Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 09 Year 01 Ank 17 to 18

SR No.: 525814
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 15

તા. ૧૬ ૯-૩૪ person casey-nse તરૂદ્ધ જૈન —baps prepapcbaps ૧૭પ મૃતિ, મંદિર અને ભકતનું, , , , , , , , , , , , , , , , , , પા. ૧૬૯ થી
દંભનાશના એ દિવસ પછી ભકતસંખ્યા પણુ ઘટી ગઇ,
લક્ષ્મીની કે ટપની સરસાઈ હાં થતી નહિ તેથી, એવા શતરોખી કે પ્રદર્શનખીનાં ૬ હાં જનમતો નહિ,
શ્રી પુરુષના લાવષ ને સિદપ પ્રત્યે દ્ધાં ઉદાસિનતા સેવાની તેજી એની હરિફાઈ વાંછતાં 'કાઈ માવતાં નહિ, કપડાં અલ્સિયાની વિવિધતાનાં દળ ; ને સંસ્કારી સંસ્કારી & શિશુગારનાં રસીધાં હાં મુદ્દલ જણાતાં નાદિ.
ગ્રેવીસ કલ્લાક ને વેપન મીનીટ પાપાચાર ફરી, પ્રભુ પગથારે સાત મીનીટ માવળી પ્રભુને છેતરનારાં પણ દેખા દેતાં નહિ..
મંદિર જવામાંજ મટૅટર્ષ પમાની નહિ, નહિં જવામાં દ્દાનમ મનાતી. નહિં; એટલે લોટ્ટાચારે દંભ કરવાની જરૂર હતી નહિં. . અને તેથી બ્રાં અાવતાં નિભ ને ઉતા ભાવે પ્રેરાયલાં માનવભાગૈ:—વિન કવા, એંધકારમાં ૫૫ બાળવા અને પ્રાર્થવા
' fપ્રેમળ જ્યોતિ હારે દાખવી, મુજ જીવનપંથ ઉજાળ.'
આ પૂજ્ય છે?—નું, , , , , પા. ૧૭૧ થી ‘રેખાચિત્ર !”—એમનું, , , , , , , પા, ૧૨ થી
સુરેન્દ્ર- અરે ! શુભે! જોડાતા નથી. પુણુ પરીસ રામને અજમી"થી થતી. શરીરશાં કમકમીષાં રમાવતાં. ત્રીસ જણ પૂજાના રામી વસ્ત્રો પહેરીને રથને ખેંચે છે. પળે ધાસ્તિ રહેતી–પાપનું જોર વધ, પૃથ્વી રસાતળ ચ, સાથે રંપની અાગળ દસ પંદર જણ્યા નહેર રરતા ઉપર બીચારા માકણે થાકયા. છતાં તેજ તેમની મુકયુધ્ધના ને દાંડીયે રમે છે, મળો અધાં દક્ષે જાહેરમાં કચ્છી મુખlઈનું રિશી હતી. પ્રદર્શન ભરવા જેવાં છે.
| ગમે તેમ તે હતાં પણ સ્વાતંત્ર્યના હિમાયતી. અર્નિઆ “તુતઃ તે દમણુ જ શરૂ થયું લાગે છે, નાની વસ્તુથી માંડી દરેક બાબતમાં સ્વતંત્રતાના હિતેચ્છું. તેમના સુરેન્દ્ર— એને ભલે તુત કહૈ, એમાં કશું ગુમાવવાનું
વાળનેય પૂણું સ્વાતંત્ર્ય સ્માપતા. વાળને તેલથી કે પેમેથી નથી, જે માજે શીખંડ પુરી, ને માવતી કાલે દુધપાક ઉપર
ચીકણું કરી એક જગ્યાએ ગોંધી રાખવા તે તેમને અકાર"
લાગતું'. સ્વતંત્રતાને માટે ધમપછાડા કરનારા પિતાના વાળને હાથ પડી, ઉપરથી ઉમાદેશી કાલે પૂજાનાં રેશમી વરેની દ્માણ કરશે. ગુમાવનું પીકી ભક્તિ માથે નાંખી મિનું,
એક જગ્યાએ ગોંધી રાખવા તે તેમને તેમે પેતાના સિધ્ધાંતની
વિરૂદ જતાં હોય તેવું લાગતું. તેમણે વાળને માટે એક બિરૂ આપો. બેલ ! શું ગુમાવવાનું છે !
ખાદીનું નાનું સરખું ઘર પણ બનાવ્યું હતું. છતાં મુધાને તે અનિમા સ્વીતિ હવે ચલાવી લેવાય તેમ નથી.
ધરમાંજ કરવું એવું કંઈ હતું જ નહી', તાં તે ઘણુ ઉમાદેરીએ કરેલા ફાળા પર ઢાંપી 3 કરવા મા પ્રમાણે ઉદાર. જેને એ ખાદીના ઘરની બહાર દવામાં કુદાકુદ કરેલી બેલિબાજા ન મેલાવે તો એને ભાવ કયું પુરે? ચોથો હાથ તેને તેમ કરવા દેતાં...એકલપેટા તે જરાએ નહીં હૈ. જુગારી- અને પાને તે ખુલે ખુન્ના મહાર પાડી એમની પાળયા તારૂ ના વાળ, ચપળતા તેવા પ્રયાસ કહેવાતા ધર્મની સફેંત ચાદર ઊંચકાવીજ જોઇએ. દહેરાસરે વાળને તે ટેવ પડી. પવનની સાથે કુદાકુદ કરવાની. તેઓ
અને વિતરામની કૃતિ એ સાથે, ધર્મના દ્ધાના નીચે જે કંઇ બોલતા નહીં. કોઈ રાષ્ટ્રી વખત વાળ બહુજ તે 14 રમતે પા૫ છે તે રામે શંકાસીનતા સેવવામાં સમાજનું તે કરવા માંડે ત્યારે તે જરા છેડાઈ જતા...ગષ ને પોય ધર્મનું પતન છે. તેની હાર્મ મેરિયા બુધિી સમાજને સાવધ ખાદીના ઘરમાં પુરી દેતા. ડી વાર પછી એ તે એવાને કરવી એ આપણુ કષ છે. એક ! સાદ દેતા ફ તે એવા, વાળાને થી ફરવા દેતા. સાપ થાપવા g" તયાર છે?
પર ! એકંદરે માસ તો હુ ભલ, બેલીમાં , સુરેન્દ્રનું તો તારા જેવા સામતીની વાટ જોઈનેજ ૧૮ મી સદીના, તેએ તેમનુ’ બાલવુ તે તે બહુ ગમતું.
પ્રદ'ની સાથે વાત કરે પારૈય હું તેમની દ્ધામે જોઈ રહેતે.. બીજે દિવસે ધનિને ત્યાં એન્મ થવાનું નક્કી કરી મનમાં ચિંત કવચિત્ હસતે હજીએ સંભારું છું તે છાનું ને મિત્રો એકબીજા સાથે સ્તધુનનું ફરી છુટા પડયા હાનું કરું છું,
સાચી અહિંસા
પોતાના નિદાંત ઉતારી શકતા નથી, તે ધણું કરીને પોતાના
સિંધ્ધાંતથીજ પેાતાનું પતન ધારી લે છે. કેટલાક માણુ એમ માને છે કે અહિંસા એટલે
છે કે, આ શો એ શુદ્ધ અહિંસા જીવનના હરેક ક્ષેત્રમાં માનવતા માગેકીડી, મ કેડી કે કોઈ જીવને દુભવ નહિંઃ ખરી રીતે માં છે પછી તે ક્ષેત્ર ખાડીયા” પૂરવાનું હોય, વ્યાજ લેવાનું
મૃદિ'એ તે છેજ, પણું જ્યારે જીડી, મhiડી ન દુભવનારા, રાય, કાપડ વેચવાનું છે કે કુટુંબની વિધવાને ભાગ અપિપિતાના પ્રસંગમાં આવતા માણૂસાને ઉંડા માથી હેપ્સી. નાંખે વાનું થાય. ખરી અહિંસા તો એજે છે. છે, ત્યારે એમની અહિંસાની ભાવના હિસા કરતાં પણુ વધારે બીજી બધી દિશાના સ્વાંગ નીચે ની દંડી વધારે ભયંકર થયુની જાય છે. જીવનના દરેક ક્ષેત્રમાં જે માણૂસ ફરતા છે,