Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 11 Year 03 Ank 07 to 08

SR No.: 525840
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 3

: : તરુણ જૈન
રાજકોટ મુકામે ભરાયેલ કાઠિયાવાડ જૈન યુવક પરિષદના
પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રી પરમાનંદનું ભાષણ,
સમાનધમી યુવક મધુઓ તથા બહે,
ય છે. સ્મૃતીનાં વિધાને અમુક પ્રકારનાં છે; આજના સામાજીક તમારા મામદભર્યો નિમબને માન માપી અહીં આજે હું વિચારે તેને અન્ય દીશાએ દર છે, એ ધર્મ-પરાપૂની રૂઢિઉપસ્થિત થ છું. માવી ન વિભાગની કાઠિયાવાડ ન યુવક ને સાચાં માનવાં કે ધર્મ અને પ્રયુશિકાને મેં મારીને નવા પરિષદ ભરવા માટે તમારૂ ૬ અભિનંદન કર છું. મા પરિષદનું વિચારના પ્રવાહમાં પોતાની નોકા મારી મુવી 3 માં પ્રકારના ક્ષેત્રપરિષ કચ્છ અને ગુજરાત સુધી લંબાવવામાં માર્યું હોત તો બુકિવીશ્વમ ટ અને ચોક્કસ વિચારદિશા પ્રાપ્ત થાય એ માજના મારા વિચાર પ્રમાણે વિશેષ માવકારદાયક બનત. પણુ એ વિચારે સંભકાળમાં બહુ જરૂરી છે. આજના શિક્ષિતવ અને તેની ઍટલે મે મહીના કાર્યકર્તાએાના પાન ઉપર બે મુળ પાછળ ધસડાતા આ પથા સામાન્ય સમાજને હું વિચાર કરુ છું યેાજનામાં પાર કરવાનું શક્ય ન ૩.
ત્યારે મને આખા વર્ગ (૧) સંપ્રદાય દરિ; (૨) દિક દ્રષ્ટિ અને કોમી ભાવના અને જૈન યુવકે.
(૩) સમ્યક્ દષ્ટિ એમ ત્રણ પ્રકારના વલણુમાં અથવા તો દષ્ટિમા પરિષદ કાઢિવાડના જૈન યુવકેની છે. ‘જેન’ અને ‘યુવક’ બિcએમાં વહેંચાય રેખાય છે. સંપ્રદાય દ્રષ્ટિ કત ભૂતકાળમાંજ મેં બે શામાંથી કયા શબ્દને વધારે મત આપવું મેં એક પ્રમ રા છે. ભૂતકાળની સમાજ રચનાને પુનજીવન ખાવાની મછાથી છે, જેન’ એટલે ચેકકસ ધર્મ ને અનુયાજી; “મુવ” એટલે “નવ તે વર્તમાનમાં પગલાં માંડી ભવિષ્ય તરફ પડાય છે. સજ શકિત” “જૈન” શબ્દ મર્યાદા સૂચક છે, “યુવક’ શબ્દ માં- બીજી ઉછેદક દૃષ્ટિ ભૂતકાળની સમાજ રચનાને સાદ કરી નવું. લાભ જ છે. જે કામ ભાવના આપણી વર્તમાનપરાધીનતાનું મૂળ સર્જન કરવા માગે છે. સમાજનું ઐહિક સુખ વધારવાનું તેનું ધ્યેય છે કે કેમી ભાવના તરફ ઢળાણ પડવાનું રામાજી મર્યાદાવાળા પરિઘમાં છે, ગીજી મતિ સર્વ ભાભાનું’ તારતમ્ય ઇતિહાસ અને અને પ્રવૃત્તિઓમાં ભારે જોખમ રહેલું છે, પણુ આવા કામી વિવેકાગોને વીજ્ઞાનના સમન્વયથી કાઢે છે. ભૂત ઢળની મહત્તા સ્વીકારી, બુદ્ધિના રાષ્ટ્રીય ખાધનાની રગે રંગાવા માટે તે વિભાગ વચ્ચે રહીને પશુ કેટલુંક ઉત્તરોત્તર વિક્રાસને ખ્યાલ રાખી તે બાકીનાં સ્વનાં સર્જતી વર્તકામ થઇ શકે તેમ છે અને તેમ કરવું જરૂરી પશુ છે, તમારા વિષે મનમાં જે સૈર છે. ૬ એમ માની જ લઉં છું કે જેન ધમની વિશાળ ભાવનાના તમે વિચાર સ્વાતંત્ર. Qર માજ છે; પશુ જેન’ના નામથી સુચવાતા મુફ પ્રારની
આજ કાલ વિચાર સ્વાતંત્ર્ય અને વાણી સ્વાત'ના નામે સંકુચિતતા સાધે તમને કરી નિત નથી. મા પાછળ મારી છે
ચર્ચા ચાલી રહી છે, વિમા સ્વાતંમ્ અંદરથી છુરતું' તત્વ છે; આશા અને શ્રદ્ધા છે કે જ્યાં યુવક દ્રશે-પછી તે ન હોય. વૈષ્ણવે
વાથી સ્વાતંત્ર... બહારથી મેળવવાની અથવા તો મેળવી હોય તે હાય ! વાઘણું હાય-જ્યાં જુની દીવાલે જમીનદૈસ્ત થશે અને સંરક્ષાવાની વસ્તુ છે. ઉપર જણૂાવેલ સમ્પષી વિચાર સ્વાતંત્ર્યનું નલી હવા અને પ્રકાશને સંચાર થ; શમી ભાવના ઘટી રકને ફળ છે. માસને કોઈ પણ પ્રશ્ન સંભયે મત વિચાર પ્રાપ્ત થવામાં ૨ાષ્ટ્રભાવના ઉત્તેજીત થ; સ્થાપિત સત્તાએ ટી અને પાછળ પટાંક પ્રકા અંતરાય રૂપ બને છે. સહુનું જ સાચું થઇ પડેલા વર્ગો આગળ આવ; જુનુ બધુ કરો અને ન્યુ મ મરા, તા નું બધું બેડું; નવું’ એજ આદરણીય અથવા તે નવું બધું આશા અને શ્રદ્ધા કેટલા એ સાચી છે તે તે માપણે
વિનાશકારક, આવા વિવિધ પ્રકારના પૂર્વ પ્રહથી મન, બુદ્ધિને, પરિષદ ધી રીતે ચલાવીએ છીએ, કેવા કરાવે ઘટી શકે નં પુરી કરવી અને રસદર્શન સમ્પન્ ઝાન અને સમ ચારિત્ર - તેની પાછળ થી મત્તિ દ્વાથ ધરીએ છીએ તે ઉપરથી પુરવાર થશે.
સતત અભ્યાસ, વન અને મનન વઢસય વિચારને સમ્યગુ
દિને-પામવી એ જ ખ" વિચાસ્વાતંત્ર્ય છે. છેલા જુન માસમાં રપમદાવાદ ખાતે મળેલ જેન યુવક પરીબા વાણીસ્વાત.... પ્રમુખસ્થાનેથી માપણી જેન સમાજને લગતી કેટલીક બાબતેનું” મે વાળાના વનસ હાથતા. સમાજ અગતા જી વિવેચન કરૈલ હોવાથી મારે ચર્ચા કરવા કેમ વિયેના પ્રદેશ અને ધર્મ ને લગતા પૈતતાને સુઝતા વિચારી નહેરમાં પ્રઢ કરપરિમિત બને છે. એની એ બાબતનું પિષ્ટપેષણ્ય કરવું કેમ નથી. વાની સ્ત્ર વિચારસ્વાતંત્ર અર્થે વાણીસ્વાતંત્ર્ય અતિ આવશ્યક છે. તેથી હું અહીં જે કહું તે આગળ રજુ કરેલા કથનની પુરવણું માપ –ના વિચારી જીએ નહી. મૃતુ દષ્ટિબિંદુ સમજીએ છે આપ આકાર મેથી મારી નમ્ર વિનંતી છે.
નહીં ત્યાં સુધી શ્રાપા વિચારમાં રહેલા પ્રયાસરાની આપણે તારઅ'Bછ હુકમતના પ્રારંભથી થયેલા પરિવતનની સમાચના વણુ કરી શીએ નહી. દરેક માણુઅને પિતાના વિચારે. પ્રગટ કર્યા બાદ વકતાએ ગૂાવ્યું હતુ કે ઢાલની ચિત્રવિચિત્ર પરિસ્થિતીમાં કરવાની છૂટ હોવી જ જોઈએ. કોઇના વિચારો રૂકવાની વૃત્તિ ઉગતી પ્રજાનું મનોમન ર દિલ માગી રહ્યું છે, જેમ શાસ્ત્રો થી એટલે સમજવું કે આપણુ વિચારણિીમાં કઈ છીદ્ર છે. તે તેને એચ. ભાબત કહે છે; નૂતન શીક્ષશુ તેને બીજી બાજુએ લઇ ખુલ્લું પકવાના ભયથી આ મૃત્યુના વિચારને રાખવા માંગીએ છીએ