Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 10 Year 01 Ank 19 to 20

SR No.: 525815
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

તા. -૧૦-૩૪ - pati new soછ તરૂણ જૈન-
rewa prasad ૧૮
पीछेसें चली आती हे.
2
- એક વખત દરશાહ પોતાના અમીરે ઍને બીજા સાથે પૂજામાં આભરણ પન્ન છે એટલે મને તે પૂજન વખતે મઢમાં નીચા નમીને નમાજ પઢતા હતા. તે વખતે છેલ્લે જે અભરણુ પઢેરાવવાં જોઈએ, એ સિવાય અલંકાર પહેરાવવાનું માણુએ હ. તેની આંગળી રમણલા માણસના કુલાને અડી કઈ પૂજામાં નથી. ફકત રાજ્યાભિષેત્રની ભાવના અને ભાવવી ગઈ એટલે બીજાએ જાણ્યું કે આ પથ્થુ નમાજની ક્રીયા હ. હાયતે. તેટલા ક્રાળ પુરતાં મુ, કુંડળાદિ પહેરાવાં જોઈને બીજાએ ત્રીજાને અડાડી ત્રીજાએ, ગાથાને એમ છેવટ બાદશાહને પણ જે કેટલેક ” વખત થયા મુકુટ, કુંડળ બાજુબંધ,
જ્યારે અડાડી ત્યારે અંદશાહે વઈરને પૂછયું કે જા ?” કડા, કંદેસરા વિગેરે અલ'કારા ચેતીમે ચોવીસ કલાક પ્રભુના વછરે તેની પાછળના માણુને પૂછ્યું એટલે તેણે કહ્યું કે શરીર પર રહે છે એ કઈરીતિ શાસ્ત્ર સંમત કિ યુકિત યુકત નથી. વો જ બાકી . . છેવટ જારે એના નિષ્ણુય થશે ત્યારે માત્ર ચૈત્ય 'વાસીમાએ ચલાવેલી પદ્ધતિનું, મા" અનુકરણુ છે. ખાત્રી થઈ કે છેલ્લા , માણસની માંગના અકસ્માત મૃમાં કેટલૌક અનુકરણુ પૈવ સંપ્રદાયનાં પણ દાખલ થઈ ગયાં છે.
હાલમાં તો જાટ, ફાટ, પાટલુન, ધડીયાર રાખવા સુધીની માથી રીતે મતાનુમતિકત્વ કેટલુંક ધર્મમાં દાખલ
માંગીની ૨ચનાં થવા માંડી. એ વીતરાગની પ્રતિમાને થઈ ગયુ છે. જયારે પૂછીએ છીએ કે મા શા હેતુથી કરવામાં
અણુ (જવું છે. મુટ, કુંડળ છૂપાના સોનાના અને છેવટ માવે છે અને આમામ કરવાનું ક્રયા શાખમાં લખ્યું છે. ત્યારે
હીરા માણેકનાં પણ્ પહેરાવવાને-
ક્વિાટક અશ્ય થયા
શરૂ થયો છે અને આ રિવાજને આગાય, ૫-મા, ઉપાધ્યાયે તેના ઉત્તરમાં કહે છે “ એતે પરંપરા છે, પણુાકાળથી એમ
અને સાધુએ ઉતેજન આપી રહ્યા છે. પૈણુ એએનેજ જયારે કરતા મળ્યા છે માટે કરીએ છીએ.” એ ઉત્તર દેવામાં
"પૂછીએ છીએ કે મુર, કંડળ, ધાંસળી, ૬ જુમ્મુ, કઠાં કે દેરા છે, ધણીવાર કેટલીક પ્રવૃત્તિ કેટલાક સ્વાયાં છે એ અa
એલીસે ચોવીસ કલાક જિન પ્રતિમાના શરીર ઉપર રહે છે રેલી હોય છે અને કેટલીક પ્રવૃત્તિમાં બીજાનું અનુકરે તેનું શું કારણ? મા કઇ જતની પૂજા સમજવી અને માનાથી કઈ હાથ છે પણું. ૧તમાન 11માં તેની જરૂર છે કે નહિં તેને ખતની ભાવના ભાવવી ? અને આ રિવાજ કયારથી શરૂ થયો છે ? વિચાર કરવામાં આવતા નથી.
તેની જરૂરિયાત ખરી ? વગેરે પ્રશ્નોના ઉત્તર કાર્ડ આપતું નથી. - જૈન” ધમનું કાઈ નાટક કરે કે વકાઢે તે તેને સમાપણે દિગથરી તદન નગ્ન રખ્યા ત્યારે તવેતાંબરીએ રાત્રીનાંથી
પણ ધમનું અપમાન માનીએ છીએ પણુ આપણે પોતેજ પ્રતિમાનું શરીર કરી દીધું. આ તે હિંદુએાએ ચેટલી રાખી છે , છે તેવાં અનેક નાટ કરી રહ્યા છીએ, તેને આપણે ધમ માનીએ ત્યારે મુસલમાનોએ દાઢી રાખી તેના જેવું છે, એનુ કે
છીએ, દાખલા તરીકે કેટલીક બાઈએ 'દુનભૂળિાનું અમ ‘કરે પરિણામ એ ગાયું છે કે કેકાણે ઠેકાણે જૈન રામુકી છે છે અને પગમાં હાથમાં સૂતરની અને રેશમની માટીનાંમી સાજા થયાની અનેરી હરમ. માનct- નાથ, છે. તેમાં પગમાં બેડી અને દ્રાક્ષમાં હાથકડી પહેરવાનો દેખાવ કરે છે, વળી અપચાર ખાટવાથી મટકવાને નથી. ચોરીને તમે ચૅાકીદાર સૂપડામાં અદ્રના ખાકુલા લઈ એક પગ હૂ’બરામાં અને એક
૨બી અટકાવી શક્રો પણ એક દિવસે ધનની લાલચે દહેરાં,
સરેા ઉપર પાટું પડશે અને પરિસ્સાને ખૂન ખરાબી થશે. માટે કિંમરા બહાર રાખીને ઉભી રહે છે, સાધુ મહારાજ વટાવી માવે છે, તેને મારી માની બાકુલા વીરાવે છેસાથે સાથે
અગાઉથી ચેતી જ જૈનો પ્રભુ પ્રતિમાને વિતરાગ દશામાં
રાખતાં શીખે તે વધારે સારું'. અલંકાર પહેરાવવાને રિવાજ રૂપાનાણું Nણુ વહોરાવી દે છે. ચંદનબાળાનું નાટક નહિ
મુંધ કર જોઈએ, કેમકે મા રિવાજ અમને સહેતુક તે બીજુ શું ? કયાં ચંદનબાળા અને ચાં, શાજની મ
દીમા નથી પણ જો સારી અT જે છે, “ પૂર્વ કાળમાં [ કરનારી નારીએ. જ્યાં પ્રમ્ : મલાવી અને ક્યાં મોજા
ધનુ જૈન દોરાસા જંગલમાં, વન ખàામાં હતાં. જેનાં સાપુએ, છતાં એક વાત અધુરી રહી જાય છે, ચંદનબાળuતું.
દૂર સદા ઉધાડા રહેતા હતા. તેવા દાખલાઓ અનેક રાસમાંથી મસ્તક મંડેલું છતાં , અજિની ચંદનબાળાએ માથું મુંડાવતી મળી આવે છે. પીરવિજયજી મહારાજની કરેલી પીચ કક્ષાનથી. આ નાટકની અતિ ચલીઓથી થયેલી, કેમકે રૂપનાણુ કફની પૂજામાં કહ્યું છે કે “ રાણી સોય વસંતમાં વનભીતર અને, હાથ પગની આંટીઓ થતીએ લઈ જતા પશુ તે પૈકે ” પ્રાસાદ સુંદર દેખ. “ ઉંધા જનકરે બે રાજેમની રૂઢિ હાલ પણ તેવીને તેવી ચાલી રહી છે. અને વતમાન કાળના ડ કે “નેમસંયમ ભીના " ચિત્રામણ જિન નેવતાં ગુરૂએ તેને ચલાવી રહ્યા છે, જ્યારે પૂછીએ છીએ ત્યારે કહે “વૈરાગ્યે ભીના. ”
અપૂર્ણ છે કે છે કે શ્રી બાલ દે ચંદનભાઈનું અક્રમ કચૈ કે
* સમાય ફમ ”માંથી. પારસે અડદના લાકળા ચંપા વહોરારી પાર કરી તેમાં
ભગવાન !' યુદ્ધ ધી ભયંકર વિષત્તિ છે ! મને સમય વાંધો નથી, પણ્ સૂપડામાં બાકળા ૨ાખવી, હાથ પગમાં સમય પર કેમ ફાટી નીકળે છે. ૧૫ લાખ (દઢ કરોડ) માંટીએ મારવી, ઉંબરામાં ઉભું રહેવું એ બુધા ઢોંગને સેના યુરોપીય મહાયુદ્ધમાં શા માટે એકૃત્રિત થઈ? દરજ અવશ્ય. ત્યાગ યજ, જોઇએ. આ રીતે હેતુ પુરસ્સર ફણું ૧૮ કરોડ રૂપીયા ખર્ચ કેટલા સમય સુધી અને શા માટે નથી, તેમ શાસંમત , નથી. . .
સ્વાહા કંરવામાં આવ્યા! મા વીસમી સદીમાં જેની લે.ડીની અને પ્રભુની પુજા એકવીસ પ્રકારી સત્તર પ્રકારી અને ... નદીઓ વહેવડાવવામાં આવી. તેવી તે સિકન્દ, તમુર, જંગીરું, "પ્રકારી છે. બાકી દરેક પૂજાએ નિા સમારા આ ત્રણ પ્રદરમાં પ્રસીસ, હનીલ, સીઝર, સુલાદીન અને નેપાલીયને વરે છે. થઇ જ્ય’ છે. સત્તર ભેદી માં અને એકબીરા પ્રકારી " મળીને પણ નથી વહેવડાવી. !