Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 02 Year 02 Ank 18 to 19

SR No.: 525831
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 12

t; તસુ
જેન::
ચન્દ્રશ્રી ની શિ ખ્યા.
સુધાકર
“...ખું દીક્ષા લેવાનો નિશ્ચય કરી જ નાખે છે. તે ના સહવાસમાં રહે. પથુ શાહીણીકીની તટસ્થ વૃત્તિ તેવી અનુકુળતા પછી મહામાં હાલમાં માતા પિતા પણુ હવે તે મઢાયા વિચારને મેળવવામાં અડચણુ રપ થતી. અંહવાસ, વાતગીત પ્રત્યાદિના જે અમેદના અાપી રાા છે.''
લેવાય તેટલા લાભ ચાતુર્માસ દરમીયાન હે હીધા હોવા છતાં “જેને જન્મ આપ્યું તેનું કહષાણુ લાંછનું મેં જ માતા પિતાને રાહીણીથીના આWણે તે પણું શ્રાવિકા સંધમાં જોડાઈ હતી.
સામાન્ય રીતે વિદ્ધારમાં લગ્ન છે તેમ સાખી અને શ્રાવિકાનાં રોળાં પડતાને અનુકુળ પડે તેમ આગળ પાછળ ચાન્નતાં અને નિશ્ચિત
સ્થળે સૌ સાથે થઈ જ્ઞાં.. આ ક્રમમાં શહીસીકો મને ખ્યા - “ઈ. નહીં, એમ શા માટે ? શું બાપને હad નું દ્વાર હમેશાં મામળ જ રહેતાં. આમ સતત ચાલતા વિદ્વારમાં એક દિવસે નિગમમાં શંકા ગાવે છે **
રખા ને રોહીણીથી બહુ માંગળ નીકળી ગયાં. ને એક દ્રાના 4 “ના, ના, એમ નહી, ઝુકમ
મળ્યુ એક સાથી છું. ગામડાની નજદીક આવી પહોંચ્યાં. ગામની ભાગોળે એક ઘેર ' દીક્ષાની ભાવના સેવનારને મૈત્સાહન આપવું તે જ હારે ધર્મ છે. ગંભીર વક્ષે પોતાની શાખા પ્રચાણાએ પ્રસારી ઉમે હતે. પરત દ્વારા જેવી એક નાદાન કુમારિકા થા વિકટ પન્ય સ્વીકારે પાસે જ વડલાના કામે આવીને વસ્યું હોય તેમ એક ઋાનું ગામ તે દ્વારા હૃદયને નથી રૂચતુ' ગેટલું જ.”
દેવતાનું મંદિર હતું. તેના વિશાળ એટલા પર બંને "વાદ ! માઢલી યુવાન હૈ હમે દીક્ષા લઈ શૉ પાળી શકેં. અને વાતોએ વળગ્યાં. ખાને મામત હતા ? રાહીષ્મીશ્રી તેને મહારા માટે ક્યા શંકા ! | મને એ નથી રહેમનાતું કે ત્યારે હમે પોતાની શિષ્યા બનાવવાનું કબુલ રાખે. રાણીશ્રીને એ વાત કબુલ શા માટે દીક્ષા લીધી છે.
ન હતી. આ મેશનાં ઝાડાને અંત લાવવાની ખાતર જ રખાશે ‘‘પ્રશ્ન "રેનર છે, પણ્ જે મળ્યું તેને યાદ કર્યું તે ત્યાગી આજે પોતાની વિજ્ઞાની વાત છેઠી. અને શહીણી છીએ તેમાં સંમતિ ધર્મથી વિબ્ધ છે. નાં ટુંકામાં એટલું" કે "જમાના ઝંઝા- નહી ભૂતાવાથી તેણે છેલે સૌ પ્રશ્ન પુગે. સાખી મે પિતાના વાતાથી ત્રાસીને.''
વર્તમાન વેયને ઉચિત હુ માં જવાબ વાળે, પણ્ રેખાને સંતોષ
સાણી, ચંદ્રથી જયારે રાજનગરથી કાતિVI પૂર્ણિમા પછી “થાપના એવા ઉડાઉ જવાબેથી હમજી જજ ઍવી હું છેક ત્રીજે દિવસે વિહાર કર્યો ત્યારે તેમની ભકત ભાવિકએને સારા ભેળા નથી. છેલ્લે કહું છું કે હું તે બાપને જ મનથી મુર એવે સંઘ તેમને દૂર દૂર સુધી વળાવવા માટે સાથે નીકળે હતો. માન્યાં છે. દીક્ષા લેવી તે આપની જ પાસે બીન પાસે નહી.” એ વિકાસલમાં પ્રૌઢ અવા, યુવાન વિધવા અને કુમારિકાએ “તથાસ્તુ !'' સાખીમે હેજ હસીને મમ” માં ઉચાર્યું. પણ હતા, અને એ કુમારિકાઓમાં રખા નામે એક યુવાનીના “ને નથી મનનું કે તમે શા માટે મને માટલી બધી ઉમરમાં પગ મુકતી કુમારિકા હતી. નહાનષ્ણુથી જ સાધ્વીએાના રખરખાવે છે. * ખસીમાણી પડેલી રેખાએ રીક્ષા ની પૂછ્યું.. wવાસમાં રહેવાથી અને ઘરનું વાતાવરણું ધર્મચુસ્ત દેનાથી સંસા- “ને પશુ છે નથી સ્વમાનતું કે જેની સાથે હાર વિવા ને પવન હેને લાગ્યા ન હતા. જાનથી જ તમારે ક્યારે થયે છે, તે યુવાન બધી રીતે લાયક છે, એમ તે કહે છે. છતાં તને આડેશી પાડોશી કે સગાવ્હાલાં તેના વિવાહની વાત કરી ત્યારે તે આ ન કેમ લાગી છે ” રોહીણીશ્રીને લાચારીએ પોતાના વિહિત કહેતી કે : તે દીક્ષા લેવાની ૫" પરંતુ ધમ’ પ્રેમી હોવા છતાં, આચારની મર્યાદા ઓળંગવી પડી. પુત્રીને પરણીને સુખી થવી જોવાની ઇચ્છા કથા માતા પિતાને “પષ્ણુ તે તો મને હમજાતું હોય તે હું હમને કહે – નથી હોતી ! રેખાના માતા પિતા પણ તાતિના એક છોકરા સાથે ને માત્ર એમ લાગ્યા કરે છે, કે હું દીક્ષા લઉં કેવું સરસ !" તે જરા મહેકી ઉમ્મરની થતાં તેનું સગપણું કરી નાખ્યું હતું. છતાં એમ કહી નિર્દોષ રમા ખાતુર નયને શહીણીશ્રી તરફ તાકી રહી.
Mાની ઇચ્છા %ીક્ષા લેવાની જ હતી. આ દરમોમાન સાળી રહીણીશ્રીએ ખાના નિર્દોષ કહેવાને નિહાળ્યું. તેની આંખમાં ચંદ્રએ રાજનગરમાં મારું હ્યું", રેખા હંમેશાં રહેમની પાસે તેને નરી નિર્દોષ સરળતા વરતી દેખાઈ, સંસાર શું છે? જતી નાવતી. ગાં'શ્રી પાસે જે પાંચ શિષ્યા એ હતી, તેમાંની એક છે. તેના ભાન વિનાની, સંયમને માગ તલવારની ધાર પર ચાલી, રાહીણીશ્રી નામની શિખ્યા તરફ રેખાનુ દીલ આકર્ષાયુ. નિત્યની કરતાંય વિકટ છે. તેનાથી નાનું એવી મા બીન અનુભવી કુમા
પાલક કિંજામાંથી સમય મiાં વાંચન, મનન અને નિદિ રિકા તરફ તેને અનુકંપા ઉછે. તે ઉભી થઇ અને તેના ચિત્તને, થાયનમાં રત રહેતી શાન્ત, કાવ્યક્તિ રહી સુધી પાછળ રખા બીજે ધ્રા માર્તથી તેના વાંસે હાથ રળી ભેાલી., . ઘેલા બની. રેખાની મેં ઝંખના હતી કે તે દ્વીણીશ્રીના મૃતત
( અનુસંધાને માટે જુઓ પૃષ્ઠ ૨ ) , હા