Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 09 Year 01 Ank 17 to 18

SR No.: 525814
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 4

૧૬૪ ૦૦ppan st&
sopos તરૂણ્ય ન વહopposs તા. ૧-૯૩૪
મ્હારી વિચારચા ત્રા.
મહારી વિચારયાત્રા શરૂ થયાને અલ્પ સમયે જે થયું છે, અને એ શ્રીમંતાઈ અને સુધારો કરભી દીસે છે. ભલે લાકે એને માટે નિત યાત્રાસ્થળ નથી, વિચારયાત્રા અથડાતી કૂટાતી ન માને હું તો ઉગતા નાગરીકો સમક્ષ સત્ય રજુ કરું છું, કયાં જાય ત્યાં જવા દંઉ છું': સારૂ હૈ જમવું તેના માટે ખુલ્લું જીવન વિક્ષવની જરૂરીઆતે તરફ અંગુલી નિર્દેશ કરવા પડયું છે. વિશાળ જંગના ખૂણેખૂણામાં ફરી વળવું એ તેની માગું છું. તેમનાં જીવન, બાન ૬, રસીના ગામને નવીનતાની અાંતરે છે. મહા હદયમ્મળ અને મારા માનવ પ્રયત્ન ભાવનાથી ભરાય એ જોવા માગું છું, હારી ઈચ્છાને પાર પાડે !! . '
એવી એક સમાજ સંસ્થા અને તેની જવસ્થામ લેક જીવનને દુ" દેવીજીવન તરીકે ચીતરવા નથી માંગતો માનું છું કે જેની અંદર સપળાએ ભાતૃત્વની OBયા નીચે ‘દયી જીવન’ ૨જુ કરૈનારને ફળો કાર–ચિત્રકાર-ગળુવામાં રહે. વડિલોહીના દેરું ન હોય. ટા, -ન્દ્રાનાં, ઉંચ, નીચ આવે છે. હું એ સીક્કારને નથી લેક જીવનનાં સર્ષ ૨નું કે ગરિનગરના શેદ ન હોય. સમાન હકક, સમાન તક કરવાં એનું નામ જ ખરી કેળા છે. જીવનની સાચી સ્થીતિષર અને સમાન ફરજ એ જેનું ધ્યેય હાય અને સભ્યના અંગત ઢાંક પીઠે' કરી તેને શણુગારીને તેની સત્યતા નાબુદ્ધ કરીને વૃનમાં જોડુકમી સજાવવામાં આવતી ન હોય, પરંતુ તેમને આદર માનવ જીવન દાનવે ક્વને રંad કરવા માંગતે યે સમજાવીને જીવનમાં ઉતારવાના ત્યાં પ્રકાસ થતા હોય, નથી પરંતુ જે સ્થીતિ આજે પ્રવર્તે છે જે સત્ય હારી નજરે બળજબરીથી કોઈ વીચાર ફસાવવામાં આવે તે માનવ બુદ્ધિ પડે છે તે આમાં ઉતારવા માંગુ છું....૫છી તમને તે ગમે કદીતું થાય છે. માનવ હૃદયમાં નૂતન વિચારને સંચાર કે ન ગમે તેની મને ચિંતા નથી...લેક છવનમાં ઉs અદ્રિવાન વિચાર સરણીના સંસર્ગમાં સમાવવાથી આપમેળે જ ઉતર તે આ શો તમારી નજરે પડૉ.
થાય છે.
ગરિખા એ કાંઈ ગુનો નથી. છતાંય ગરિખ મનુષ્ય લોક જીર્થનને કશ' બનાવી મૂક્વામાં આવ્યું છે, નથી હતી તેમાં જીવનની ૨શ્ચમથકે કસt. માનવ જીવનની સઘળી હા કરનારા ધાર્મિક પરથી માંડીને એ કા ઉમરાવ સુધીના
. ખાજે સઘળે વૃણિત થઈ રસ્તા છે. ધમના પુળાં હોવાને શકિતઓને બાળક્મથીજ મૌરી નવાંમાં અાવી છે. તેથી પ્રત્યેક માણસ તેને વાડી કારે છે. ગરબાઈ એ સાંપ્રત રાક તેમાં ખાનદ, શત: * ઉત્સાંજ. પ્રગતિની પ્રેરણા પણુ નથી. *-વાય, નીતિ અને સંય ” નો સિદ્ધાંતોને તેમાં સ્થાન ,
કે સમાજ અવસ્થાનું કારમું પરિગ્રામ છે. ગરિમાઈમાંથી જન્મતા નથી. આમ લેક જીવન—માનવ જીવનને રવેદીન-વક સમાજે તેને માટે સહવું રહ્યું.
ગુન્હ માટે વાસ્તવીક્ર રીતે તે સમાજ ગુન્હેગાર છે, અને સુકું-બનાવી દેવામાં છે. આ સદીએાનાં અણુઉ'ના સઆજના માનવ જગત ઉફિક્યાં છે. બેંક છવનની એ આજે અતી લેવામાં ભારે નારી તું નારી? પાછું ઉણપ દૂર કરવા અને તેમાં નવીનતા ઉતારવા તે ગાયાસ મેવાય છે. વ્યાજની રકી શક્તિ આગળ વધી રહી છે. પુરેપકી કરી રહ્યું છે. .
ગોજી જપ તેમ નથી. ભણી છે, ગણી છે, આપમેળે વિચાર “જે માન્યતા, 'જે પ્રણાલી, સમડના દ વિના તે કરતાં શીખી છે, તેને મઢત કથ્વી એ શા રાષ્ટ્રને સારેષ તેને અનુસરશંમાં ને તે ધૂખ જ લાગે છે. કદાચ એ કારની શકિત દ્વારની વાત છે. હવે તે વધુવાર પુનું વખત તેઓને માટે મેં પ્રણાલીકાએ સારી હશે, પરંતુ મારે અહિં પથ રીકારવા કઈ રીતે તૈયાર નથી. જીવંત રહા એ સમર્થના વેણની સાથે એ બધી ક્રાળ થતુની થઈ ગઈ છે. અમર જ તો શું સમયને અરૂપ નદિ એવી એ ઢીઓને અનુજ . ર જ પોતાને માટે પોતાના વિચારી માટે જવું'? જો એ -અકા વડવા ને ફોરેવી કામરો, કાર્યો માટે પૈડુંક નહિ પણુ પુરેપુર જાણ્વુંજ જોઈએ, પ્રણાલિકાએલના ભાવમાં મંગે' નજ થઇ શકે તેમાં સાથ પર લેણુ યુવાને પાસે બે સવાલ પણ ઉકેજ રહે છે. નજ થઈ થી એલ કરમામ કાતી ગયા છે તે
અને તેથી તેમને પિતાના જીવન માટે કંઈ પણ નકિક કરી તેઓ મુખજ છે, એક કાર્યોની યાચંતા ના શકતા નથી, અચેકસ વિચાર અને નિષ્ણુએ એ માનવત મનુષ્પાજં પીછાણી શકે, જે કોઈ આપણે કરવાનાં છે તે માટે મને ખાસ કરીને " યુવાને મગજ' માટે લાયકર કરવાની હાક મપયુને છે; જે એ જે જીવતાં પણ નથી અને - ત થા વ્યાધિ છે. .
. . .
હુ કાણુ ? એ આખાય સવાલ જગતની સામાજીક 'તમે પૃછા છે કે સમાજ આમ માનરો અને તેમ માનશે”. પ્રિગતિ ઉપર અવણ બેલે છે, એ ગ્રગતિ અટકતાંજ 'હું' ફાગુ'ની પણ "ચેતનવીદ્ધિને સમાજને માપતાજ, ન હતું કે, તમારા પ્રિચતિ પણ મટી જશે. જગતની પ્રગતિ સાધે મનુષ્યના માટે કે તમારા કાર્યો માટે બીજાએ શું માને છે તેને વિચાર માનસની. પ્રગતિ અણુ થાય જ એ પ્રકૃતિ નિયમ છે. જો કે કરવાની નથી. પરંતુ તમે પોતે એ માટે શું માનો છે ક્રિાઇકમાં થોડે તો ફ્રાઈફ માં વધુ એ રી મા ફેરફાર અનિવાજ* એજ જાવાનું છે.
પરંતુ દાંડનીય છે. આજે હું છું તેના કરતાં કાલે તુજ