Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 11 Year 03 Ank 07 to 08

SR No.: 525840
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 7

.:: તરુણ જૈન ::
કા, જૈન યુવક પરિષદના સ્વાગતાધ્યક્ષનું ભાષણ.
રાજhઢ, તા. ૨૩, વાણી વસ્તુમ્માથી છુટવું એ માણુને બહુ આકરું લાગે છે, ઢી " રાજા ખાતે બરડથલી કાઠીયાવાડ ન યુવા પરિષદની પ્રથમ માણસના જીવનમાં એટલી વણૂઈ જય છે કે તેની ઉપગિતા જતા બેઠકના સ્વાગત પ્રમુખે પોતાના દાપણુ દરમ્યાન ની ખ્યાખ્યા રહેવા છતાં માયુસ તેને છેડી શકતો નથી. મiાં જણૂપુિ :
પ્રજાસઘ અને વિશ્વશાંતિ.. જૈન ધર્મ એક સ્વતંત્ર દર્શન છે. નેરું સાંપ્રદાયિક અવસ્થા જગતની સમય ધાર્મિક સંસ્કૃતિ સાથે મણિને જે કાર્જ માણુ કરેલી જ નોતી, પરંતુ મતના સૌ ધર્મમાં પાછળથી સાધી શક્ય નથી અર્ત સાધવાને શકિતમાન નથી તે કાર્ય સાધવાના દાખલ થાય છે તેમ પાછળથી દાખલ થયેલી એ અવસ્થા છે,
ને માજને એક બહુ નાનો વિચાર વર્ષ સતત મંથન કરી છંકિયાને-શરીર વાસનાને જીતે તે જિતેન્દ્રિયજિત-નિ; અને રહેલ છે. માજે વર્ગમાં દેવું જોઈતું સંગઢન બળ આવ્યું નથી. આવા જિતેન્દ્રને અનુસરે તે ન. ઈકિયેના બેગ વિલાસ ઉપર કોઇ પણ એક કાણે જ આવશે. આજે પરાર્થવૃત્તિથી તે ૫શુ મેશ મેળવ્યું હોય તે જૈન,
ઉતપન્ન થતી મુંઝવગ્રેસમાંથી તના રાષ્ટ્રો નિકાલ માને છે, હેલું વિકૃતિ.
મો માં કાર્ય પાર્ષત્તિ જ કરશે. માપ સૌ જાય છે કે બધી સાવચેતી અગમચેતી નાં માણસ આંતરરાષ્ટ્રિય વિચારણા. નષ્ણુતાં નથુતો લે છે, કેમ કરીને માર્ગોમાં ખાડામા થઈ આપણા દેશ પ્રત્યે દ્વાલના જગતની જેટલી કુતુહલવૃત્તિ છે તેટલા બન્યું છે ત્યારે ક વખત સુંદર, મામ વિકૃત થ ાય છે. સાચો પ્રેમ નથી. સક્રિતપરિચય વગર સાથે પ્રેમ નંગ જ નથી. આપણે ત્યાં પ વિકૃતિ આની મટથી સાથે જવાની શકિત ચાલી આજે માત્ર માપણે રાષ્ટ્રના પ્રશ્નો વિચારીને જ બેસી રહીએ - ગઇ હતી અને તે ધીમે ધીમે સંપ્રદાયનાં મા, મંદિર અને હાથી પશુ ચાલવાનું નથી. દિદે શતરરાષ્ટ્રીય વિચાર પેદા કરવા ઉપાશ્રયમાં મર્યાદિત થઈ ગઈ. સૌ પોતાનું સંભાળના કથા. ડો, થામ છુટા ક્વાયા હોય તેમને એકત્ર કરવા પ. આજે ના, નૉ, , સંવાડાએ વિમત થવા માંડયા. નખા પાડ- જગતનું પ્રત્યેક રાષ્ટ્ર આત્મનિર્ણય માગે છે. જ્યાં આત્મશાસને વામાં હાશીમારી મનાવા લાગી અને રેખા પડતા ગયા તેમ બળ નથી ત્યાં ધમ ધમ પે કરી શકતો નથી અને તેથી જ ધર્મ છે તુટ ઉં
વરતુ આજે કેટલાકને નિરસ લાગે છે અને તેથી કેટલાક વર્ગ એ સામાજિક પતન અને આર્થિક હાસ,
પણ છે જે પ્રામાણૂિકપણે એમ માને કે ધમ મેં સમાજજીવન એ નિરાશાઢાળમાં મા સધાય ૫ણુ થઈ ગમે તે. અને રાષ્ટ્રકવનને અવરોધક પૂજે છે. યુરોપની કેટલીક પ્રજ * માનું શુરામાં પુરૂ પરિણુામ એ આવ્યું કે એક બાજુ ધાર્મિક એએ જોયું કે ધાર્મિક સંપ્રદાયે માપણુ વિકાસને અટકાવે છે
ઍને સામાજા અવસ્થા ચાલતા હતી ત્યારે બીજી બાજુ દેયને જ્યારે તેને એ ધમ'ની સત્તાને 'wી દીધી. ઇતિહાસનું મેણાં પુનભારે આર્થિક હરાસ થતો જ હતો તેના તરફ આપણું લક્ષ જ રાવર્તન થાય છે એ વાત શાણા માણસેમે ભૂલવા જેવી નથી. ગયું નહીં. ચારે બાજુ ભૂખમરૈ અને બેકારી ફેલાયા.
ઘટતી જતી સંખ્યા. હવે શું કરવું?
આપષ્ણુ પટતી જતી જનસંખ્યા વિશે મને બહુ શૈક નથી. આ પરિસ્થિતિને આપણે ઝીવટથી અભ્યાસ કરવાનો છે કે એકજ છે કે આપણે જૈન શરીરથતિમાં ઉતરતા જઈએ છીએ. માર્ગ સરળ કરવા આપણે તનુના વિલન સમારવા પડશે, એ નવે શણી કેમ વ્યાપારી કામ હાઈ માર્થિક બાબતોમાં બીજા કરતાં ધારી નામ પડ્યુ જ પડશે. કાર્યને ઉત્તેજન મેળું' મળે તેથી ઠીક છીએ. માપણુને ખબચય મને જીવનના નિયમનુ” શાન છે, તમે દી ભગ્નાશ ન થતા, માજે જ્યાં જુઓ ત્યાં જતા અને મારી વચ્ચે લગ્ન થાય છે છતાં તેને કેમ નિર્બળ કેમ ખૂનતી જાય થઇ છે તે આપણે ખંખેરી કાઢતી જેઠમે પણ તે ખુ'ખેવાની છે ? આ પ્રશ્ન મીર સમીક્ષા માંગી લે છે. આ માટે આપણે પૈસા આપષ્યામાં તાકાત હોવી જોઈએ. તાકાદ મેળવવી જોઇએ આ તાકાદ ખરચી એક જૈનેતર કમીશન નીમવું જોઇએ. મા પરિવ૬ વિચાર શીલ અને ચારિત્રથી મળે છે,
ન કરે અને પ્રયાસ કરે તે કાકા ઝાલેલકર અને સમર્થ વિચારની ઉઠીની પકડ
સેવા આપણે મેળવી શીએ. માપ રાય મનિષ ૧૮ી મામે હવે જોઇએ, નદિલ્હીના વિશ્વબયત નમન જેને. વાઇ સામે, મનુષ્ય સ્વભાવના કેટલાંક પડ ઉખેળાને તેને સૂક્ષ્મ સમમ દેશની સેવામાં કાપ મેળ સંખ્યાબળવાળા જેને અભ્યાસ કરીશું તો માલુમ પડશે કે પઢી પઢાવી કઠવ્યું છે, પઢાવી પારીએ તો બહુ મેઢા રા માપી શકીએ તેમ છીએ; કારણકે તેનાથી શુ છે અને પકડાઈ ગયા પછી તેને ઢાવવી એ પહેલા મા૫ણુ સંસ્કારે જન્મથી જ વ્યાપારીના છે, - બેથી વધારે કઠણુ છે, આ વસ્તુ માત્ર ધાર્મિક અને સામાજીક પ• આપ સૌએ મારામાં જે વિશ્વાસ અને પ્રેમ ભૂતાવ્યા છે તે પરાગત રીતે લાગુ પડતી નથી પણું બધાને લાગુ પડે છે, જુન- માઢ મા ભાર માની મા વાતબ્ધ પુરૂ કા ઉં.