Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 11 Year 03 Ank 07 to 08

SR No.: 525840
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 5

:: તરુણ જૈન : : આ બે પ્રમુખ સંસ્થાએ તરફ દૃષ્ટિપાત કર્યા વીના ચાલે જ નહી. જરૂર છે, ત્યા, વૈરાગ્ય, સાદાઈ અને પવિત્રતાને પેશે એવા અને અનેક પ્રકારના વહેમ, પાખંડ, ધતી"ગ પણુ મા એ સંસ્થા માસ- એમ છતાં પશુ ચારે તરફ સામાજીક કાર્યો કરવામાં કાર્ડ ન આવે પાસ જ વિંટળાયેલા જોવામાં ખૂાવે છે. આ બન્ને સંસ્થાએ ચાલું એવા નીયમથી ભૂત થયેલ સેવાવ્રતી સાધુ જીવનની હૃપનાને વેગા સાકસૂરી માગે છે અને તેમાં જરા માળસ થઈ, કે તેમાં સડે આપવાની ખુબ માવશ્યકતા છે. કારણુ કે સાધુ જીનાં સમાજને પેસતાં વાર લાગતી નથી અને કંઈ કઈ પ્રકારના અને ચાલવાનું છે જ નહી. સાથે સાધુ સમાજ સંસ્કૃતીને જંગમ પ્રદીપ છે. નીપજ માવે છે.
ઇનમદિર, સાધુ સંસ્થા
આ જિ- મૂતો શાકને નિમંદીર સંબ થૈ અહી’ વિગતવાર વિવેચનને રામાં પ્રત્યેક વિભાગના સાધુએાનાં કેટલાંક મચાર વ્યવહારમાં અવકાશ નથી, પડ્યુ તેના આવશ્યક સંરતુ પરત્વે નીચેની છાબતફાવત છે એમ છતાં પણ તેમનું ધ્યેય, જીવનનું સામાન્ય સ્વરૂપ તેને તાત્કાલીક અમથ થવાની ખાસ જરૂર છે. તેમજ ચાલુ પ્રવૃત્તિ એક સરખા છે. તેમનું સામાન્ય વલણુ ફૂઢીચુસ્તનું' (૧) બીનજરૂરી મંદીરા ઉભાં થતાં અટકાવવાં જોઇએ અને હોય છે અને નવા વિચાર અને નવા વાતાવરણુ સાથે તેમના બહુ મંદિરોમાં થતા વધારે પડતા ખચ મી કર જોઇએ. મેળ ખાતે દેખાતા નથી. તેમનું જીવન અશાક ચ્યવહાર નીષથી (૨) જિનમૂત્તિ’ મૂળ પુણ્ય તીર્થ"કરના પ્રતીક તરીકે કરવામાં આવે અને બહુ આકરા બંધનાથી જકડાયેલું છે, તેમના માદશ કે પેયમાં છે, તો મૂર્તિનું જે કાંઝ સ્વરૂપ તેમજ તેની સાથે જે કંઈ બાવા સમાજ સેવાને પ્રધાનસ્થાન નથી. આજે સમાજ સેવાની ભાવના વ્યંવદ્યારે મૂળ પુરુષની કલ્પનાને બાધક જૂનતા હોય તે દૂર કરવા જોઈએ. ચેત૨ફ ખુબ પસરી ૨ી છે અને સાધુ–સાખી તરફથી પણું (3) જિન્નતિ' પાછળ રહેલી ભાવનાને વ્યકત કરે ને પરે અનેકવિધ સેવાની અપેક્ષા રાખવામાં પણુ આવે છે.
તેવું મદીર અને મંદીરનું વાતાવરણું દેવું જોઇએ. તેમના વન ન જ એવા છે કેટલીક સેવા તે ગઢે (૪) મૂતિ અને મંદિર માસપાસે ઉભી થતી ને વહેમ
ભરી માન્યતાઓને ચાલુ ધીરાધ કરવું જોઈએ. તે પશુ આચરી શકે તેમ હેતું નથી. સાધુ સંસ્થાનું ખાણુ" બધાને
| (s) દેવદ્રમા જાનહીતાજે' છૂટથી સદુપયેાગ થવું જોઇએ, રણુ વિચારતા એમ પશુ લાગે છે કે પુર્વ કાળથી ચાલી આવતી વ્રત–વિચારની મર્યાદાને ભાંગી નાખીને ન ચીલે ચાલવાનું તેમને
મંદિર સુધરશુ અને જૈનોની એકતા. માટે શક્ય નથી તેમજ તેમ કરવા જતાં તેમની સ્થિતિ અતાઇટ
ઉપર જથ્થાની બાબતને અમલ થાય તો તેના પરિણુામે ત્રણે
વિજાગની એકતાને કેટલું પુ’ ઉત્તેજન મળે ! તાંબર મૂર્તિ પૂજક તતેજજેની થવાનો ભય રહે છે. ગ્રામ હોવા છતાં પણુ ચાલુ સાધુ જીવનને વળગી રહીને તેમનાથી સમાજનુ” પર્ણ કામ થઈ શકે
અને દી–૧૨ મૂર્તિ પૂજક જૈન વચ્ચેની માન્યતા ભેદનો એક માટે
' છેદ ઉડી જાય. સ્થાનક્વાસીએ માવા સુધારા થતાં ખુબ ભીપ, તેમ છે. તેને શીક્ષણુ માપવાનું કામ ધસી સરળતાથી કરી કે
ખાલી જ્ય; મુતિ” અને મંદિરના સંબંધમાં સૌથી વધારે ફેરફાર તેમ છે. એક સ્થથી બીજે સ્થલે ગમ ચાલુ વીદ્વાર ફરતુ તેમનું
કરવાપણું વેતાંબર મૂર્તિ પૂજક વીભાગને છે અને તે વિભાગમાં જીવન હોય છે. જન કહૃથાણુની અનેક પ્રવૃત્તિને તેઓ કા આપી
ઉપર જણાવેલા વિચારોને આજે જોર પ્રચાર થઈ રહ્યો છે શકે છે. ખાદી પ્રચાર અસ્પતા નીવાર, મઘમાંસપ્રતિષેધ,
તે રમાશા છે કે ડા સમયમાં ઇટ પરીણુમ ચળ્યાવીના નહી રહે. સ્વદેશી વીકાર વીગેરે અનેક કાર્યોમાં તે ખુબ મદદ કરી શકે
ત્રણ વિભાગની એકતા. તેમ છે. આજે પણુ ધર્મને નામે દેવ-દેવીઓ સમક્ષ પશુઝેનાં બલી આ ની ચર્ચા સહેજે મને જૈન સમુદાયના ત્રણે વિભાગની કેટલાય દેકાણે મપાય છે, આ પ્રવૃત્તિ મટકાવવાનું કાર્ડ પમ્મુ એના તરફ લઈ નય છે, ન વિભાગની માન્યતાનું સામ્ તેઓ હાથ ધરી શકે છે. વૈજ્ઞાનિક મને ઇતિદ્રારતીય સંશોધનમાં કુગર ’ છે મને માતાભેર તરશૂટ જેટલે છે, છતાં એકતા પણુ તે ખુબ ફાગૅ માપી શકે છે. આ રીતે તેને ખુબ કામ નથી. આવી પરિસ્થિતીની સર્વ જ્વાબુદારી આપણૂા આચાર્યોનો જ આપતા કરવા જોઇએ અને તે શરતે જ સમાજે તેમને નિર્વાદ્ધ છે. ભૂતમાત્ર પ્રત્યે મૈત્રી ચીન્તવાનો ઉપદેશ કરનાર આચાર્યો એકજ કર જોઇએ. તેમના સમુદાયમાં પેઢલે સડે સાફ થવું જોઈએ. કસુંબના ભાઇએ ભાઈએાને જુદા પાડવાનું અને છુંદાઈ ટકાવી અને તેમના ચાલુ વનમાં પ્રમાદ પરાણુતા ને પ્રાચીન પ્રીય- રાખવાનું કામ કરતા આખ્યા છે, આ ભાભત તેઓએ જૈન તાએ વર ધાઢ્યું છે તે નાબુદ થવું જોઇએ. મારે જે સર્વત્ર કેવળ શાસનની કરેલી બીજી અનેક સેવાએને ઝાંખી પડે છે ૫ને આપણું બીન જવાબદાર સ્થિતિ વનિ રહી છે તે તે લાંબે વ ત નીભાવી ખાંમાં ક્ષાની માફક ખૂંચે છે. “પુંછડાં લીનાનું પ્રાણી નહીં મને શકય જ નહી.
પક્ષ વિનાના આચાર્યું નહીં, કાલી માપણી પઢ મનોદશાને પલટાવવીજ મધ્યમમાર્ગી સંસ્થા.
જોઇએ. ભૂાખ્યાનપીઠ પરથી અાજે ઉપદેશ થાય છે તેકાંતવાદનો આ બધું કરવા નાં માજનાં જમાનામાં જુના પાટની સાધુ અને ખાનગી વાતમાં પ્રેરણુ અને પ્રસાર થાય છે સપ્રિદાયિક સંસ્થા કેટલે વખત કરો એ વિશે મને શંક્રા છે તેથી, તેમજ રાગટૅપને, મા જુદાઈ અને મા તીયના વડા આવ્યાં ક્યાંથી ? આજની જરૂરીશ્વાતા વીચારતાં સમાજસેવાની ભાવનાને અમલમાં ગ્યાનું મુળ કાપણી સંકુચિતતા છે. એ સંકુચિતતામાંથી ઝેન, મૂકે તે માટે જેવી રીતે દિગંબર જૈનેમાં મચારીની સંસ્થા છે, કદામ અને વેરઝેર જન્મે છે, અને એ બધું ધર્મના દાંત નીચે તેલી મધ્યમમારી સંસ્થા અન્ય બે વીભાગમાં ઉભી કટ્વાની ખાસ નીતર પછાંયા કરે છે, માજે આપણે એ સંકુચિતતાની દીવાલો