નીતિશાઅને કિંવા પુરૂષાયની રણુ માપતો ગ્રંથ તામિલમાં બહુ નામાંકિત છે. એમાં ધર્મ, અર્થ, કામ એ ત્રણ્ પ્રકારના પુરૂષાર્થ વિષે સૂત્રાત્મક વિવેચન છે, આના કરતાં વધુ પ્રાચીન ગ્રંથ ઉપકલ્પ નથી. જૈન ધર્મના મૂલ મંત્ર- અહિંસા ધમ ઉપર જ આ પ્રથા પામે છે, સર્વ ને પ્રત્યે મૈત્રીભાવના રાખવી એ ગ્રંથનું મુખ્ય સૂત્ર છે,”
દથિન્ગમાં. પાછળથી શ્રી રામાનુજાચાય” તથા શંકરાચાનું ખૂબ જોર જામ્યું હતું. પશુ મા પ્રાચીન ગ્રંથમાં એ બે પૈકી કે આચાર્યની સીધી કે આડકતરી અસર દેખાતી નથી.
નાલડિઅર, એવી જ તને એક પ્રાચીન ગ્રંથ છે. એને અર્થ ચતુષ્પદી જે થાય છે, એમાં પણ ધર્મ, અર્થ અને કામનો વિષય ચર્ચવામાં આવ્યે છે.
( અનુસંધાન જુઓ ઠ ક મુ.)