Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 09 Year 03 Ank 03 to 04

SR No.: 525838
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 5

:
રન :
:
છે ત્રિવેણી સંગમ
છે
(ત્રિવેણી એટલે પતિતને પાવન કરનારે મહાપવિત્ર જળસમૂહ: જેમાં જિન-પ્રતિમા, સાધુ અને સાવી એ ત્રણ ભકિતધામને સ્થાને છે. પણુ મને અજ્ઞાની હિંદુઓને પ્રતાપે ત્રિવેણી જેટલી મંદી શની છે તેટલી જ પ્રત્યાઘાતી ખામણી માં ગણુ વિભૂતિ બની હૈ દીલા, ચક્ષુ. માંગી વગેરથી વરણુગીયા બંનેના જિતરામતા વગરના વિતરાગ, સાધુત્વ વિહેાણા સાધુ ઍને માનવતા-રૂતિ સાખી,)
ગંગ - એ અમારા જિનરાજ ! એમના ભકતોએ એમના માથા પર એ અમારા મુનિરાજ ! એમની પાસે અાટલી વસ્તુ તો શનિરિચર્ડ ધી લાયન હાર્ટ ને મુગટ પહેરાવ્યે હૈય અને કપાળ પર વાઢાય જ, મેટ વોટા, ઉપયોગ માટે નહિ પણ સૈાભાં માટે એવા પીળા પટી ચેઢાઠી હોય. મેં પટી ઉપર કાય જે’ નગ બેસાડયું -મૃદ્ધપત્તી, કાગળ શાહીને સદંતર અભાવ કે અતિ વિપુલતા, એક હોય, એમની અમર લાલ લાલ એ થમ મારા તીર્થ દર !
પક્ષ, અને ચાર વર્ષથી મોટી કોઈ પશુ ઉમરના ગેજાએાની જ ! કાકાએ મૈમને શરીરે ક્યાં તો સફેદ પીળા રીજા ચેટાડેલા એ અમારા સંસ્કૃતિ શિરોમણી , હોય, કે કયાં તે ખરું પહેરાવે છે. શું કોઈ શત્રુ હુમલે ન ભલે એ તે છાપુ ગંલાવે, પમ્ છાપાવાળાનું નામ ભાવે તે કરે તે માટૅ મેં પહેરાવાતું હશે એ પૈસાદાર હોય તે એમને હાથે ‘જાય, ચારણ, ચાડીયા, ચુગલીખેર, પેટભરા” પ્રત્યાદિ દિયા અને ગઢ ચાંદી કે સોનાના ઘરે હાય, અને ગરીબ હોય તો માપવાનું ન ચૂકે. એ સિવાય જ્ઞાનનું પૂજન અને દેશkiળનું અનુએમના ભૂકત માને કેશરના માલૂથણુ અપી” સંથ માને. એ સરજુ કર્યું કેમ કહેવાય ? અમારા વિતરાગટ્રેન !
ગાંધીનું નામ સાંભળતાં જ એ એની વિરુધ વ્યાખ્યાન એ અમારા મહાવીર ! એમની પાછળ જરીયાન પઠદા હાય આપવા મઢી જાય, પછી ભલે એ મેનદાસ ગાંધી નહિં, પણું હાર્ટ માથા પર વિઠન કાય અને પડખે ચમચી ગાયના પૂ૭ વીઝાડતા બેસનાર ગાંધી (ાય. એ મારા ભદ્રકામિ અને હેમચંદ્રાચાર્ય હોય, કોઈ દિવસ એમને જુલવાડીમાં કુલના વાધા ચડાવીને બેસાડ- ના પદૃષર | પોતાની માતૃભાષાનું એક વાકય લખવામાં અસ્પિાર વામાં અાવે. મેં શું કસમશરના સ્વાંગ સજ્યા માટે કેદિક તેમને ભૂલ તે એ કરે જ છે અમારા સંતાયા બાદલાના નમે પહેરાવવામાં માને. એ જેન નીવાળાને મઢાવવા ત એમની પાસે નવ વષને મુનિવનિ કરવાની થાય વિધિ
ફી સેના ચાંદીની પરંપરામાં થતી નિકો એ જી કેવી રીતે એ તમને વણમએ શિવ જ મેં એમની પાસે બે પળ બેસે. ઉત્સવને દહાડે એમને ટિકા થપશુ બાંધવામાં આવે છે અને તમે પાળી શકે કે નહિ, પણ એ બેધા ગાપવાની પોતાની શ્રાવને નિયમિતતા શીખવવા હરી ભગવાન એમના ભકતે ફરજ ખાવી લેશે જ, તમે એમની જોડે પત્રવ્યવહાર કરે, અને એ ભકિત કરવા વખતસર માને છે કે નદિ' નું હાજરી પત્રક રાખી મદ્રામાપણાય તલ કાર, એમણે પેથાપુર નથને પ્રતિશકે એ માટે કરી ?
ભાયા છે ? તમસર તીથ'ને તાર્યું છે એ કે તમને એમના વંદન છે એ અમારા માના વીર પ્રભુની એ વિનંતિ ને ! પબમાંથી ખબર પડે જ : કન્ય છે એ ધર્મગથધારીને સાધુ પરના વમનને શિક્ષણુના ભારે ચાસ વચન માની યમુના-ઢામ્ પા કરતાં પહેલાં હું અઢી ગોદમરી લઉં', તેને અનુસરવાને પ્રયત્ન કરે. યુક્રને એ વસ્તુ ન રૂચી. ન સમજી નદિ તો વળી કે દુર્વાસા-જેની મારે ત્યાં ખેટ નથી મારી દશા રાકીય તેવા પ્રમોના ઉલ કરવાની છડામાં અને સનાતન સત્ય તeો ક્યા કરે જાવાની મહત્વાકાંક્ષાએ તેમને મધમ, નાતિક તરીકે એ સાધુ
સરસ્વતી. એાએ એાળખાવ્યા અને પ્રધાનપણે ન સમાજનું અધ:પતનનું એ અમારા ગુરુથિજી ! જેમને ભાષાને મેક અથર ન અાવેમૂળરૂપ મને જ્યાભદાર મા સાપુએ જ ગણુાય.
ડત હોય, જેમના ઉચ્ચાર શુદ્ધ અરબસ્તાની હાથ મેં મારા લઈ કેટલાંયે વર્ષથી આ નતની રમનુસ્ય પરિસ્થિતિએ દમ સરસ્વતી, એ અમારા વાગીરી; એમને શ્રાવક શ્રાવિકાને સમા સ્વરૂપ લીધું છે. પક્ષાપક્ષના મેહને લઇને સૌ કોઇ ગમે તે બેલે ભરીને પ્રતિબાધ દેવાનેય ગધિકાર. છતાં એટલું તે ચોકક્સ છે કે એક વખતના જુનવાણી વિચાર લાલ લુગડાનાં વાયરા વચ્ચે પીળાં વસ્ત્રની ભાત પડતી હોય અને વહીવથારીનું સામ્રાજ્ય હવે વધુ ખતું નભી શકવાના નથી. તે ૧૨ ના દે છે પ્રમુખસ્થાન અમારા સાબીબીએ શેામાવ્યું તેમના જર્જરીત કિક્ષાએ તે જરીપુરાણી માત્રને જમીનદૈોસ્ત છે. પ્રખર, પાતાના સાબુથી પારકાનો મેલ કાપવા જેવા સેવાના થવા લાગી છે.
કાર્યમાં પ્રમુખ પણે ન્મ સાધ્વીએ નહિ તે બીજા કારણે આપખુદ સત્તાના જંજારદાયનું” થી. પરમાનદભાઇને પણહાર રહેવું જોઈએ ? સ્વાનું પગલું છે મા તના જર્જરીત હિનાઓ અને જરી- એ તદ્દન અહિંસક હોય છે, હથિયાર એમને ખપતા નથી. પુરાણી માતાને ટકા માપવા સમાન છે, પણ્ તેએાને ભર નથી જરૂર પડે એ યુદ્ધમાં પોતાની પ્રતિપક્ષી સાધીના હાડકો ખેાખ કે કુદરતનાં સ્થી કે ગમે તે કારણુથી ધરતીકંપના આંચકામાં એક કરવાં એધા, પાતાં 1 દાંડા જ ઉપયેાગ કરે છે, પણુ લાકડી વખતનું બહાલાથી ભાગવતુ’ કવેટાં નગર એક રાતમાં અને બેચાર હથિયારને હાથ બુ લગાડતા નથી, કલક્તિમાં હતું નહતું થઇ ગયું તેવી રીતે આજના વડીલશાહીને ચંદનબાળા અંતે રહનેમી-પ્રતિધિક રામતીની આ પટ્ટદેર અને દ્વિપૂજાના અત્યાચારનો ભોગ બનતા યુવક અને યુવ- શિધ્યાએાને ખમાસમણું' દ” હુ- માત્ર નવ ગજ દૂરથી જ ! તિમાના મંતરના અને મહાવીરના સિદ્ધાંતનું શાસ્ત્રને નામે છેડે .
સંગમ એક ખૂન કરતા તેમના વેશધારીએાની દાંભિનિમેથી ન અપા- પ્રભુ, સાધુ ને સાધ્વીના એ ત્રિવેણી સંગમમાં સ્નાન જમાં ભલે ધરતીકંપ થાય. સંક્રાન્તિના આ કાળમાં એ જાતના દેર કરી પવિત્ર થઈ રહેલા મારા સમાજને તક મૂળ હવે બહુ જ અને દાંભિકત્તાના નાથ થવું જ પડે.
ધડા દિવસમાં ક્ષિતિજ પર પ્રકા; એમ ખાય છે !