Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 09 Year 03 Ank 03 to 04

SR No.: 525838
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 18
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 1

રૂઢિચુસ્તોને ચેતવણી.
Regd. No. 3220.
तरराज
P શ્રી મુંબઈ જૈન યુવડ સંઘનું મુખપત્ર.
વાર્ષિક લવાજમ ૧-૮
કે નકલ -
:: તંત્રી : ચંદ્રકાન્ત સુતરીયા ::
વર્ષ ૩ છું. અને ત્રીજો. મંગળવાર તા. ૧-૯-૩૬.
= સામનો કરો:
પરિવંતનનાં ત્રણ્ પગથીયાં. વિચાર જન્મ, વિચાર પ્રસાર ને નેધામેા સંજજ કરે છે. ગામે ગામ વાગતા વળગતા માણસેને સમુદ્રમાં વિચાર સ્વીકાર,
" એમના વિચારના સાધુએ સાચી ખેતી વાર્તા દ્વારા ઉશ્કેરણી કરે પરલેક કાજે જીવતા ને મા લોકમાં લુંટાતા, બેદરકારીથી છે. જુવાને દ્રરાવી દેવાની, પાટલેથી એમને રઝળાવી દેવાની, સડતા અને બેટી માન્યતામાં ખેઢાં સ્વપ્ન રચીને મહાલતા માજના કૌટુંભિક વ્હારે એમના કાપી નાખવાની રોજના ચાલે છે. પોતાના જિન સમાજમાં પરિવર્તનને વિચાર તે આજ ! જે થયાં કાન બંધ કરીને ભગવાન મહાવિર બેધ્યા ધર્મને એમની રીતે સ્વતંત્ર અને દેશ નગુનિની સાથે જમે હતે.
- સંરક્ષવા મા લેકે જુવાનોની છએ ખીલા મારી જડી દેવા માગે એ વિચાર પ્રધાને પ્રસવા મઠમે હતાછતાં સામે મુકી છે. નવા વિચાર ' કરનારને શાશને કેરી, ગાંધાઈ રહેવા માટે એ બલે થયે તે. અબળ જતું હેન્રય રે ખ્યાલ નહેાતે હતી હૈ કિલ્લે બજી કરવા માગે છે, હેનાથી ધુ નકકર જુનવાણી પ્રતિમા મા કપી ની વિશ- છનન એક્વાજેતુ જાય છે. ઍમાં કદ્ધાર કારે તt ટના સ્વરૂપે જૂનવાણીને પી શ્રી ખૂબ શકિતની પણ કાંપણે મળે છે. મેં તક મૅગ્ન કરનાર વિકસી શકતા નથી. ઋાજે જેન ગષ્ણુના ચાગ લેખી નહિં.
માલમ માં ચાગમ જાગૃતિ રમાવી છે, નહિં રસ લેતા જુવાને સામાપરંતુ એક ક્ષણે ચમતકાર હૈ ને કી પરમાન દ" ભાછું થયું. છને ધામિ વિષયમાં રસ લેતાં થયાં છે. સાધુ વાકય પ્રમાણે છે ભાષા એ ગમત્કાર નો. પ બે ભાથયુને ભયંકર માની અને જે સાધુ સમાજે તેજ તે વેળાની શાખાના સમજનારે આજે ભયે લેરાયલા જૂનવાણી દે ‘સામનો’ કરવાને ચમત્કાર કર્યો.
રા'દાં છાપાં વાંચવા મંડયા છે, ધર્મ ભરાષ્ટએ ચઢાવીને ઢાલતા કાન્તિને અાજે વીને એ ઇતિહાસ છે. ભૂમીકા તૈયાર હોય, લેક
સ્થાપીત હિતધા અંગત જીવનના અનાચાર પરથી છેક નજર સમમમી રહ્યાં હોય, ઍક તક મળે ને અચાનક પરિવર્તન થઈ જાય.
ચુકવી ‘સે યુવે માર ખીલથી હજ કે ચલી'ની જ્યમ ધર્મોમાં - અમદાવાદમાં શકિતએ મપાઈ ગઈ. વિરાટ ગણુતા તે જુનવાણી બનવાના પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. કાણુ પૂછનાર છે? ની ગમ્મનું માનસની શક્તિની વામનતા નિકા સરી પ્રગટ થઈ. અને રિ- ગર્જના પુકારનારા સાધુએ ‘કાચા ફગરા’ રેખાવાને પ્રબંધને પ્રચાર વતન ને વિચાર પ્રવેશ ને પ્રચાર કેટલી હદે આગળ વધે છે કરે છે. નાતેમાં નદિ માનનારા તે ન્યાતને દેડકરે ઉડાડતા પોઠે એ જોવાનું મળ્યું. પરિવર્તનની લડત ગીન પગથીએ પહોંચી. પે હમામ ઢાડી દઇને ‘ત્યાત વૈયા’ને ચરણે નમવા મથી રહ્યા
અમદાવાદના જૂનવાણી કિન્નાને તેડવે એ બેશક ગય’ લેવાની છે, આમ આલમનાં જીન સ્વ વિચારનાં માનવે વિચારતાં વાત છે, પરંતુ એ શ્રાદ નગરના મે કે એકાદ સૂરી થપ્ત રહી છે. છાસા મળદ છે, સાચુ શુ ઍ ધિષાના સામાન્ય સમઢ પદશાહ થયા એથી સ તે લઈને કરી હામ બેસવાનું નથી. પ્રયાસે થઈ રહ્યા છે, સ્થાપિત ક્રિતાની ઢામે મસાજ પેદા થયે હૈ. એકાદ રાજા કે સેનાનાયકનાં કરો : મુગટે ઝડપી લેવાથી મુક મા નુ ને જીજ્ઞાસા સાવકારદાયક છે. પરિવર્તન જે વાંચે છતાર્તા નથી. એક હૈ દે ને એનું સ્થાન બીજે ક્ષે છે. જદ્ધાં છે એની ફરજ મા દે તીર ને છેસમાજનાં હાનિયા૨ક તત્વે લગી એના સૈનિકે શરમો નમાવે નદિ અને શ્રાપ મુદો સ્વીકાર ખુબ અડકતાથી ને નિડરતાથી સમાજ સમક્ષ રજુ કરવાની એની નદિ હાં હમ હરગીઝ લડત મે કફ ન રહી શકે.
દરજ ગમનિવાર્ય બને છે, પેદા થયેલી મા આગ ઢામે હાનિકારક ૫. સુખબાલજી બરાબર કહે છે, “મા લડત કેળવી અને તત્વે રાગે કે તરતજ એની ગરમ થઈ જશે. જુનવાણી માનસ જડતાની હૈ' મને ગમે તે છે મેં તરા કેળવણીનાં બધાં સાપનો કું' છે એના પર નવ વિચારના પશુ નથી પડવા જોઇએ. અને અને બીજી બાજુ જડતાનાં બધાં સાધને ઉભાં રહ્યો.'
એમ થશે તરતજ એમાંથી નવુ’ ૫, ન દે ને ના સમાજ સન છે. આજે જતા જૂનાં કઝો સંય છે ને નવાં વઢાવે છે. એના
(અનુસંધાન જુએ પૃષ્ઠ 8 જુ)