Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 09 Year 01 Ank 17 to 18

SR No.: 525814
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 14

2. e 8 2 1 2 (95
20% ODGOROCZONOBOD 39 DODODDZODO . 96-4-3%
વિશ્વવવ આપજી અામકથામાં લખે છે: “નાકર ા છે. કેટલીઓ વણીક અને નાના મોટા રાહેરમાં, કે ઉપર વહેમ જાય ત્યારે તે તારી છોડે, પુત્ર ઉપર
ગામડાઓમાં, બહમાસની પ્રથમ નાની નાની મશ્કરીઓને એવું વીતે તે બાપનું ધર છે. મિત્ર મિત્ર વચ્ચે
નવજીવ ગર્ણ જતી કરે છે કરવાની ફરજ પડે છે, વહેમ દાખલ થાય એટલે મિત્રતા તૂટે, સ્ત્રી પતિ ઉપર
કાર ! એક બાજુ સમાજની બેધારી તલવાર એમના
શિર પર સુવા તૈયાર છે, બીજી બાજુ ગુડાના એ વહેમ લાવે તે સમસમીને બેસી રહે, પણું જે પતિ
પછીના ભાવી અત્યાચારની ગાદી એમને હતપ્રાણ પનીન વિષે વહેમ લાવે તે પત્નીના તે બીચારીના 7) મનાવી મૂકે છે. અને સાથે એ પણું એક્ર ગુજ મજ્યાતે ક્યાં જાય ! ઉ મનાતા વની
કાણુ છે બીચારી આખા જીવન સુધી દબાયેલી બહેને હિં' શ્રી અદાલતમાં જઈ બુધાજલી ગાંઠને કપાવી છુ
સામે થઇને પશુ કરે શું? લેકનિદાન બાહુ એમને
બરખવા તૈયાર બે છે, એટલે એ બદમાસે ધીમે શકે નહિ એ એકપક્ષીય ન્યાય તેને સારૂ રહેલે
ધીમે વાણિયણને નમાલી ગલ્સી ગમે તેવી અણુધરતી છે. સMી કસ્તુરબાના કંથ તરીકે મહાત્માજીના માં
ટ જોવાને જરાએ ખચક્રથજ શું કામ ? ક્યાં વાણિશબ્દો કસ્તુરાઈ અને મેહનદાસના ગૃહસ્થાશ્રમના પ્રથમ
શરા વા@િયા તેમનું બાવડું ઝાલી શકે તેમ છે ? તબકકાના અનુભવ ઉપરથી લખાયેલા છે. આથ સંરક
દમામની સ્થાએ જરા અલી મૂકીએ. માં આપા તિનાં તત્ત્વ આ અને પુરૂષની શિક વફાદારીને લીધેનુ
ધિરાજ પણું ઘણું હજી ય કાલેજ ચાલી ગયાં. ઉતમ ગણુાય છે એટલે 4પતિ કેસદારા સિવાયના
ધમધેનડી બહેન એમના બિરૂદ પ્રમાણે જરા વધારે
વિવલી બની રહી હતી, એક કેડમાં બાળક હાથમાં અન્ય રસ્ત્રી પુર ભાઈ બહેન જેવા લેખાય છે, અને
બીજા બાળકને હાથ, અને એક પિરીયુ અાગળ, તેથીજ ગ્રહકવનની મધુરી લહાણુ માર્યું સંરકૃતિ આપી
એને ધક્કો મારે અને મામળ ચાસે જરાયે નિચા
રીને ભાનજ નહીં કે એ શું કરે છે? મઢાવીરદેવને પણુ વર્ષોનાં વર્ષે થયાં શ્રી ને ખુષની અજેન્ય જન્મોત્સવ ઉજવવામાં એને ફાળે હાજ જોઇઍ? વફાદારી ભૂલાઈ જવાથી સ્ત્રીનીજ વફાદારી આજે
એટલે ધક્કામુક્કીમાં જેમ તેમ પૃથડાતી કુટાની એ આય" કહેવાતી સંસ્કૃતિને માન્ય છે, એટલે બાપુજીના
સ્ત્રી સમુદાય તરફ જપાને પ્રયત્ન ચાદર, પુજાતની ઉપરોક્ત રાષ્ના મુળ બુ સ્ત્રીને સમસમીને બેસી રહેવા
વિશ્વળતાનું પૂરું દશ્ય ત્યાંજ જોઈ શકાય છે જ્યારે સિવાય બીજું કશું જ કરવાનું રહેતું નથી. પરપનતે
એવી બહેન પસાર થતાં કેસ્ટકેટલી વિટંબનાએ સહન કઈપણ પ્રસંગે કે સંસ્કૃતિ એ રીત ઉપર
સદન કરે છે. ધડાધડ શ્રીફળ કુટયાડવામાં આવ્યાં વહેમ લાવી શકે છે, કે દો એના માખા જીવનને
અને એક બે ગણુ, એક કાચલી, બે કાચલી અને ભગ્ન અને નીરસ બના દે છે. આજના જમાનામાં
વિશે બે ચાર પાંચ બહેનોની છાતી ઉપર અથડાય. ત્રીજાતિ ઉપર વહેમ લાવી સાવ ખેટાં માળ પૂછી,
પ્રભુ ! રામા ! જાણે પુરુષ સમુદ્રધ્ય પૃતરાષ્ટ્ર કે સુરબ્લક સેવાની રીત તે એક રેંદી પ્રવૃત્તિ સમાન થઇ
દાનાની ભજનમંડી છે તેમ કશુંજ બન્યું નથી પડી છે. યોધ્યા નગરીને મહાસતી સીતા ઉપર વહેમ
એમ આડા કાન કરે | પહેનાના ગાફેલ'પશુને લાગે, અને રામ જેવા પતિરાજને પશુ તેને ત્યાગ
આ લાભ બીજા ક્યા સ્થાનમાં મુળી મુકે ? આથી કરતાં કમ્પારી ને છુટી. સતી સુલસાના ઉપર સાસુએ
બીજા રૂડો અત્યાચાર ક્યા પ્રપ્ત થર્ષ શકે ? કલંક દીધું અને તે ખાટું નિકળ્યું, તેમ આજે પણ
સ્વી સંસ્થાના માલિ કે કે વહીરદારની પારવી એ વહેમ કેટલીક માળા બહેનો ત્યાગ કરાવી રહ્યા છે ?
વૃત્તિઓએ નિર્દોષ, નિરાધાર પત્રિ બહેને ઉપર અલાકેટલીક બહેનને સહન ન થઈ શકવાથી કુવે હવા ડાહ્યાલાલ
cકાર ગુર્માના કેટલા હેવાલો વર્તમાનપત્રોમાં વારંવાર
2સાડા બાલાલ વાંચ્યાજ કરીએ છીએ ? બહેને એમના ૨ાષ્ટ્રના પ્રશ્ન પાવી રહ્યા છે. કલંક દેનાર, વહેમ લાવનાર પુષક્ષમાજ થી તા. હી કહી શકે? નહીં ! નથી સમજો કે સીને એનું પરિણુામ શું ભેળવવું
શારીરિક મૂલાકાર નહિ તે માનસીક બલાત્કાર મે પડશે એમ નથી, પશુ રીજાતિને કાબુમાં રાખવાની જસે (*) પુરુષ સ્ત્રી જાતિ ઉપર નથી ગુજારતે ? સગપણું અને એને જલ્દી આ યુક્તિ છે એમ સમજી તે અવારનવાર તેનો સુનના વિષયથી તે માતૃપદ અને મૃત્યુના આવાગમન સુધી
A સ્ત્રીજાતિ બલાત્કાજ સહન કરે છે, વહેમ ને કલંક એ સ્ત્રી જાતિના મનને જીવનભારતી તિરસ્કાર એ પણ ભૂલાકાર છેને? પરવાને તિરસ્કાર ફેખ દેનારી વસ્તુ છે, તે અત્યાચાર અને અલાકાએ
એ મહાપાપ ન સમજાય? પુરૂષને પરણ્ય પછી સ્ત્રીને તિર
સ્કાર સહન કરજ પડે ? ના જમાના માથે, નવી ભાવના કયાં ઓછી વિચ દેનારી વસ્તુ છે ? નારીજીવનની નીરા- માવી, માદશૈના મંડાણુ થયા. વી એ ધરર નહીં પડું ધારતા, અણુસમજનો, ગાપણુtતે કે બીજા મેવા અન્ય મિત્ર છે એમ સમજવું. પશુ તેથી શું સ્ત્રીને સમાજે ાઈ પર્વશતાના કારણુને પુજાતને મનમાન્ય ગેરલાભ ડીજ એ ભાવનાએ સમજવા દીધી છે કે પુરૂષ એના મિત્ર લેતાં કયાં નથી વિડતે ? કેટ કેટલી વિધવા બહેને, સ્વપતિની છે ! એ તે પતિ એટલે દેવ સમજે છે, નવા યુગમાં રોચતા મિકને પચાવી પડનારની અરાત્રી ગુલામી તેવા છતાં પેટને પતિદેવ અને જુના સમાજમાં લટું અનેથી ગૃહિણીના કના માતર ધનિક રાહુકાર ગુંડાએશના અત્યાચારના ભાગ બની રહી ભલભલા પતિને સ્ત્રીને તિરસ્કાર કરવાના માર્ગે દેરી જાય છેકેટલીએ જીવનભરની પવિત્ર ત્યામતિ બનો એકાદ છે. પત્નિ શું કરે ? પાંખમાં નીર હોય તે નદીઓ વહેવડાશે. અસમના લીધે પુનતે ફાવી દીધા પછી પાછoળના
અહેવરાત્રિ વિલાસના ઉશ્કેરાટભર્યા શ્વાજના વાતાવરણમાં ક્વનને વેશ્યાવૃત્તિમાંજ પુરી કરી દેતી નથી ?
ભમતા, અને લગ્નના કાયદેસરના કે પૂરા કરવાની બીજાતિનું હૃદય ઉદાર છે, અને તેવું નેઈમેજપશુ
માંગ નહી હુ મારા કરતા, અનેક પતિદેવાથી નખા
દિવસમાં વરમાં ગદ્ધાવૈત' અને રેડી ફરી થાકીને વૈશ્વ નેલી હોવું જોઇએ એ કરતાં ધુ ઉદાર છે, એજ એમના ગભા સ્ત્રીપર હરહમૈશ માદયામાં શ્રાવતા અarફરાપર વિનાશને નેતર' દી છે. એજ એમની સંકડામણે ઉલ્ટી કરે તો પડદાજ મૂકવોને ?