Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 01 Year 02 Ank 16 to 17

SR No.: 525830
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 11

: : તરુણ જૈન કે :
= બેવકુફ કાં બનો છો?
ભારતીય હિંદુ મહાસભાના સ્વાગતાપક્ષ શ્રી લકર, પિતાના દાખલા તરિક માપ કલિકાળ સર્વા-સમર્થ આચાર્ય શ્રી દયાખ્યાનમાં, મને સ્થળે કહે છે:
હેમચંદ્રાચાર્યને જ વિવેકપૂર્વક એનાયીને પૂછીએ: “હાગવત્ ! તુના કાળના 'કાઈ સમર્થ શાસકારને જે આજે ફરી એક બાપનો સમય મમારો સમય રેતાં પા દે હતા, માપ રાજવાર બોલાવવામાં અાવે અને એમને પૂબ્લામાં આવે કે નવા સભામાં પહેીિ W, રાજ્યના ભ'કારમાંથી અનેક જિનમ દિર * જમાના પ્રમાણે, દેશ-કાળને રાતુરૂપ કોઇ સુધારો કરવો હોય નિર્માણી શકતા. જિનમંદિરે, સાર્ધાર્મિવાત્સલ્ય અને રથયાત્રા ** તે આપ અમને સંમતિ આપે કે નહીં ? મને ખાત્રી છે કે માદિતી પાછળ મુહેલા દીલથી દ્રા ચશ્ય કરવાનું ઉપદેથી * એ શામકાર સ્વાભમાં જાર એમ કહે કે તમારી પરિસ્થિતિ શત. સમાજે માપ વિદ્યમાન હૈ તે આપ શુ’ કહ! ! આજે શાપ ૬૮ બદલાઈ ગઈ હોય તે તમને તમારી પ્રવૃદ્ધિ પામેલમાં દરકાર વિમાન છે અને માપની નજરે ની "ગાલીયન, અજ્ઞાન, * કરવાનો દરેક હકક છે, અમારા નામે તમને કેઈ બેવકુફ બનાવે હેમવથતા પડે તે મા૫ અમને કેવા પ્રકારના ઉપદેથ બાપ ? છે તે પ્રભુ તમારે શા સારૃ બેવકુફ બનવું જોઇએ ? અમે અમારા રન સપના પ્રભાવવિસ્તાર પૈ" અનિશ જાખનાર આ પુરૂષ ** જમાનામાં મને જેમ ઠીક લાવ્યું તેમ , અમે કંઈ તમારા દુકામાં મ જ : પાંચ-પચ્ચીમ નવાં મદિરા ન થતાં હોય ૮ માથ પગ બાંધી લીધા નથી. તમને અનુકૂળ છેક તેવા ફેરફારે તે તેની ચિંતા ન કર. સાધર્મિવાસેની પાછળ પાંચ-દસ * તમે પણ્ કરી શકે છે. હાથે કરીને બેવકુફ કાં બને છે કે દુબર રૂપીયા માછો ખાય તે પણ દિલગીર ન થશે. * * તમે કંઇ કાયમની ગુલામગીરી અમને લખી આપી નથી. તમે સપના મારા નીચે વમતે એકે એક યુવક અને યુવતી શિક્ષણ* અમારા સંતાન છે, તમને એવી ગુલામીમાં શ્રધ્ધાના કાર્દ સંસ્કાર ન પામે, પોતાના પગ ઉપર ઉભા રહેતા ન થાય ત્યાં સુધી ** વમતું રંગાપચ્યા જોઈ મને શું દુ:ખ થાય છે. અમે તમને જૈન સમાજે તમામ પ્રકારના માટો ખર્ચો બંધ કરી, સમાજને * જે સમ્પત્તિ રોપી છે તે તમારા જ્યાખ્યુને માટે છે, તમને
સબળ, ઉલ્લાસ તૈ ના જોઇએ. શરીરમાં એક ઠેકાણે આયાત ** ૫ગ, અમઢાય થનાવવા માટે નથી. ફરીથી અમે કહીએ
થતાં જ, સમરસ લેાહીનું દબાણૂ મે આપાન તરફ થાય છે. તેમ ૧ છીએ કે ખુશીથી તમે તમારી વિવેક બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરેં;
સામાજિક અપૂર્ણતાએ પૂરવા ન સ હૈ પહેલી તકે પુન“ જા જોઈને બેવકુફ ન બનો."
વિંધાન કરી લેવું જોઈએ. દેશ-કાળ બદલાયા પછી પણુ જે જે થાજોએ માને વિશ્વમૈત્રી, અદ્ધિ સા, અ વયમ જેવાં અમૂલ શામતે નામે, શાસ્ત્રકારને નામે, ધાતે સંગઠન કરતા રોકે છે તેએા મા સૈપ્યા છે અને જે શાસ્ત્રકારોએ પેતપેતાની યુગધર્મ ને દિતથગની ગરજ સારે છે, લે એ લેવા તમને પોતાના રવાથી અનુસરી ધર્મ પ્રજાપ, ધર્મ વિસ્તાર તથા સંધરક્ષાના વિવિધ માર્ક : મતિ
* કે સંકુચિત બુદ્ધિની ખાતર બેવકુફ બનાવે, ભુ તમે છતી બુદ્ધિ
ના પાન કરૂણા છે તેમને માટે માપસે જ કહેવાનું નથી. માનનં- છની શકિતને શા સાફ બેવકુફ બને જ !* Mતિના એ દ્રિતયિતા સદા શિરેધા અને પ્રશ્નારદ જ રહેવાના.
ઉપાધ્યાય શ્રી કૌકિક ' યાની માન’દાન ક્યા પુરૂના મૂળ મૂલ પરિવર્તન અથવા પુનવિધાનને છે, જે શાશ્વત
સીધા સરેથ મેળવી શકાતા હોય છે. તેને પણ્ ઉકળd-ધખધખતા સજે છે તેને ધ્યાધિત રાખી. ધામિર્ક તેમજ સામાજિ દૃષ્ટિએ
દીલે આપાયુને ઉપલ'ખ આપ્યા વિના ન રહે. શ્રદ્ધાળુ જનસમુદાયનું વધુમાં વધુ હિત કેમ થાય તે વધુને વધુ સબળ સક્ષમ કેમ ને એ જ સ્વાનું રહે છે.
‘પદવી અત્રે પ્રતિબક્કાને નાત્રે આટઆટલી શિથિલતા ઉપાડી ઍક વર્ષ ઉપક્રેશ છે: આપપ્પા વિધિ કે રૂઢિામાં પરિવર્તન અને જુએ છે, જ્યાં કાં બેવકુફ બનીને બેસી રહે છે ? અમારા કે પુનર્વિધાનને મુદ્દલ સ્થાને નથી. માપી એક જાર વર્ષ ઉપર
વખતમાં જે કંઈ અાવી આપખુદી કે સ્વછંદતા હોય તે અમે જે કાઈ પર 'પયા રિતત્વમાં ભાવી દેય તેને વળગી રહેવું એ જ
સમસ્ત બીસપને થથરાદી ઇમે, જોતાં નથી, તમારી રામ ધન્ધાએ સાચી ધા તથા સાચી વઘાદારી છે. પુનર્જિધાનની વાત એ ટોટલો નીખરે પ્રકટાગ્યા છે ગુમદિરાને નામે કેટલા પાખંડ નાસ્તિકેને માટે છે.
પ્રવત્તી રહા હૈ ? અાટલું છતાં રાજ–વાજ વધુને વધુ બેવકુફ ઢાં સુધારકે રામાજ ને પમ કુકતા થી સ્વીકાર. સામા મદુ. "જના છે ? તમારામાં સંગઠન ની તાકાત હોય તે એ બધા અતિશય લા--પૂરિસ્થિતિ બદલાય એટલે સમાજે જે જીવતું જ હોય તો એક
નાને દાનાજી દઇ, એની ઉપર નિકો અને સંયુકત જેનારાના શિકાર કરે મે,
વજ કે નથી ફાવતા ** આ પ્રકારના વાદાનુવાદમાં જે કોઈ પ્રાચીન શાસકાર મધ્યક સામાજિક પવિત્ત ન વિષે પૂછવામાં ગાવે તો તેઓ તરત જ તરિક બેલાવી શકાતા હોય, એમના મુખેથી નિર્ણન સંભળાવી કહી દે કે: "“ એ વિષય તમામ પેતાના અધિકાર છે, સાપુશ્માને એમાં શકતા હોય તે તેએા કિ ચુકાદૈ આપે એ શ્રીયુત લિકરના ઉપ- માથું મારવા જેવું કંઈ જ નથી. ભાજન કે લગ્ન જેની બાબતમાં ઉક્ત અવતરણુ ઉપરથી સ્પષ્ટ થઈ શકે છે,
તમે ખુશીથી સ્વયં નિન્ય કરી રાક છે?