Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 10 Year 01 Ank 19 to 20

SR No.: 525815
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 5

* તા.૧-૧૦-૩૪ x propdos pre૭ તરૂફ જન ess : a
b
ps,baps ૧૮૧
કે ળ વ ણી
અને
સ્ત્રી
ઓ.
ગાગી
સમાજ રચના-5 ,
કરનારી દાસી,-બેગ વિકાસનું રમકડ વિગેરની મનોવૃત્તિ ", વિદ્વાનો કહે છે કે સ્ત્રી ને પુય આમાંના બે રૂપ છે.” પૃથાએ 'કેળવી અને સ્ત્રી બેટદ્દે ગુલામડી ગણુવા લાગ્યા, જુદા થયેલો એકત્ર થઈ જૂ૫ મારે એ એક મ ને છે. અને સમાજની અર્ધગતિ મંડાણ. ખાલી અનેક વ્યક્તિએને બાપ સમાજ બનેલા છે, જેમ. પ્રાચિન યુગમાં સ્ત્રી કેળવણી માટે પુરતૈય અવકાશ હૉ શરીરની દરેક ઈંદ્રીયોનાં કાર્યો જુદા છે તેમ સમાજમાં રહેલી તે વખતે પૂબ, અને પુગીમાં ભેદ નહોતે મના, એછી વ્યક્તિઓના કાપે છy (ા છે. શરીરની ઇન્દ્રિાના કાર્યોની વધતી કિંમત નતિ, ને સુખ જ હતા. ઍટલે પુરી રહે ચણી જુદી હોવા છતાં દરેકની કિંમત છે તે પ્રમાણે દરેક રીતે પુત્રને ગુરુ મંદિરે અમ્પાસ કરવા મોકલવામાં આવતાં. દકિતના કાર્યો જુદા હોવા છતાં માનવી તરીકે તે દરેકની શરિર, મન અને બુદ્ધિને વિકાસ થાય તેવી કેળવણી મળતી. | કિંમત પણ સરખી છે,
હર્ષવર્ધનના કાળમાં એટલે સાતમી સદીમાં ભારત કાયની મહેચણી
- કેળવઠ્ઠીમાં અમસ્થાન મેગg'. તક્ષશિનો, ઉજજ્યનિ, બનારસ, જગતના મહાપાપારને વ્યવસિયત કરેવાની જર અને નાલંદામાં જુદા જુદા જ્ઞાન માટે–વિ માટે મહાન પડી કરી ત્યારે કારિબુફ સંસ્થા રચના કરવામાં આવી હશે. વિદ્યાલય દંતો, જેમાં કુમાર અને મારી એને '
ફાર્થી જેવા ઉપરું કહ્યા પ્રમાણું સ્ત્રી અને પુરુષ અને મળી એ કાગ માવાવામાં અાવતાં. કુમારૅને તેના ક્ષેત્રને લાથક અને મારીને
તેના ક્ષેત્રને લાયક કેળવણુ અપવામાં આવતી. આ ઉપરાંત જગતમાં ગણુાય છે. સંસારમાં તે બંને સરખાં છે. પશુ વસ્થાને ખાતર કાર્યની ચણી કરીજ પડે. કાગૅ પનાં
રાઈ કુમારી લડાયક, દરિયા', આથી કે વ્યાપારી કેળવણી
લેવા ઈચ્છતી તે તૈને શુ તે 'કેળવણુ અપાતી, તેમ છેભાગમાં સ્ત્રીએ ટુગ્મિક ફરજ અને વૃદ્ધ વ્યવસ્થા પિતાને
ફાઈ કુમાર રણુળ અને ગૃહવ્યવસ્થાની કેળવણી લેવા શીરે લીધી તેથી તે રાણી કહેવાઈ, પુણેમે કુટું નું પામ્ કરવાની જવાબદારી લીધી તેથી કમાવાનું તેમને શારે
૪૭ને તે તેને પણુ તે "વની અપાતી. માં અપા આવું અધીજ ગાંધીજી કહે છે “પુરૂષ માજીવિકા લાવનાર
ભૂતકાળની કેળવણીના ઝળહુળતા ઇતિહાસની પૂર્તિ માટે છે, સ્ત્રી સંય ફરનાર ને ૧ કરનારું છે,
પેડ # ધ્રાંતિ જોઈએ. “કેળવણીના ભેદ– - કાર્ષની દિશા જુદી હોઈ મૂ-નેની કેળવણીમાં પણ
ભારતવર્ષ" માં ગામ વિદુષી અને વડાવતી સ્ત્રી ગણુાય ફેરફાર તો રહેજ, એ રીસમાં નોકરી કરતા કલાક અને ખેતરમાં છે. મિથીલાના રાજા જનકની સભામાં બહાતાનની ચર્ચા માટે દળ હાંકતો પતિની કેળવણી સરખી નથી. શ્રેષ પશુ રેસમાં ભરાતી. માત્ર પુરજ સામેલ થતા એમ નહી, સ્ત્રીને
તેમની કથિ પ્રમાણે હા છે, તેજ પ્રમાણે પુરએ કમાવાનું છું તેવી સભામાં હાજર થવાની અને વાદવિવાદ કરવાની કે દેખ તેતે વૈપાને લગતી કિંળણીની વિશેષ જરૂર રહે છે.
ક્ટ હતી. ગામે એવી એક સભા માં યાજ્ઞવલ્કય મુનિને સ્ત્રીને ક્યાં જાળવાતી (ાઈ ગૃહકારભારને લગતી
અને "પૂછી લે ‘થાકa' છે, તેમ આખી સભાને સાબિત કરી "કેળવણીની વિ. જરૂર રહે છે.
આપ્યું હતું, મા !ી અને સભામાં ગર્મી તી અને અર્થ એમ નથી
ને જે કે સ્ત્રીઓએ તે ઉપરાંત બીજી કેળવણૂી લેવીજ નહિં, પણ મુખ્ય
વિશ્વની ગષિ મુનિએ સથે વાટવિવાદ્ધ કરતી, તે વિષયમાં 'કાવત્રુીની જરૂર * ઉપર પ્રમાણે છે. તે ઉપરાંત સ્ત્રી પણ
ગકષિએ કરતાં ગાતું જ્ઞાન વધારે રૂ' સાબીત થતું વ્યાપારિક ળવણું લે તે ગુમાવવાનું તાં નથી
મચી
પરંતુ મુકેલીના વખતે પિતાના પગ ઉપર ઉભી ટ્વી શકે.
આ સન્નારી થાક્ય મુનિનાં પરિન હતાં. તેમણે ભારતના કમનશીબે વખત જતાં સ્ત્રી અને પુણ્યના શ્રમ ચટણ પે ત્યાર પછીનું જીવન બચીએ. તત્વજ્ઞાનની
પણુ ધાર્મિક અને નવે. 13ન મેળવ્યું હતું. ચાવડયે વાનપ્રસ્થાકાની હેચણી સુકાષ્ઠ ગઈ. સ્ત્રીઓને દબાવવાનાં પુરાએ માં મને નિત્ય નિમિત સાધનામાં પાનાનું જીવન ગોયું કાયદા ઘડથી, જેના પરિણામે ભાગીદારીમાંથી મધુર-ધરકામ હતું. પોતાના પિતા બિનમુનિનાં વિદ્યાલયમાં શિક્ષિક તરીકે ડીશું; પછી તાકાત નથી ગુજરાતના 'કાઈ લેખકની કે જૈન કામ કરીને પોતાના પાનને લાભ બીજાએાને પણ ધમના પાત્રને ગીરી નાંખે. હવે તે આપુ વિકાસક્રમમાં તા. ગિળ વધવાનું છે.
" સરસ્વતી સમાજના અનિષ્ટ બને, વિધવાના અાંતરનાકૅ, સાધુ શંકરાચાર્યું ને મંડનમિશ્રને સંવાદ સે ત્યારે તેને " તન, અને સાહિત્ય વિ. ના પરિવર્તનની વાત કરી પશુ એ ન્યાય કરવા માટે સરસ્વતિને (તે મંડનમિશ્રની સ્ત્રી હોવા છતાં) પરીવર્તન કેમ થઈ શકે એ જરૂરનું છે, જેમ આપણે દરેક ન્યાયાધિશ બનાવી હતી. તૈણે પેશ્ય ન્યાય રાખે ... બાબતમાં છૂટ મુકતા જઈએ છીએ તેમતેમ વધારે સ્વછંદતાં લીલાવતી ' લેતા જJએ છીએ. પરીવર્તન માટે આપણે આદમ અલીદાનતી ભાસ્કરાચાર્યની એ કન્યા દ્વતી. નાની વથમાં વિધવા કિત કેળવવી પડશે. ને મોમાં ને -તેહમંદ થઈ તે થવાથી તેના પિતાએ તેને ગતિ અને તિષશાસ્ત્રનું
જરૂર પ્રગતિ સાધીશું. સમાજના સુત્રધારે અને સાધુએમાં રિાણુ રાખ્યું હતું. 'ક્રગતિ અને 'બીણિતમાં તેણે | પરીપતનની પ્રગતિ જોશભેર વધે એ માયા આ હારી ઘણી પ્રવીણુતા મેળવી હતી.
અન્ય દેશોની પ્રજ કે જે મારે સુધરેલા અને .ના