Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 10 Year 03 Ank 05 to 06

SR No.: 525839
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 4

{ } : તરુણ જેને
૪
સુરતમાં શ્રી પરમાનંદભાઈ.
હેમને મળલે અપૂર્વ સંસ્કાર અમદાવાદ ખાતેના ભાપણુ માટે
પૂછાયેલા અનેક પ્રશ્નો,
* પ્રીતીભજનમાં હજારો માણસેએ III હુ કદિ ધર્મવિરૂદ્ધ. બેલ્યા નથી. લીધેલ ભાગ. અમદાવાદની હિ- III શ્રી પન્માનદભાઈને પડકાર, સુરચુસ્ત સંઘશાહીને સિધે પડકાર, II. તમાં જન યુવક સંઘની સ્થાપના.'
II
સુરત તા. ૨૭ સપ્ટેમ્બર ૧૯૩૬, હેાય એમ મને લાગતું નથી. કારણુ હુ અંગત રીતે નાસ્તિક અમદાવાદમાં મલ બીજી જૈન યુવકે પરિષદના પ્રમુખસ્થાનેથી નથી જ. લે કે મારા ભાષણુને વિરોધ કરે છે તેમનું અને મારે કરેલા પૂરમાનદભાઈના ભાગે ન જગતમાં ખૂબ જહાપેક દષ્ટિબિંદુ નું છે. તે ચાવ્યે છે અને તે માટે અમદાવાદનાં જૈન સંધે હૈમની જોડેને પ્રશ્ન:-તમે કંદમૂળ ખાવાને ઉપદેટ અાપ્ય છે ? વ્યવહાર બંધ કરવાને કહેવાતા ધરાવ કર્યો છે. આ કરાવના સ્થળે જવાબ-મેં કંદમૂળ ખાવાની હિમાયત કરી નથી પશુ પાષ્ટિક
થી વિરોધ ઉઠાવવામાં આવ્યો છે. ખુદ અમદાવાદના યુૌએ ખેારીની જરૂરીયાત તરીકે કાઈ ખાય તો હું તેને પાપી ન ગયું. તેમને પ્રીતિએજનનું આમંત્ર, થાપી નરેની સંખ્યામાં ભાગ મનના શરીરના રણુ ખાતર એ ખાવામાં વાંધો નથી. ગાંધીજી લઈ એ કહેવાતા દૃરવિને નહિં રવીકારવાનો પડકાર કર્યો હતો. દમ શાં શસહુ માય છે અને જ્યાં બ્લડપ્રેસર પર ફાયદો છેહું સુરતમાં પણ એ દરાવ દ્ધામે ઉમં વાતાવરણું અંકે હતુંખાનપાનનો વિલાસ સૂચવતા નથી. પણું શરીર અને મનને મજ નાથને તે રદ્ધામે સક્રિય વિરાફ બતાવવાં ત્યાંના યુવએ શ્રી પંરમાન બુત કરવા માટે ખાવામાં હરકત નથી. હું લીલોતરીને ખાસ નદભાઈને પ્રીતિભોજન માટે આ મંત્ર માણ્યું હતું. * * * રામીગ્રહ' કરું છું. રાત્રિ ભોજનની વિદ્યાર્થી માટે ધ્યાવસ્મકતા છે; - શ્રી. પરમાનંદ ભાઈ’ * રવિવારે વારે છ વાગ્યે મુરત કારંણ તેમને રાત્રિાજન કરવાની મનાઈ કરવાથી મનાથી રમતપધારતાં સ્ટેશનપુર જૈનપુવકે તેમને ભાવભર્યું સતકા મતમાં ભાગ લઈ શકાતા નથી અને તેથી તેમના શરીર માય
કોંગવાં થતાં જાય છે, કર્યો હતો. શ્રી પરમાન સાથે મુંબઈથી શ્રી મણુિજાલ એમ. શાહ, શ્રી અમીચંદ ખેમચંદ શાલ, શ્રી તારાચંદ કોઠારી, ૪ મસુિલાલ યત .
પ્રશ્ન-મૂત્તિના શણુગાર અને ગી બંધ કરવાની તમે હિમાનાગૃવટી અને અમદાવાદથી શ્રી શંકરભાઈ રૌઢ અને શ્રી કિરદાસ
* જવાબ-હું એમ માનું છું કે મૂર્તિ એવી હોવી જોઇએ કે મા હતા. સ્વાગત ૬ શ્રી પરમાનંદ કાપડીયા” નાનપુરમાં 3, અમીચંદને ઘેર ગયા હતા. જે તેમના ઉતારાની સગવડ રાખવામાં
જે તેની પાછળના ભાવ સૂચવે, મહાવીરસ્વામિની મૂર્તિ ત્યાગીની માવી હતી. સ્વવારે નવ વાગે રોડ બ્લીચંદ વીરચંદ ને ત્યાં
છે તે પછી તેને લ” કારેની શી જરૂર છે કે મંદિરની સૈાભા પાછળ મહાપોરી રાખવામાં અાવી હતી. જેમાં હાજરી રમામાં મા બૌ મારેલા, બીન જરૂરી છે, કદાચ માથીરસ્વામિ માનીને ત્યારે કાપડીયા વિસુલવાડીમાં જેને યુવકૅ સાથે રખાયેલા વાર્તાલાપમાં પોતાની જ મૂન જુએ તે જ તેમને શુ એમ થાય કે આ શું ?
ધાર્યા હતા. વાર્તાલાપ સમયે યુવાને એમના ભાષપરથી ઉભી જેને મેં ત્યામ ફર્યો છે તેને જ તમે મારા મૂળામાં પહેરાવે છે ? થતી શંકાએ પૂછી હતી અને શ્રી સાપડીયાએ દરેકને સંતોષકારક અને આવી રીતે સાદાઈ લાલવાથી કદાચ દિગમ્બરે અને આપણે વાબે વીન્યા દૂતા,
' ક વધુ નજીક ખવતા શું, શગુગાર છે તે રૂઢિની શૃંખલા છે. પ્રશ્ન-સંપwહાર મૂકવામાં તમારા વતાષા ઉપરાંત બીજું કંઈ ' પ્રશ્ન- માંતરશુદ્ધિને માતાપિની શી જરૂર છે એમ કહી અંગત કારણુ અગર આગલા પાછલા બનાવ્યા #ારભૂત હે ગેમ તમે સાધુના નેશને વિરોધ કરે છે ? તમે માને છે
જવાબઃ રિા આશપુ એ જ છે કે તમે વેર પૂજાની પાછળના જય બબી કારની તો મને ખબર નથી. અને હોય તો એ મૈને છે. અને પ્રજો. શારિબતે પૂજે. વેશ સામે મારે એટલે જ લેકે . પ્રક્રટ કારણું મારું માથનું છે અને એ સાથ જે વિરોધ છે કે તેથી ગુબ્રુદષ્ટિ લુપ્ત થઈ છે. ગુણ હોય અને પડ્યું લ િરૂઢિચૂસે છે તેમને આકાત પમાડે તેવું હોવાથી તેઓએ : ચા લાયબ્યુના વેગને અટકાવવા આવું પગલું ભર્યું છે. પણું તેથી
હેય તો ધારે સારું છે તે વૃધારે પૂજનીય છે; પણ ગુણ તે હા મારા ભાષાણુને વધુ વેગ મળ્યા છે. ગત #ાં છે તે
આ વિનાને વેશ નિરર્થક છે,
અહિંસાની સાચી સમજણઃનોએમ હું માનતા નથી. પ્રશ્ન:-ખાપનું ભાષણ જૈનધર્મના સિદ્ધાન્ત વિરૂધ્ધનું હોય . . 2 મિક,
અને એ પત્રકારબધુએ હૈડા પ્રશ્નો પૂજ્યા હતા, તેના જવાએમ માપ માને છે ?
: જુમાં શ્રી કાપડીયાએ જલ્સાળ્યું હતું કે: અહિંસાની સાચી સમજણ જવાબ:-નમને સિધ્ધાંત અને ધર્મની ફરી એ બે વરી માટે વિવેકની જરૂર છે, અહિંસક તે સાચે નિડર હા જોઇએ ભિન્ન છે, મા" ભાષણુ કૃદ્ધિ ત્રિરૂદ્ધ છે. પણ જૈનધર્મના મુખ્ય સિદાતા તેને બદલે જેને અહિં સકે હોદાને વધારે કરક બન્યા છે. વધારે - જેવાં કે આત્માનું અસ્તિત્વ, અને અહિંસા સતયુ તેથી જ વ્યાજ હોવું એ પણ એક જાતનો હિંસા જ છે, જ્યારે સમાજવાદ વિરુદ્ધ નથી. જૈનધર્મના સિદ્ધાંતને મૂળભૂત બાધક મારું ભાણું આવશે ત્યારે બાજને બધું જ જરી. સામાની મુંઝાણુને બાજર