Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 10 Year 03 Ank 05 to 06

SR No.: 525839
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 3

:: તરુણ જૈન : ૪
-
ચિ ન ન્
- પથુંથણું પર્વને ઠેલે દિવસ સંવત્સરી–એ નં સમાજમાં મોટા ભાગના હદયમાંથી પોતાનું સ્થાને ગુમાવી બેસનારે થોગ્ય અતિગત તેમજ સામુદાયિક રીતે મહાન ગણુાય છે. કોઈપણુ હકિત સમયની રાહ જોવી એજ ઉચિત હતું. સમય માળે, અને એ પિતાના છનનના પસાર થઈ ગયેલા ત્રસેને પસ% દિવસની, માયષ્ણુમાં ‘ક્રિસમ્રાટ' પિતાના સિદ્ધાસનના પાયા જતા આત્મસાકીએ પર્યાલયના કરી જાગૃતાં અનાતાં મન, વચન અને દેવાનું ભવિષ્ય વાંચ્યું. આંખના પલકારામાં 'જંગલમાં મંગલ કાયા થકી થયેશ્વા કર્મો મટે અતઃકરણપૂર્વક પૂછાતાપ કરી એ કરી શકનાર’ ગમે તેવા મેટા અપાતા શ્રાવી -પછી તે માકલા' માગેથી પાકમાં ફરવાને, રને ફરી એ ભૂલ ન થાય તેના માટે હોય કે “કસ્તુરંભાઈઓ’ હાથઃ ને “નગરશે’ હાય રે સંધપતિ' નિશ્ચય કરે એ કેવી સભ્ય ભાવના છે ! અને તેજ પ્રમાણે સામુદાયિક દેય તે સધળાને પોતાની સમક્ષ બે હાથ જોડી ઉભેલા નિહાળવાને કક્ષની વિચાર થતી હોય તો? તે એમ કહી શકાય કે કેટલાય વાયેલાઃ સદાય “
મ ણ દામિ' જેસ્થા નમ્ર શબ્દોથી હુમાન નકામા ઉપસ્થિત કરવામાં માનેલા મુદાઓ-મોથી પૈદા થયેલી કરનારાઓ દ્વારા પિતાનું જ પા* કરાવવાને પૈધેલા એવા 'એ Aત્તરલેશની રાણીને ઠારવામાં એ વિચારણા ગીતળ જળ ની સગઢ લાહી ગરમ બની મગજ તકૅ ધરાવો વાયુ, “શું રહે ખરી !
કરે * ૧થી રીતે એ છોકરાને ઠેકાણે લાવું એજ વિચારે તેમના
મગજમાં ઘૂમવા લાગ્યા. પેલા ‘રાહ જોનાર’ તકે વિચારી લેવું મારી દષ્ટિએ મારી વિચારણ્યા માટે ત્રણુ પ્રમો દેખાય છે. ગરમ હોય ત્યારે જ દહેડા મારવાથી મનગમતે ધાટ ઘડી શકાયું (1) આચાય’ પદવીએ(૨) ભાઈ પરમાનંદનું ભાષણુ અને (૩) છે.' પૂવહારિક ભેદ નીતિને અમલમાં આણીઃ અને માર્ગ સૂ પષણ કયારે કરવી ? અને એ જ પ્રશ્ન સંબંધી વિચારવા એમ બેઃ “મૂક સંપ બહાર !” મુસ થઈ ચુક્યુ. ટામેલુ” થીમાર બાબતે અહિ રજુ કરું છું:
%ાર નીકળ્યુંઃ સરાસે ચેઢાગ્યું અને માવ્યું: ‘માનભિક્ષુ' અને જો પ્રશ્ન પહે લઈએ તો પ્રથમ એજ પ્રશ્ન હરે છે, કે ‘તક સાધુ બન્નેએ છ8ઠ ખાધી. હથીઆર " નીવડયું. અકસ કાજ સુધી ગમે તેમ બન્યું, પશુ સાધુ અમેઠને મા સાર્વજનિક જેના દીલમાં ‘સમાજ ઉદ્ધાર’ની ધગશ હોય એવી કોઈ હીત અને ઉપગિતાની દૃષ્ટિએ મહત્વને એ જૈન પંચાંગ”ને કિતના બાથમાં મધ જેવી મીઠેારા કયાંથી હેય ! છતાં - એક પ્રશ્ન ઉકેલી નાખવાનો પ્રયત્ન શા માટે ન કરો ! એનેની પર. ૧.ધણુ પૂર્વ મધ સિવાય વાંચી જુઓઃ પછી થોડું વિંગ્સારી જીએ: પરા દૃષ્ટિને ધ્યાનમાં રાખી રચાયેલા એવા તિષ વિષયક મા પોઈને પણુ મજારો એ ભાષામાં 'તાવિક છે પવહારિક
દૃદ્ધિએ કહ્યું કે અધાર્મિક નથી.’ માત્ર પેલી મહાલાકાંક્ષા રૂપ ઉપલબ્ધ નથી એમ તો છે જ નહિ. વખતે થોડે યા વત્તે અંશે.
ગારી અદ્ધ ભાવેનાએ ધાર્મિક રૂપ ધયું” હતું એટલું જ નહિં ધણા ખરા સાધુએ આ બાબતનું જ્ઞાન ધરાવતા હોય છે, એ
તર એ “મુરિસમ્રાટ' શા માટે સુખલાલજીનો પડકાર ન ઝીલે ? જાણીતી વાત છે, એટલું જ નહિં પણ એવા સાધુઓ પણ મળી જ
શા માટે મેં ભાષણુની પોતાની દૃષ્ટિએ પર્યાલયના ન કરી ? આવો જે. એ જિલ્લામાં પતે પારંગત હોવાને દા કરતા હોય. તે મા પારગઢની એક સમિતિદ્વારા જાતિય શારઅને ક્ષમતા
પશુ મેં એ મૂરિસમ્રાટના જ્ઞાન ભંડારમાંના સુંદર શ+દગુચÒથી.
શોભતે એકાદ પણ વાંચવાની માશા રાખી દો. પરંતુ પેતાના પ્રત્યેક પ્રશ્નને નદષ્ટિએ નિષ કરી નાખવામાં વાંધે પણ રો
જાવા ઉપરી ‘સાધુતા”ને ઢાંકી દેતી એ “ગઢા છે ? સમય છે, સાધન છે, શક્તિ છે, પુછી પળભરના પશુ વિલંબ
”નું ભૂત
એમને છેડે ત્યારે ને ! મહાન ગણુાતી વ્યકિતએની મા પરવેશ થાય એ કેવળ મકર પ્રમાદ સિવાય બીજું છે પણ શુ' !
દશા તેમને થામન’ બનાવે છે. એ એમને નથી હૃમજાતું. એ એક બીજી વાત. પ્રમાણુત ગમને સર્વમાન્ય જૈન પંચાંગ’
એમના જીવનની એ છી “કરૂણુતા” છે ? જ્યારે બહાર પડે ત્યારે ખરું, પશુ જ્યાં સુધી એનું અસ્તિત્વ નથી ત્યાં સુધી ઉપસ્થિત થતા કોઈપણું વિવાદી ગની રાત વીતક મૂલ મઠ એક કપના કરીએ: મા વિશાળ જગતને પ્રકા રાપતે. એક વિનાની પરસ્પરની પાવતીઠારા કણ ન જ આવી શકે એમ હેય જ મર્થ છેત્રુ પ્રત્યેક વર્ષે એક શૈક એમ મૂર્યો વધતા જ નથ અ૩' અને તે આમાં પ્રત્યેક પક્ષે મહાન નવાની–મણૂાવાની તો પ્રકાશનું પ્રમાણ વધતું જાય પણુ એ જગ્યા ના દગારી મહાત્વાકાંક્ષાના જ દર્શન થાય છે. અને એ મહાત્વાકાંક્ષા જ તાપથી મુકમમાં સૂક્ષ્મ જીવથી માંડી માનવપ્રાણી પ‘તનું કેષ્ઠ રમ માજની જુદી જુદી સાધુ છાવણીઓની જનકે છે એમ માનવું મુક્તિ ઉપર વાત રહી ખરૂ ? અને ત્યારે મેં સૂર્યોમાંથી જરાય અતિ નથી લાગતું.
પ્રત્યેક પેતાને માટે ગણુાવા માટે પ્રવૃત્તિ માદરે અને તે ' મથક
કામણુમાં ઉતરે ત્યારે શું થાય ? એજ ને કે છે અથડાશ્રણમાંથી ભાઇ પરમાનંદનું ભાષણ તો માત્ર નિમિત્ત છે. કાર આવે છે તઘુખ ખેર તેમાંથી ન એલવી શકાય એ દાવાનળ સળગે. એકાદ ધા' સુધારક વર્ગ ઉપર કરી લેવાની ઈચ્છા અને તૈયારી અને એમાં બધું ભસ્મ બને. ધણા સમયથી હતી પરંતુ પોતાના “હ્રદાયહથી” જ. જૈન જનતાના
( અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૪૨ જુઓ )