Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 11 Year 03 Ank 07 to 08

SR No.: 525840
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 6

તરુણ જૈન :
ભાંગી નાખીએ; (દાઈમાં જ ધર્મ તત્વનું મહત્વ સમનનાર સાધુ કંઈપણુ ક્વા ફેરફારની સુચનાથી માપણે ચમકીએ છીએ અને નવા એને સાંભળવાની ચેખી ના પાડી; પામર માન્યૂતાબેદીને મનથી દૈલનથી ઉભા થતા સંભને માપણે બહુ ભય અને ચિંતાપૂર્વક લીલાંજલી માપીએ; અને જેન વચ્ચે માથી એકતાની બુદ્ધિ કેળવી. નીહાળીએ છીએ, માલુ સ્થિતી વિષેની માષિ આગાહી પ્રગતિનું મૂળ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર.
છે. જ્યારે જુના ચેકઢામાં નવાં વિચારભૂત, નવી ભ,વના અને નવી તમે કાઠીયાવાડના જૈન યુવકેડ સમક્ષ સામુદાયીક એકતાની વાત
જરૂરીઆતે ગોઠવાઇ શકતાં નથી ત્યારે આખું ચેકુ બદલવું પડે કરતાં મને પુણ્ય પુરુષ ભીમદ્ રાજચુંદ્રનું મરણુ થઈ આવે છે.
છે. માનું નામ જ સામાજીક કાન્તિ છે. માની ક્રાન્તિની હીન્નમાલયી સાચા વિશાળ જૈનત્વની સાચી ધાર્મિક ઐકતાના-ને આદર્શના પ્રત- નવા નવા વિચાર પક્ષે ઉભા થાય હૈ પિતા પુત્ર, ભાઈ ભાઈ અને પતિ
- માણે સમાજ મૂળળળા 68 છે; વાતાવરણુ મત બની જાય છે; નીધી હતા, આપણુા સાધુએ તેમના ચારિત્રમાંથી, તેમના લખાણું- પતિ જુદા પડવા માંડે છે, કાલે બુદ્ધિભક બેલડી સૌ કોઇને મુઝવી માંથી મા વિશા, જૈનાતો જે લે અતે સાચી ઉદારતા કેળ નાખે છે, પણૂ શ્યાવા શાભ, અશાંતિ વિયારથી જરાપણુ મુઝાતો આપણે જે એક્રતાને ઝંખીએ છીએ તે મુદ્દેષ સમયમાં સમીપ વાની કે નિયત કરવા માર્ગથી પાછા ફવાની જરૂર છે જ નહીં; માનીને ઉભી રહે.
શરીર માફક સમાજને પશુ ગા ગા વિરેચનની જરૂર હોય જ એકતા સાધેવાના વ્યવહાર ઉપા.
છે. નવસર્જન ઈચ્છનાર સમાજે પ્રસવની વેદનામોની પસાર થવાનું - પ્રસ્તુત સામુદાયિંક એકતા સાધવાના ઉપાયે વિતવા અને તે જ ૨, શુક ચોમમાંથી નવજીવનને માદારતી શર૬ તરફ ના હીરા થય હેય તેવી પ્રાપ્તિએ આદરણી એ મારી પરિષદને માટે બ્રિજની ગજ ના તે વ૨સાદના વાવાઝોડામાંથી પસાર થયે જ મુખ્ય હેતુ હવે જઈએ. પ્રથમ તો આપણે મનમાંથી જુદાઈના કઢિા ઉખેડી નાંખીએ, મનનું વલણુ બદલાયા સીવાય એકતાની બધી '
નવસર્જન ઠકનાર યુવકેને. વાવા ગત્તિ નકામી છે; તીર્ષ મદિર ને ઉપાશ્રયના ઝધડા પતા- માત્ર જે સમાજમાં નવા સુધારા-માલીક પરફાર કરવા વધાની દિડ્યાએ આ પણી શકિત અને લાગવગને ઉપપૈગ કરીએ કt[મતા હોય, જે નવવિધાનમાં બનતે ફાળે શ્રાપ્યા છો અને જ્યાં પ્રયત્ન નિરર્થ લાગે ત્યાં તેવા ઝપડાએથી દૂર રહી, ધરાવતા હોય તેમ સફથી પ્રથમ પિતાનું મારિત્ર શુદ્ધ પૂનાવવું પરરપરનાં મંદિરમાં જ્યા માવવાને તે પરસ્પરના સાધુઓને જોઇએ; વાણીસંયમ ખૂબ કેળવા જોઈ; શ્યકિતને હમેંશા માગુ સન્માનવાનો વ્યવહાર , બીનું ભીન્ન વિભાગની ફેળવીને રાખી સિદ્ધાંતની લડાઈ લડવી જોઇએ. નિડરતા અને સાથુષ નેનો લગતી સંસ્થાનાં દ્વાર સત્ર સમુદાયના વિઘાથી એ માટે ખુદંલ મેગ્ય સમક્ષ કરવો જોઈએ; વતનના પ્રત્યેક સ્પંથમાં પુરી નમતા મુજીએ; શમાવી જ રીતે સર્વ સુ જેગી સાધુઓ માટે ઉપાશ્રયનાં ધાર્યું
પ્રગટાવી નેમે. - પણું ઉધાડાં કરી, સાતિ, તેડ, ધાળ કે એક ઝાની વાઢેર તેડી નાખીએ શહની પ્રત્યે શતા ? અને જૈન જૈનમાં સર્વત્ર સરળતાથી કન્યાની લેવડ દેવડ થઈ શકે
હીલયાય અને પ્રચારના મદમાં માપયુને પરણી વખત થ૮ પ્રત્યે રોજી પટના નીપુખપીએ, ન પી પી અને ઉત્સા જ થતાની / બુધ કે છે ને મમત્વ અને પ્રચંડારા વિસાએ ગેદવાય એવી હીલચાલ ને શેર ઉપાડીને; જેમાં માન્યતા ધાયુ કા સિદ્ધ કરવાની વૃત્તિ થાય છે પૂરતુ વાઢ પ્રત્યે પશુ
ભેદને પ્રશ્ન જ ન હોય એવી અનેક સામાજીક તેમજ ધાર્મિક પ્રક- સાધુતા દાખવવી એ જનસમાજને પોતાના વિચારે તરફ વાળવાનાં ત્તિએ બધા મથાને યશાલીએ; એફતાપેષ ધર્મ સાદિકને ખુબ એક જ ઉત્તમ અને વધારે ઉપાય છે એમ દરૅક યુવકે ભાભર મામળ લાવીએ; એક એક વિભાગનાં સંમેલન ગૌણ મુનાવીને સમજી લેવાની ખાસ જરૂર છે, ત્રણે વિભાગના નાનાં મોટાં સમુહ સંમેલને એજીએ. આવા એકના સ્વામી દયાનંદ અને ગાંધીજી સાધક અથાક ઉપાયે મારા નજ૨ ઉપર આવે છે એ તમારા સમક્ષ પ્રિય મહેના તથા મધુએ આજે તમારે શું કરવું અને ક્રિમ હું છું . કેટલીક વખત એમ માલુમ પડે છે કે એવા 4 વર્તવું તે વિશે હું કઈ લાંબું વિવેચન કે તેને બદલે માજના લાક વિભાગીય અને હેય છે કે જેની ચર્ચા અને નિર્ણય સામ- ભારત વર્ષની નવ સંરકૃતિના સર્જક સ્વામી દયાનંદ અને મદામા દાયી પરિષદમાં સાધવાનું અશક્ય "ને છે. આ માટે પશુ એવી
ગાંધીજીના પુણ-ચરિત્ર પ્રત્યે તમાર" શ્વાન ખેચું અને વધારે પાજના વિચારી શકાય સામુદાથી ૪ પ્રતિનીધિએ પોતાનું મુખ્ય ધ્યેયે લાગે છે. માં અને મહાપુને જન્મ આપવાનું ગૌરવ કાર્ય પતાવીને પડતતાના વિભાગમાં વહેંચાઇ જંક અને પેતાના
આપણું કાઠીયાવાડ ધરાવે છે, તેથી તેમનો અહી” નામનિશ થાય અંગત પ્રશ્નોની પણ સાથે સાથે ચર્ચા કરી છે. આમ કરવાથી
છે. સ્વામી દયાન ધાર્મિક તેમજ સામાજીક જીવનમાં રહેલા કચરા એકતાની ભાવના જળવાઈ રહે અને એમ છતાં પણ કેટલાક અંગત
પડીઝ પઢીને સીલ કરનાર પ્રચંડ વધુ હતા. મદમાગાંધીજી જીવનના અથવા તો વિભાગીય પ્રશ્નોની ઉપેક્ષા વા ન પામે.
સર્વ પ્રદેશાને અજવાળનાર પ્રકાસ મૂર્તિ’ છે, બંનેના જીવનની પુરક વીચારકાન્તિ.
થામાં અનેક પ્રેરણ્યાદા તત્વો બરેલાં છે તેમનું ચરિત્ર સત્યપ્રિયતા આવી રીતે ત્યારે એક બાજુએ ધાર્મિક ગદ્ધને મે અને સામી
અને નિડરતાથી Mીત છે. તે તેની જીવનચર્ચામાંથી નીકળતા છક જ્ઞાતિભેદોને દૂર કરવાની માગણી કરું છું, ત્યારે બીજી
રામાન સુર ા છે; “રિને માર્ગ છે શૂરાનો નદ્ધિ કાયરનું કામ બાજુએ નવા અને જુના વિચાર એ આવી રહેલી અથડામણને જેને” “હરિ માર” એટલે વહેમ, ભૂતાન, નમૂળાઈ ધર્મા’ક. ૬ અભિનંદુ છું. કારણ કે ગમેદ અને રાતિભેદો આજે કેવળ તામાં ફુલોની જનતાને ઉંચે લાવ્વાનું ભગીરથ કાર તમે ક્યારે બુદ્ધિની જતા અને સંગીતતા ઉપર કમેના છે, જ્યારે નવા 'હરિના માર્ગ” પકડીને શુરા “ના, કાયરતા છે અને તે બંને વિચાર પાછળ ઉમે તે સંભ સમાજમાનસની જાગૃતિ મુચ મહાપુરૂષને પગલે ચાળીને અધમ અને અસત્યને હૈહવા ખાતર છે, આપણે ત્યાં જ શાંતિની એટલી બધી પૂગ્ન વધી પડી છે કે જીવતા રહે ત્યાં સુધી લડે અને લડતાં લડતાં મરૈ એવી અભ્યર્થના છે.