Page Text
________________
: : તરુણ જૈન : :
છે તરુણ જૈન.
નવયુગનાં આદેલને,
જનતામાં પ્રચાર કાર્ય માધુ” પરંતુ જનતા સાવધાન ઇતી. યુવે
એ કદિ સાધુતાને વિરોધ કર્યો જ નથી. સાગ્યા સાધુઓને તો યુવધિ વંથ અને પૂજા જ ગણે છે, એમ મુર્વ તરફથી પરિસ્થિતિ ન હોવાથી તેની અસર થઈ નહિ અને હેરાની તરફ સમાજને
અણગમે તે ચાલ્યો. % તા. ૧-૧૦-૩૬
દૈદવ્ય સંબંધી પણુ સમાજમાં ખૂબ ઉહાપોહ છે. લાખે અને કરાડ પીઆ દેવદ્રના નામે વધારે જમા પડ્યા છે૬પ
સમાજની પ્રગતિ માળ નું ફરતાં પોલેનાં મૂગળ ચલાવવામાં, જમતના માનપીએની કલ્લેઆમ ચલાવતાં યુદ્ધોની લેનામાં ખૂને
સેનાચાંદીની પાર્ટીના સટ્ટામાં થઈ રહ્યો છે, કઈ કઈ ગઈ કાલસુધી જતુની પુરાણી કૃદ્ધિની જછમાં જકડાયેલ સમાજ
જાણે એ સ્ત્રીની માલેજનું દૂધ ન હાય હેમ ચવાઈ જવાના એ જ જીરાને તેડી આજે પ્રગતિના માર્ગને ઝંખી રહ્યો છે. અત્યાર
પણુ દાખલાએ “ન્યા છે. આ પરિસ્થિતિએ એ પ્રશ્નને સળગતે સુધી '' નાશકારક તના ક્રાંસલામાં ફસાઈ, રૈક રીતે
ના. યુવએ એ પરિસ્થિતિ સઢામે જેહાદ ક્રારી. સ્થાપિત પિતાની અર્ધગતિ કરી રહ્યો હતો. આટઆટલું સાદિત્યપ્રકાશન,
દ્રિતાવાળાની લાક્ષમણ થઇ. નાં યુવકૅ પેલાના ધ્યેયમાં
રમાગળ વધતા ગયા. સામાન્ય જનસમુદ્ર પશું સમજતો થયે : સંખ્યાબંધ સાધુએ મને લાગે રુપીયાની સંખ્યા તે છતાં સમાજ
આપણુ વિતરાગ દેવને દ્રવ્ય સંખળી જ ન શકે અને દુશ્મની કેમ ઘસાઈ રહ્યો છે ? હેનાં કાર હવે શોધવા જવાં પડે તેમ નથી હેની ત૨ફ એ ઉન્નતિની આશા સેવતો હતો હેમની તરફથી જ
સંભાવના હોય તો તે વિતરાગ શાના ? વળ વ્યવદારને ખાતરજ
આ શબ્દ અરિતત્વમાં કામે લાગે છે. આ માન્યતાને અંગે હેને અવરોધ થતાં હતા. જહેમની શીતળ છાયામાં શાંતિ અને અધ્યામિક જીવન ઈઅો હતેા હે
હેની માવક્રના સાધતા પાછળની કલ્પનાને પ્રેરથી નાંખવાનું જબરુ આંતરક્રિયદ્રની આગ ફ્રેલાવતા
ઋર્દોિલન મચ્યું. કેટલેક સ્થળં તે ભાવકના અમુક દિવસે સાધારણુ હતા... નવા સિદ્ધાંત મેદાન ખડા કરી માપસ આપસમાં લડી સમાજના દેહને જર્જરિત બનાવી રહ્યા હતા. અમેય દીક્ષા, દેવદ્રશ્ય,
ખાતામાં કે જે સામાજીકે પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં વાપરી શકાય છે. હેમાં સ્ત્રી પુરૂષ સમાનતા વગેરે સામાજીક કાર્યોમાં ધર્મ શાસ્ત્રોની ખાડધરી
થઈ જવાનું નક્કી થયું. આમ આ પ્રમતે અંગે સાળતા મળી. માથું મારી જા હતા. ઉપરોકત પરિસ્થિતિને નિહાળી સમાજને
ખી પુરુષ સમાનતાને અંગે પણું જમ્બર તરખાટ મુખ્ય યુવાન ધામાં જાગૃત બન્યું. હે પ્રગતિમાન મૃત્યુ સમાને પાય સમાજે વર્ષોથી રમીને વારસા હકકથી વંચિત રાખી હતી. ઇતિહાસ તપાસ્ય, પોતાના સમાજની પરિસ્થિતિની તુલના કરી
હાગ્ન જેવા અગત્યના પ્રશ્નમાં પણું હે પરાધીન થનાવવામાં આવી અમુક મા નક્કી કરવાનો મનસુબે જડશે. પ્રથમ સાધુ તરફ
હતી. ઋને રાખી છે પુરૂષની માલેકીની વસ્તુ જ ન હૈય તે cહની દષ્ટિ-ઈ, પરંતુ તેમને મેટે માન પામસાજનના મળ [તનું વર્તન ચલાવવામાં આવતું હતું. પુરૂષ ચાહે તેટલી વખત પેયને ભૂલી ભકતેના કુંડાળા જમાવી સકે પૂવાની ધમાલંમાં
લગ્ન કરી છે. પરંતુ સ્ત્રીને એ અધિકાર જરાયે ., યુવકૈાશે પડયો હતો. અને હૈમ કરવામાં હરિફાઇ અને ધર્ષથી વધાગના
એ સ્થિતિ પરંઢાવવાનો નિશ્ચય કર્યો અને સ્ત્રીપુરુષ સમાનતાને તણુખા થી સમાજને દઝાડતા હતા, પવિત્ર વૈમને નિઃસ્વાથ
સિદ્ધાંત ઉપસ્થિત કર્યો. જેટલા અધિકાર ભોગવે છે તેટલા જ સાધુઓ જે ધારે તે જરૂરી સામાજીક પ્રગતિ સાધી શકે. પણ તૈયા
અધિકારે સ્ત્રી ને પશુ માવો જોઈએ. એ તને દાબે સ્વીકાર્યો.
છોકરાને વારસાહક મળતા હોય તે રીતે પડ્યુ હેમાંથી હિસ્સે નિર્મોહી, નિઃસ્વાથ અને પવિત્ર સાધુઓ લાવવા કયાંથી કે તે માટે
મળવા જોઇએ. કપાત વૈ% પ્રથા સામે તિરસ્કાર દરવા. દીક્ષા આપવાની પ્રણાલીકા તરફ યુવનું લક્ષ કેન્દ્રિત બન્યું. હૈમ અગ્ય દીક્ષા સામે પડકાર કર્યો. અને જણાવ્યું કે: 'આજનો
આમ નવયુગના આંદોલનોએ સમાજની જૂની પૂરાણી હાનિસામાન્મ મોડ્યુસ આવતી ક્રાલે દીક્ષા લીધા પછી સારા સમાજને
કારક રૂઢિઓને જમીનદોસ્ત કરી. “યુગના મહાસુ મંઢાય, પર્યુષણ
જેવા પવિત્ર તહેવારમાં ઉ૫સૂત્ર’ સાંભળવામાં કથાસુ માનત પૂજય ને છે, તેના કઈ છે૫તા દેવી જોઈએ. જે ગાવે હેને દીક્ષા ઋાપી દેવામાં સમાજનું ફલ્લાનું નથી,” તે માટેનું
સમાજની ભાવનામાં કંપકનું મોં બને કેટલું પરિવર્તન માણી પ્રચારકાર્યો કરી સમાજના આત્માને જાગૃત નાખે. દેશી સ્ટેટમાં
નાખ્યું છે એ હીરાબાગ અને સંવત્સરીને દિવસે માંગવાડીમાં મુંબઈ મોગ્ય દીક્ષા ઉપર નિયમન મુકતા ક્રાથદ્દાઓ ધડાથી આવી ગાથા
જૈન યુવક સંપ તરી ગેવાયેલ સ્યુયસુ ક્યાખ્યાનમાળામાં જમા
થયેલ માનવ મેદિની જહેમણે જોઈ હેમના ખ્યાલમાં રપૂબા દીક્ષા લગભગ અશકય બનાવી દીધી. જુદા જુદા સ્થાનિક સં ધામાં
વગર રહે નહિ. આજની સાધુશાહીને નવયુગના અવિનાને કટ પણુ એ નતના કાપેદા થયા. મામ પરિવારની નમાં મસ્ત બનેલા મતો પાકાર છે. સાધુ યુવા તરફ છ ઠેકાયા. હેમણે તેમને અધમ, નાતિક, મંગાર અને સાધુની જડ ઉમેડી નાખનારા તરીકે જાહેર કરી
| SR No. | 525839 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 10 Year 03 Ank 05 to 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1936 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |