Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 10 Year 01 Ank 19 to 20

SR No.: 525815
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 15

તા. ૧૬-૧૦-૩૪ powdહobscess તરૂણુ જેન
sasu sasara 4:૧૯૧
ફરેબી જોળે
–
આજની સમાજરચના એ ફબી જાળ છે......xxx....... * સૃષ્ટિની શાંત અને માધુર્ય મરી ગોદમાં સુંદર જળાશય ધર્માચાર્યોએ સમાજમાં વિખવાદૃ દાખન્ન કર્યો અને પક્ષ હતું. એની ચારે બાજુ લીન્નાં લીલાં ફળફળાદિથી રંગબેરંગી પડયા.—કવેતાંબર અને દિગમ્બર, ભાગલા પાડવામાં કુશળ પુપેથી, વૃક્ષો લચી રહ્યાં હતાં. હીમઝરણુસમ શિતલ ધમાંચાર્યોએ માનવીએમાં એ વૃત્તિનાં બીજ દાખલ કરાળ્યાં. પાણીની નીકા ધીમી ધીમી હરીએ રવી ન હતી. છડ્યાં ધર્માચાર્યોએ પૈતાનાજ મતના સમર્થન " બેટા નરનારને
લાં થતા એ જળાશયે કાર્ય કરતું હરેડ ફટતું. ' અને પક્ષાપક્ષી સમજાવી એ વખતના બ્રમચા પેલા પારધીથી ધીમે ધીમે પાછળ રવિરાજ એકાદ ક્રિરેજી ' વિનવદુર્યોના વિશેષ હદયહીન બન્યા. અને ધમ ધેલછાની ફબી નળમાં ઘનમુન માદર્શને ત્યાં રજુ કર. દિને સ્ત્રી અને નિશાએ સમાજનાં ભલાં માનવીઓને સપડાવતા ક્યા, શશી એ પ્રતિભાને ખંડિત જાળવીજ રાખતા.
ધર્માચાર્યોના ઢા ખૂબ વધ્યા. અને ત્યારે લોકેાની અખ - વા એ ઋી સિવાય કે ક્રમભાગી શા કાજે માનવી ખૂલી. એ કક્ષાને ઝાનું મહત્વ આપવાની જરૂર ન જાઓ. એ વિશ્વયાત્સલ્પ ન માગું ! સાવ નિર્દોષ, શૈલાં છેલ્લાં ખની, પણુ જે વિશ્વ શરીરમાં ઉતારવામાં અાવ્યું હોય તેની અસર નરનારે ત્યાં ભેગાં મળતાં અને મેળવી શકાય તેટલે માનદ થયા વગર રહે ? ધર્માચાર્યોની પાછળ સમાજને ધનિક વર્ગ ત્યો મેળવતા.
એમની અંદરાબંદરના કંકાસને સામાજીક અને સાથે | સમય દ્ધ, દિન પલટયે, અને ઘડીએ પરી; અથાવતે ગયે અને એ જાળમાં એ બે ફસાયા, રામને એજ શાળાં નરમાનામાંથી એક માનવ એક દિન જુદા તો વળ્યા, (દરેક તડ, પાળ, જ્ઞાતિ પાછળ લાખ કલહકથા વર્ષે દેખાશે. તેના માતુમાં એક જબરદસ્ત જાળ હતી, સમાયેલી છે એ ક્રાણુ વિચારે ?' બુધેલામાં કેક ખાદ્ય પદાર્થ હતે. તેનું મગજ અસ્થિર પછી તે સામાન્ય જનસમુહે પણ પોતાના “ક” હતું. કઈ જયંકર, કમકમાવતી કંપની વ્યુહરચના એના સાચવવાના બહાને ખુબ નારી જ્ઞાતિએ વધારી મુ. xxx મનને હચમચાવી મૂકતી હતી.
માની પરિષદને આ જ્ઞાતિબંધને તોડી નાંખવાની પળવાર પછી મેં માં બેનમુન સંદિપ ના નાશને માન્યતા ધરાવવાનો હક છે. અને આજની કોન્ફરન્સને નેતાને હતે. " * * * એકેક માનવી મરી જતો હતો - 1 ‘લાક્ષેત્ર' વિસ્તૃત કરવાની ભલામણે'- કરવાનોએ દુક છે. " એ પારધી મુની. રા હતા,
- પુણુ એ પાછળ કે પ્રયત્નની જરૂર ખરી? એ કી જાનાં
તે જે પળથી એણે પાળાપર પ મ તે પછથી ડર રહસ્ય સમજવાની જરૂર ખરી?
- શા માટે જ્ઞાતિબંધનો તોડવાં? શા માટે લગ્નક્ષેત્ર ભૂમિ મુપતિ બની; એણે ખાડા પદાર્થ પાણીના અંદર થે વિસ્તુત કરવા અને એક નહીં પણ અનેક સોનેરી રૂપેરી જળચરે, હે મેચના ધનિ પિતાને દૂનના જોરથી મનફાવતી કન્યાઓ વિશ્વાસનીય ભાવે ભંક્ષ લેવા દોડી માવ્યા. હમેશના નિર્દોષ 5,
મેળવી શકે માટે? ધનીક પોતાની પુત્રીઓને મનમાન્યા મિની એ મહારાક્ષસને દયા ન વર્તા, નિર્ભય હદયે
ધનિકને ત્યાં આપી શકે માટે ? ધનિકો તરફથી જ્ઞાતિઓ તોડવાના એણે જાળ નાંખી, અને એ ગમી. ભાણ જળચેના ઉઠી જતા
થતા ક્ષત્નો આજ કારણેસર કરવામાં આવે છે એમાં મને અતિ મામાએ પાકશે ખીચોખીચ ભરાઈ જવાથી ' અંધારું છવાયું; વાદળ ?
મુદલ શંકા નથી. (અને એટલાજ કારસર યુવાનોએ
એમની પાળ રવાઈ જવું નહિં’જ જોઈએ.) છે. એ દિવસથી એ ધામ શિકારીઓના શિકાધામ
સિહણુતોને વળી બંધન શાં. માનવીના ‘લનક્ક’ તરીકિજ ચાલુ રહ્યું છે: કયાં ઓછું સામ્ય છે એ સ્થાને
ઉપ૨ સમાજની વ્યાપ કેવી પણુ કાઈપન્ન જ્ઞાતિના પુરૂષ આજની આપણી સમાજ કથા સાથે પિતા મહાવીને અગણીત માનવીના સમુહવા છતાં
કર્થપણુ જ્ઞાતિની કન્યા ક્યાં નથી લાવી શૉ ? એને બંધન છેજ રાવી,ભક્ત જૈન સમાજ જ્યાં, અને નામમાત્રના બાર લાખ
કયાં ? ફકત એ હજી જાળ તે ‘સ્વીજીવન’નેજ સપડાવવાને માનની હસ્તી ધરાવતે. છતાં અનેક તહે.. , વાડાવાડીએ,
માટે છે. જ્ઞાતિની કન્યાને જ્ઞાતિએ એની મિદફત માની છે. ની, પિસ્તાતીએમાં સડી મરો સમાજ કયાં ? કયા કારણે
ર ક્રાઈ બીજી જ્ઞાતિને પુરૂષ એ કરી જાય ઍવી એને આવી આ ફરેબી જાળામાં ભેળા નરનારે કસાઈપજ્યાં છે બીક છે, ત્યારે જે જ્ઞાનિબુ બને. તેડી નાંખવાની માન્યતાઓ અને એ જાગે છે શું?
સેવાય કે “વિસ્તૃત કક્ષાની ભાવનાઓ ઉપસ્થિત " હમઝરણુ, શાંત અને બેનમુન જળાશય કરતાં અધિક થાય તે તે અપિણે સમજવું જ રહ્યું કે જેને જ આ શાંત્વન પતિ એ જૈન સમાજ હતા. પ્રભુ મહાવીરનું એક ગયે છે, તેનાજ ના પ્રતિપાદન એ જે હેમત થાય તેજશ્મિ એની મારવાની પ્રતિભામાં અહાનીરા વધારા કરંતું તેજ એ પ્રવૃત્તિ નિસ્વાધીચ કહેવાય, બાકી તે વિસ્તૃત કરીને એ સ્થળે પ્રાણીમાત્રને સંસી શાન્તિ મંજની. જન્મ ઉણ્ય પણ સ્ત્રી અતિને લગ્નનાં અબુધન’ રહે તો એ વિસ્તુત કરવાના નીચના ભેદ હતા, માનવીની ઉગ્રતા - ગણેનિા સમુહથી લાભ શું ? સ્ત્રી જતિ બીજી જ્ઞાતિમાં લગ્ન ન શી જૈ સરખાવવામાં અાવતી. એ સમય પલટયે, ભલે કાળ વિ, સુગંધી પુષ્પની
એવી અને ધનિક શિકારીઓના શિકાર તરક્રિજ રહે એવી,
આજની સમાજરચના છે, એથીજ એને હું ફળી જળ સુવાસ એકાએક ઠેડીજ નાશ થાય છે પણ પછી તે કઈ છું. સમાજની અવદશાના ચિત્ર સ્પષ્ટ દેખાયાં, સૈાથી પ્રથમ
ડાહ્યાલાલ વી. મહેતા.