Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 09 Year 01 Ank 17 to 18

SR No.: 525814
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 3

જે ) ર ર
ઢ) s “E
/td 5 5
તા. ૧-૯-૩૪ d&s cope=sitછ તરૂણ જેન EazoDeri sa@ sc ૧૬૩ ના
એ વૃત્તિજ આપણા સમાજને એમ્પ તડામાં વહેંચી પુરા સમાજે નારી જીવનને પ્રગતિ કરતાં નાંખવાના કારસુચત ખૂની છે, અને બી એ મિલકતું છે ટકાવવાને મફ યુકિત પ્રયુક્તિઓ શોધી અને અને પુરુષ એને માર્શિકે છે એમ બી અને પુરુષ વિના કંઈ પુલની ફળદ્રુપ બુદ્ધિધી સામાજીક અને સાચે માને છે. આર્થિક પરતંત્રતા લાદી, રીતિને હમેશના ૫ વા જમાનામાં આ સ્થીતિ અલવા ની છે, તો
માટે ગુજ્ઞામ મને પરાધીન માનસની કરી મૂકી. અને સ્ત્રી અને પુરૂસ્ત્રીઓના હકકે , સમજવા જા૫ છે, ૧] આજે તે એ પરાધિનતાના મૂળ એટશ ઉડી ગયાં સ્ત્રીના સગપણુ અને લગ્ન હંક કપુરનાં શીખ્યો છે, છતાં Tછે ' સ્ત્રી જાતિને પણ સ્વતંત્રતાને વિચાર કરે જુના જમાનાથી નસોમાં જે લોઢી વહેતું આવ્યુ છે. તે
કરે લાગે છે. ગુલામીએ એને હની દિવાલે એકાએક દુર નથી થતું. અાજે ઘણાને પિતાએ પોતાની માંજ ભરાઈ રહેવાથી હુંફ મ,’ એમ રીખવ્યું હતુની વિચાર સરણીને લઈ એકાદ વખત પેતાને, અધિકાર | અને ચાર્ષિક પરાધિનતાએ એને પુરૂષના તમામ સમજી પિતાની બાળકીના સાપણ સંબ' જે છે; અને વિષયે પેલી પેટ ભરીને જીવવાનુ થામ લાગ્યું. વખતના વહેણું સાથે પાતાની ભૂલથી બાછળના ભાવીની " અમાન અને આદમભાન ખેડાવાયા પછી છેવટે ભયંકરતા મજેપણુ છે. સુધારફ બનીએ સગપણુ તૈકીપણું વિચારસ્વાતંયનેએ એને બેગ અાપો પડશે. નાંખે છે, મને સમતુ માતાપિતાએ બાળfીના જીવનને
જીવનના લહે ઉધી પડતાં નિર્બળ મનુષ્ય બરબાદ નહી કરવા તેડવું આવક છે; પણ જયારે એ કાં તો સંભળના ગુલામ બનવું અગર મરવું જ રહ્યું. સગપણ તોડકા પછી પણ એની પુરૂષવૃત્તિ જોર કરીનેજ બહાર એ અનુસાર પુન જાત સબળ હાઈ વો સે નિર્બળ માવે છે ત્યારે એ ભાળીનું વન નાવ પેદનાના વિચારેતી . બની પેલી સ્ત્રીનતિને ખરીદજ કરી લીધી. પુરકુલનાથી કરૂ થાય છે, અને ફરી પાતાનાજ વિચાર કે ૬ ધનું સ્ત્રી ઉપરનું ઋધિપત્ય ચિન્નારાપું', અને સ્ત્રીને ધન સરખા કરું પુણ્ય જોડે એ બાળકીનું સગપણુ વૈજે છે, પણુ એ કબુલ્યા સિવાય છૂટકે જ નદત. સામાજીક ત્યારે સુધારક વૃત્તિને હંસજ થઈ રહે છે. બાળીના પ્રેમ જીવનમાં પ્રવને તમામ સ્વતંત્રતા ભોગવવાની અર્થે જે સંબંધ તોડવામાં અાવૈ તે પછી થાળીને પિતાની શ્રેષ્ઠ એને તમામ મેજરૌપણ, સગવડ સાચવવા ઈચ્છાથી જ સંબંધ બાંધવાની ક્ષે આપવી જોઇએ, પણુ તેમ અને રાષ્ટ્રનું જ કામ સાંખી અનેકવિધ સામાજીક નથી થતું કારણું કે 'પુ ? જાત હજુ સુધી એવા પ્રશ્નોમાં કાર્યોમાંથી ફગાવી દીધી, અને અર્ધપ્રાપ્તિ પણ પોતાનું સ્વીપર આધિપત્ય છે એમ સમજે છે, પછી પુર , પુરજ કરી શકો છો, બીના વારસાહકને પણ " જાતમાં પિતા હોય, પતિ હાથ કે, પુત્ર હોય. આમ મેક, ,
નાક્રમણ કર્યું. સમાજની પડતીનો છે કાળ હતો. ફ્લામીમાંથી દૂર કરી બીજી ગુલામીમાં જકડવામાં આવે છે, ખાવાથી અને દિવસે દિવસે સમાજમાં અને પેસ્તે એક દોઝખમાંથી દૂર કરી બીજી મુંડળ દોઝખમાં સ્ત્રીને 8. મહેંતા હતા, એ વપૂતના ચમચારવિચારના પડધા ધમ
સુધારાના નામે સડતી કરી મુકાય છે. - I ગુરૂઓના મગજ માં પડ્યા, અને એમસે જીજાતિને
* સ્ત્રી જાતિને સ્વતંત્રતા છે જ ક્યાં ? આખરે જીવનમાં હેતે અન્યાય કરીને પણ પુરુષને સમાજ અને ધર્મમાં પિતા, પતિ અને પુત્રની ગુલામી સ્વિકારવી એમ ધર્મ માધિપત્ય આપ્યું 'પર્ણક શાસ્ત્રોમાં તે ખીઓને મેક રાત્રેાએ ફરમાવ્યું; છતાં અાજના ધર્મગ અને સ્વર્ગ ૫ મU સંકે એમ ચિતરી માગું'. એફના નેક
પરિમહ એમ કરવાને 'કે ધન, ઐાદ્ધ છેડવાને રા પાડી . ઉતારા ક્યો અને સ્ત્રીએ સમરત દેશમાંથી તમામ સામાજીક
ઉપદૃશ. વા નિકળી પડ્યા છે. એક ભૂખ્યા માયુસને ઉપસ્વાતંત્ર્ય ગુમાપું, કેઈ ગુરૂઓએ ‘મતપદી' જેવી ગુલામી
વાસની મતા ગમે તેટલી સ્વિકાર્યું હોય છતાં બહુ ઝડપથી “ . જંકા રચી અને ધર્મના નામે સર્વ વસ્તુ વિના વિચાર
તે ખોરાક પ્રતિ હાથ લાંબાવવાની ઈચ્છા રેકી શકતો નથી... અને સ્વિકાર કરવામાં આવી. આજના કાયદા તમામ વિકૃત
એક ગરિબ માયુસ કાઈ ટાસે મા મિક્ષ ભજન. તરીકે પૈયાં ઉપરથી ચડયા એટલે ક્રાયદા-કારે જાતિના વારસા
ખાઉધરા વૃત્તિ દાખવવી જેમ રોકી શકતો નથી, તેમ, ચારે હકની નાબુદીના ફાયદા રચતાં કેપી રાયા છતાં, એમ
બાહથી જે બહેન ડગલે ને પગલે પરાધીનતા ભોગવી રહી છે. ' કરવાને એમને ફરજ પડી.
જે ગૃહ કાર્ય પાછળ શરીર નિચેલી, સેંકડોની કિંમત રમાપૂર અને સામાજીક પરતંત્રતા લાદી પુરુષ સ્ત્રી જાતિના અંગત છતાં જે અનિદ્ પુરપ જાન્તને ન મળે તે વિના મૂલે પી:: 631, ક પણુ લુંટી લીધા. ‘બનહુ ફી કૅપર પણુ અરજ અધિ. રહી છે, તે જાતિના અથાગ પરિશ્રમને બદલે. જયારે પુરુષ #ાર ભગવે. સ્ત્રીને કોની સાથે લગ્ન કરવું એ એના અધિ. તે પદ્ધ ભાવે ન પે ત્યારે ખાનગી ખુબુ પરિગ્રહ વધાર- - કારની વસ્તુ તો નથી રાખવામાં સમાવી પશુ પુષજાત એને.
વાની એની ઈચ્છાને એ નજ રોકી શકે એ સ્વાભાવિક છે. વળી જે પુરૂજ સાથે વપ્નથી બાંધવા ઈચ્છે છે, તેને ઓળખવા છે, ત્યારે સ્ત્રી જાતિ વિશ્વાસે ચેરી કૃપથી પણુ અંગત ધન
* ઍજે તે પુછ્યું ત્યારે સ્ત્રીને જ્યારેને ત્યારે તરછોડી મૂકી શકે , પુરતી પશુ તક ન આપે, મેટલેંજ નહી પડ્યું લગ્નની સમજણું ' સંચય કરવાની લાલચ રોકી કેમ શકે ? અને ચોરીનો બુચાવ પ્રાપ્તિ પણ ન થઈ હોય એટલી ન્હાની વયમાં પરણુવી સ્ત્રીને માટે અસત્ય આશરે તો લેજે પેજ. ગ્રામ મેના, એકાદ બાળકની માતાએ બની જવાની ફરજ પાડી હાય. દુલા માટે પણું સ્ત્રીઓ નેહી પણ પુરૂષાંજ ખાબદાર છે.. આજના તડે અને ઘેડ પશુ અાજ અધિકારની, પુણે “પુરૂષ ભરણુ પલણ કરી શકે છે.' કહી બહેનના વચ્ચેની લડાઈ છે—મારામારી છે. સ્ત્રી’ નામની એક ઉધેામથી એમને પ્રાપ્ત થતું હતું પણું પુરૂએ ભાવતું બંધ મિલકત કહNી લઈ, એ મિકકત બીજ ન લઈ જાય માટે, કરાવ્યું, ત્યારે માનવીને ધન લાભ ગમે તે પ્રકારે ફરી એક અને પિતાનાજ તડના માણસેને એ મત1 કલાકેથી મળે અનું, , , , , , , , , , , ૫, ૬ કે