Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 12 Year 01 Ank 23 to 24

SR No.: 525817
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

તા. ૨૦-૧૨-૩૪ oxo stops તરૂજી જૈન તજી છત્તા ૨૨૧
એ દુકા ન દા રી બંધ કરો.
હિન્દુ જાતીમાં પણ એ જ અરસામાં એટલે વિક્રમ વૈરાગ્ય, જીવમાત્રનું કલ્યાણુ કરેવાની તમન્ના, ને મનુષ્યમાત્રને સંવતના છઠ્ઠા સકાથી મુતિવાની શરૂઅાત થઈ, તે પછીના સરખા હ તેની ઉપણુ કરનાર એ સર્વોત્તમ પુરવનું બે ત્રણુ સક્રામાં મુતિ” અને મંદિરોને જંગલે ને પર્વોપથી ચરિત્ર વાંચતાં જૈન તે શું ૫ણુ જૈનેતરનું મસ્તક શહેર અને ગામડામાં દાખન્ન કરવામાં વખાણ્યાં સાથે માનવી. નમે ત્યારે એના વર્તમાન મંદિરમાં એ મહાપુરુષના એનું દરેક ક્ષક્ષ તિ" અને મંદિરો પાછળજ ખેંચાય તેવી સિધાન્તોનું પાલન થાય છે? જે સ્થળે રખાભ૯/ણુ અનેક હરકીએ રચવામાં આવી તેની મીલકતના દામી રક્ષણ સાધવાના સાધન છે. એ જ ઉપકારી મહાપુરૂષના દર્શને " માટે શરમના નામે અનેક કલમે લડવામાં આવી. જેના પરિ સ્થાન સિાને અધિકાર છે. એ મંદિવાની વિપરીત દશા ણામે પ્રતિવાદ એક વૃક્ષની પેઠે ભેદ અને ફાળે,
જોઈ ક્યા જેનના અંતરમાં દુ:ખ નહિં થતુ હોય ? વડવૃક્ષની પછે શ્વા ફાયા મૃતિ વાદને ભારે મૂલવલ
એ મહાપુણે ખાડેલા રસ્તે પહેાંચવામાં જેટલી પહોંચાડવા માગતાજ નથી. મેં રિદ્રત દેવની કૃતિને
મજલ કપાય તેટલું ઉતમ છે. પરંતુ મૂળાદીના લીધે કદાચ મા-મકરયાણુની સાધના માટે—પ્રથમ જરૂરી માનીયે છીપેતે મજ ન કપાય તે પરવા નહિં. કાકદિ શક્તિ આવરી, સ્વિકારીએ છીએ અંતરના ઉમળકાથી મસ્તક નમાવીયે છીયે
પરંતુ ભગવાને દાખન્ના થાગ ને વૈરામથી ઉભી દિશાએ ને ક્ષારાધના કરીયે છીએ, એના ઉપયોગ થામક૬ષાણુ અથૈ--- જઈ, એમનેજ સિમિત અનાથી એમનાજ ધામમાં, એમનીજ જગતના કયાણ અર્થે થવે જોઈએ. ત્યારે અત્યારે એ હાજરીમાં દુકાનદારી ચાલે. એ ત્યામની મશ્કરી કરવા જેવું અરીહંત દેવની મૂર્તિના ઉપગ ધન ભેગું કરી પ્રભુના નામે નથી ? પેઢીઓ ચલાવવામાં થઈ રહ્યા છે, એ દુકાનદારી સામે અમારે જગતમાં જ્યારે વર્ણાક મથી નીચ ઊંચના ભેદભાવે વધે છે. એ દુકાનદારીને શાસ્ત્રોમાં કોઈ સ્થળે સ્થાન નથી. બય કર રૂપ લીધુ’ ત્યારે તેને મીટાવવા એ મઢાપુરૂષે અનેક અરૈ ! મૂળ શાસ્ત્રમાં મુક્તિ' કે મંદિર માટે એક્ર શુ નથી દુઃખે સહન કરીને સર્વને સરખા હકની ઉદાણા કરી પછી મૂર્તિ ને મંદિર માટે દ્રવ્યની વાતજ ક્યાં રહી. છતાં અમલમાં મૂકી. એ પ્રભુ મહાવીરના મંદિરે એકી ને પાર્ટીમાં મૂળ શાસ્ત્રમાં કાઈ ટેકાણે હોય તો પંડીત બેચરદાસે જેવી એમના મહાપ્રયાસની મજાક કરવા જેવું નથી ? સમર્થ વિદ્વાન તેમના “જૈન સાહીત્યમાં થયેક વિકાસ" નામના જે વિતરાગને હારા તારા જેવું કશુએ નહોતું. તે પુરક માં પાને ૧૨૭ મે લખે છે કે ““હું હિંમતપૂર્વક નથી. તેના ભકતે આ મૂર્તિ હારી ને હારીની તકર કરી શકુ છ કે સાધુએ તેમ શાવર્ક માટે દેવ- ખાતર પરદેશ સુધી એટ લંડન સુધી દોડી જઈ, કા' દશન કે દેવ પૂજનનું વિદ્વાન કોઈ અંગ મુન્નેમાં દરબાર મડી લાખેાના પાણી કરે છે ! ના, એ મૂર્તિની તકરાર જેય નથી-વાચુ નથી. એટલું જ નશ્વ પશુ ભગવતી માટે નહિ, મદિરની તકરાર માટે નદિ, ડુંગરની તકરીર માટે સૂત્રમાં કેટલાક શ્રાવક વિગેરેની કથાએ અાવે છે. તેમાં નહિ ધર્મશાળાની તકરાર માટે નહિ, અને કદાચ હોય તે તેની ચર્ચાની પશુ નેધ છે. પરંતુ તેમાં એક પણ શે તે નિમિત છે. બાકી સાચી તકરાર છે. જે વીતરાગે પીળી શબ્દ એવું જણાતું નથી કે ઉપરથી આપણે આપણી મારીને પત જુલ્ય ગાળી દીધી તેજ પીળી મારીને ઉલ્કી કરેલી દેવ પૂજનની અને તદાધિ દેવદ્રવ્યની ભગવાનના નામે સંપ્રદ્દ થશે એટલે આ ઝધકામેારી ઉભી માન્યતાને કાવી શકીએ,
થઈ ને લાખાના ધુમાડા થવા લાગ્યા. અામાં સમાજને આ ચેલેજ પંડીતશ્રીએ વધી. 'ઝી છે, જૈન સાધુ ઉગારી લેવી હોય તો જે મંદિરમાં પીળા માટી પડી છે, તેને સમાજમાં આમ ઉધાર કાલીકુળ કેરી, શકલ શાખ જીર્થોદ્ધારમાં, દેશહિતમાં, પાપકાર અર્થે ખરી નાખી, દુકાનગામી છે. પ્રખર વનાઓ, વિગેરે વિગેરે અનેક બિરૂજારીએા દારી બંધ કરે, પહેડીઓ વિખેરી નાખે, એકીદારેને રજૂ પડયા છે, પંડીતાને ધમંડ ફેર છે, છનાં પીડીત બેચરદાસને
અાપે, ભગવાનની મૂતિઓને તાળકુંગીમાંથી છુટી કરે. મૂળ શાસ્ત્રના અધિારે એ ક્રમશુ જવાબ આપવાને રાષ્નિરાળી પાડીયાં ઉતારી નાખે, એટલે એ ઝઘડાખે એની મેળે બંધ થયા નથી, પણ્ ગાળાગણી ને ધાકધમકી આપીને વધુમાં
થર. સમાજનું નાણું સમાજના હાથમાં રહેશે અને સમાજ નર્કને પરમાણો ફાડીને શત્ રહ્યાં છે, એ દલીજને ભાવે નહિ તો બીજું શું?
ઉપામી ખાતાં આપમેળે ઉનાં થરો. એક બે દશકામાં
સમાજની સુરત બદલાઈ જશે. એને કાઈના ઢાં સામું અા ઉપરથી આપણે કબુલ કરવું પડશે ? મુજને
Y વક્રાસીને જેવાને પ્રસંગ નહિ આવે. શ્રાપ મંદિવામાં ચાલતા દુકાનદારીને સ્થાન નથી પશુ ઉભી - કરેલી પ્રથા-હી છે. એ પ્રથાએ એવી સ્થિતિ ઉભી કરી છે
મંદિર રાખેને મુતિ' એ 'ગે ચાલતા દુકાનદારીથી કે આપણું જૈન મંદિરો ત્યાગ અને વૈરાગ્યના સ્થાને કે દરદાગીના, જરઝવેરાત, પૂજાએ, જમણુવારે, વધેડા, ઈત્યાદિ રાજશાહી ને મુડીશાહીના દર્શન કરી છે. આ પવિત્ર સ્થળની અનેક ખાંને પ્રભુના ઉપદેશની ઉપરવટ થઈને વાવાની માં સ્થિતિ છેય A
ખાતર, એલબાલાની માતર લીખે પરચાય છે, સંગ્રહ થાય પંચમીએ વર્ષ થયેલ ભગવાન બુધ્ધ ને ભગવાન છે, એ ૫ ગે સાફ સફ સાચી વાતૈ કહેતાં જુના સીલે વધુ માન વામીના ચરિત્રને મુળ્યાસ કરતાં તટષ વૃત્તિથી ટેવાયેલા, નવાના નામે ભડક્તા રૂઢીચુર જેમ આવે તેમ એમ કહ ક’ પાક. કે ભગવાન વર્ધમાન (શ્રી મહાવીર) વરાળ કદા, અનેક પ્રકારનાં ઉઠાં ભણાવરો. છતાં તેની ને ત્યાગ, વરાગ્ય, ને અહિં"સા ઈચ કેટીના હતાં, ગમેમના લગારે પરવા કર્યા સિવાય એ દુકાનદારી ઇધ કરાવવા ત્યાગે રે વૈરાગે. જગતને મુગ્ધ કર્યું હતું. એમના ત્યાગને વિતરાગના સાચા ભકૌએ પ્રયાસ ચાલુજ રાખેજ છુટકે..