Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 10 Year 01 Ank 19 to 20

SR No.: 525815
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 2

વધ
" ૧૭૮ ssc & Scenes તરૂણુ જૈન તc@capsuતા. ૧-
૧૪ જેને વિચાર માત્ર સાભાગ્યવતીએનાં કાળજામાં કડકડતાં દેવોક ગંયા ! એટલે સ્ત્રીને પણું ફરજીયાત વૈધવ્ય પળાવે તે પૈકી રૂંવાડા ઉભા કરી દે તે વૈધવ્ય જેના ઉપર આવી તે કેકમાંજ જાય, એવી એમની ધાર્મિક વક પડૅ એના ૬:૫ની કલ્પના કરવી એ ક્યાં ઓછી દુષ્કર છે? મા-પતાએ પણું કયા ઓછી છે ? પચાસ સાઠ વર્ષ સુધી
સંસારના જીવનચક્યાં બે વિતિય માનવીએ મળે, પ્રભુ દેરાસ્ત્ર” પુરૂષને ફરી ફરી પરણુવાની છુટ મા પનું -દિલસ રાત્રીએ સાથે નિગમને કૉ, ગઢ ક
& સ્ત્રીઓને તે વિષમજ બારક પરિયછે મુનેના મામાએ એકમેકને મc
ઢ
પડવા નેઇએ ! સમજન્ડાં સજતાં. ઉદાર બની, ભેદ :
પુનલગ્ન એ. પાપ નથી, ૧લી જષ્ઠ, નજદીક ગમને વધુ નજદીક
૪ પુનલન એ કઇ ધમ" પશુ નથી, આવતાં થાય; પળ માત્રને વિરહ જેને $ , , , ; પૂનલ'... આજના સળગતા પ્રશ્નને સુકાં પડાવૈ,-બ્નેને સ ચાર
અકચ્છ
કેટલેક અંશે ઉકેલનારી સુપ્રથા મુલાકનાં સ્વર સાથે તે સમયે 8
'ક છે. જૈક માનવ સંયમ પાળી ફરાળ કાળ એકાદ સનેહીને ઝડપી ઍ ત્યારે શક્તી નથી, દરેક માનવી ઉચ્ચ આદર્શને પહોંચી શક્તા નથી* -gયન્ત તૈલીન્ક થા કેટલી હૃદય વવનારી થઈ માનવીની ઝલનખ તરછેડી શwાની નથી તે જિયા
પ એ હિંદુ વિધવા સિવાય બીજું શુ ઢમજી શકે ? પાપી માપણે એ ખુધી અાશા કયા' રાખીએ ? મુદ્રની 'સેઢીનું વિરહેદુ:ખ શું પુણ્ય શું આ છન્ને માટે સરખુ ઉચ્ચતાં હમૈશના માટે રહેવાનીજ નાં દરેક વિધવા ,દદશ" છે, ૫ણું પુરાંત એ સ્નેહનું નિરૂપણુ ફરી વાર બીજી જૂની શકવાની નથીજ, જે કઈ વૈધવ્ય નદ્ધિ પામી શુક્રની પનીએ કરી દુઃખતે ભૂલી નય છે, ત્યારે વિધવાને તો એ માય, જે 1ઈ લાંબા જીવનયક્રમમેં કઈ પળે ક્યાંક સા/ પછીજ ૬ નાં ગરામાં. માયડવાનું થી થાય છે.
પડટેકસાઈ મરું છે, શાખ પડી છે, અને સમાજ તરછોડી જેમ સદ્દiષ માબ કર નૈય, તેમ વિંધી બનતાંતી મૂક મેં બીજ. ગુપ્ત અંનાચારથી કાયાને અભડાવી મૂકે છે, સાથેજ સ્ત્રી જાતિને ઉ3 ઉછે. અધાત્રે બેસી જવું પડે છે અનૈ માટે પુર્વન ' એ ગાશિર્વાક છે, 'કેટલી મે વિવી- મૃત્ના, અર ખૂણુમાંથી એક ખૂણે પડી,અરાત્રી ૨છું કરવું એામે મિત રાખી પુનર્જન' કરી નસમાંએ નીસારની ચાલું રાખવું પડે, જીવનની કુદરતી હાજતેને દબાવી દેવી ભૂદબે દાવા નહીં કરતાં મામાન્ય રાખી પુણ્યની લગ્નજીવન પ, અને વ્હાલસોયી પતિનાં સંસ્મરશે ભૂલી જજે એમને કરતાં જ ઉત્તમ વન છુચ્યું છે. સમજવુ? પૂજનીય
એમ રદ્ર અને માત'જયાનમાં કાળ વિતાવ પડે. સગાંવ્હાલા- વૈજન્મ પાળતી અને સમાજની સાચી' મત્તા છે, જે હh " ઍના માબારે દ્રય હોવા છતાં, નિરાધાર બની છવવું પડે. . અમારી પુન:ધટના થી હાર સમાજનું નાવ એમને દસ્તક
જ્યારે જ્યારે કઈ કમ મંત્તા'ની ઉખલગીરી કરાવી રહ્યું છે કે નિસરાય છે. શુદ્ધ વૈષમ્ "જોને મળવું જ છે વૈધખ્ય દુ:ખનાં’ માત્રાગમનનું સૂચન કરે છે સ્ટારે એ મન એને ના પાડવાની હિંમત કથા મર્દીમાં છે | થાય છે કે બન્ને વેદનામે ધ્યાપણે ઉપસ્થિત કરી છે, પુનથી સમાજને પે સઢા સજ્જ થશે, પુલ નથી , અપ રિએ તે-મિટાવી શકીએ છીએ ત્યારે ક્રમ”. અને સમાજનું કલેવક ઉજળું થક.પણુ, એકસા-
પુ નથી વૈધ"ફળ’4 અડાં શા માટે ધરીએ છીએ ? અને એ ‘ફમતી વ્યના દો
નહી લાવી શક્રામ. રૂપnતની નસમાં સત્તા સ્ત્રી જાતિનેજ કેમ લાગુ પડે છે અને પુજાત મળે એવું લેાહી વહે છે કે બીૌ લિક છે, “પાતક’ છે; જેમ નિર્લેપ રહે છે.
એક યાં સુધી સ્ત્રી જાતિ આર્થિક સ્વતંત્ર પ્રાપ્ત કરવા યાથી હિંદુ જીવને વિધવા ઉપર અત્યાચાર. જે જ્ઞાન નહિ મેળસૈ ત્યાં લગી પુનર્જન્મ-પાવ્યું કે અળવી શુરૂ કર્યું છે, ત્યારથી એની પડતીના પગરણ મડાઈ આપી શકે તેમ નથી. અને જો એટલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ચુકયા છે. આવી સામાજીક અને ધાર્મિક હીના કેટલીક સ્ત્રી જાતિ પેતાનું ફોર્ડ લેયા સૂપ થાય તે પુનર્જનની
ડ મ્યાથી વિધવાએની ભરતી થતી અને થયા કરે છે, વિવાદાસપ્રદ અાજ આપણે શું કામ કરવી પડે અને જ્યારધી સ્ત્રીને પુરુષની મિત્ત માનવામાં આવી છે, વૈષય પાળતી ટ્રેનનાં જુના ચાલી આવતાં દુ:ખેમાં ત્યારથી એ મિકતુ એના માલીક સાધે ખપી જવી જોઇએ, નવા જમાના પણુ કંઈ દુ:ખે વર્યા છે, “જોઇએ છે - મેઃ માતાએ હિંદ જેવા ધાર્મિક હોવાને દા કરતાં દેશમાં એક વિધવા પરણુવા માટે”ની નહેર પ્રજરે કયા વર્તમાનસીએને પતિન-મૃત દેહ આપે છાતી સળગાવી મુકવા બ્લાં પૂનમાં નથી માત્ર ૪ કટલેટ તિરરકાર એ વાકયમાં સમાયેલા એને “ક્ષતિ’ કહેવાની ક્યાં ઍછી દુષ્ટતા માદરવામાં આવતી છે? નુ કાઇ ખરીદી કરવા નિઢજો હોય તેમ પુરુષનું હતો ! મને આ ક્રિયાને ધાર્મિક ક્રિયા એટલા ચુસ્તપણે નિશ્વાભિમાન નજરે નથ તરવરતું ? અને એ નહેર ખૂબુમનાવવામાં આવતી કે જ્યારે અઇઅકબરને ગ્યા થાકી થી કાઈ મુંઝાની વિધવા એમના હસ્તક જર્જ પડે તે એ કંપારી શ્રી, એને બંધ કરવાના હુકમ્ ક્યાં ત્યારૈ, બિચારીની-શી દશા થાય છે ? વિધવાએ સમજે કે ઉજળું" જનતાના ધમધ વિરાથી એ કાય કેશબુર જ રહ્યું અને એટલે દૂધ નજિ. જાહરે માજની સરકારે મેં રિવાજ કે કર્યો ત્યારે કયાં હાલની એક મૃથસૂચક તે મેક શબ્દજળ છે, એાછા વિરાધ હતા ?
“કન્યાએ નથી મળતી માટે, પુનર્ણ"નની ૪ માપે કે જેથી અને એ વિરોધ કરતાંએ આજના ફરજીયાત વૈધવ્ય વાટાએને સ્ત્રી વગર આખી જીંદગી મરી જવું ન પડે.” પળાવનારાનો વિરોષ કંઇ એડે છે? એ માનવી પશુ સારી વ્યક્તિઓ તરફથી આ વસ્તુનું સમર્થન કરતાં કહ્યું ‘વૈધવ્ય’ પળાવવું એ ધમ છે એમ કયાં નથી કહેતાં ? બતાવવામાં અા છે કે આપી જૈન કેમ ઘટતી Mળ છે. ચકવતિના છેડાને રિઝમાત બ્રહ્મચર્ય પાળ્યું એટલે એ અનું. , કે :
પા, ૧૮૪