Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 09 Year 01 Ank 17 to 18

SR No.: 525814
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 12

x તરૂણ જૈન
૧૭૨ કppeopsciewstop
‘રે ખા ચિ ત્ર!’
તewspacછpyતતા. ૧૬-૯-૩૪ પ્રલય કે પુનરોદ્ધાર.
અમે સા. તેમને કાકા કહેતાં. એ અમારી દુનિયામાં
ન્હાનાલાલ દોશી, બી, 'મામ. આ ધમને પ્રાણુ હતાં. આર્યધર્મ માટે તેમને બહુ લાગતુ: હિમા વિ. અહિંસા. પાછા અહિંસા ધર્મના ચુસ્ત અનુયાયી. દિવાક્રાંડના ઉપાસકે. એ કેય દિવસ ગમે નહીં ગયે હેમ કે તેમણે પ્રભુના નામની
- .
વિશ્વ અવિરત ગતિએ જળપ્રવાહની જેમ પ્રગતિમા * જમ્પમાળા ન ફેરવી હોય, પૂજાપાઇ તે તેમને પ્રાણુ. પછી
કાયે જાય છે. માના ઇતિહાસ એ એની એક સમય કહેવું જ શું?
કથા છે, મનુષ્પ પ્રકૃતિએ આ કથામાં પ્રાધાન્ય મેળવ્યું છે. યુવક શબ્દની સાથેજ પાજે રિમાનામાંથી નિવૃત્તિના બીજા ઉપરવટ સત્તા મેળવવી તે જેમ મનુષ્ય પ્રકૃતિને ગામ કચ્છ ગજ”ના સંભળાયાજ કરે છે. અમને બધાને તેમાંથી
ગુણ છે તેમ રાષ્ટ્ર પશુ આ હરિફાઈમાં ઉતરી, મદાઘર્ષણે નિવૃત્ત થઈ ગએલા જોઈ તેમને અમારાપર ધૃણા થતી.
છત્યાં અને હાર્યા છે. મને જ્યારે આવાં ઘણે અવારનવાર તેમની ધાર્મિક વૃત્તિ બહુ ક્લકાઈ જતી ત્યારે
ઉદભવે છે ત્યારે માનવનંતની મલીનતા, કુરતા અને અમાન મારામાપ અમને કર્મોપદેશ કરવા મંડી જતા...રખેને અમે
તુલીપ માઝા મૂકે છે, ધત અને સાધનો અભાવ થાય સુધરીએ છીએ ! ૫ણુ બીચારા ભોળા. એમને ક્યાં ખુબુર
એટલે ધર્ષણેનું પરિણુમ એક યા બીજી બાજુ ઉતારે છે. હતી કે છે કરો તેમના મોંમાં યુકે એવા છે ? એ
રાષ્ટ્રામે આ માગે અનેકવાર અજમાત્રમાં છે. ઇતિહાસે
પ્રામ-પેજકનાં યુગાન ગાયાં છે. તેમની પીઠ થાબડી છે; તે અમે એવાં એવાં-જ્યાં હતાં તેવાં. ગમે તેમ તે પછી તે ધાણ માનવનતનાં કહયાળુ સાર હોય કે રાષ્ટ્રના અમારા કા1 તમે અમારા તરફ તેમની લાગણી તે ખરી.
. પરંતુ માનવજાત બધી એવી ટેવાઈ ગઈ છે કે હવે અમારીમાં છે ફરમત છhsળાપણું માની પાતાને સંતાતો. તમે તેને બીજો વધારે થાંતિમય, પવિંત્ર પંથ મા છતાં અમને ધમને પંથ વાળવાના તેમના પ્રયતનો એડા થયા હતાં. તે તરફ તે ઉપહાસની નજરે જો, નિકળdદ એજ તેમના પ્રયનના મૂકે આદર હતું. છતાં મહાયુની અંદર અનેક માના સંહાર ને અમને એક દી તે સુધારી શકશે પૈવી શ્વાશા હતી – સાધનોને નાશ થાય છે ત્યારે પ્રજામત યુદ્ધની ફાયમી આવક્યાં ઝાંઝવાના જળ ?.
મચ્છુના માટેનો અવાજ સંભળાવે છે પરંતુ મઢા અકિલાષી તમે માણ્સ , કંટા! તે માજને ? બેeી સેનાપતિએ કે રાજ”નીતિની દેરણીથી વળી યુદ્ધનાં નેમારાં જવાતું 'કળી બે છે. આવી રીતિજ ધમની ધગતી વાગે છે અને સંહાર સંયમ શરૂ થાય છે. આજે યુરોપ થવાની. ‘માનવવનની આ દરા ?”
ગોવાં યુદ્ધ માટે ઝખી રહ્યું છે, અને તેજ યુરોપ જે ગમે તેમ હો; હતા તે આશાવાદી, ધર્મના પ્રસાએ સા.
દુનિયાને શાંતિના પાઠ શીખવવા માટે શસન્યાસની પરિષદ સારા વાના થશે” એમ માનીને 'તથાતા. એમ અતિ એ ભરી દે જે દ\ રહ્યું છે. કાંઈ વળે ? એમણે તે લડધકે ધર્મોપરા પાદરો શરૂ
પરંતુ દરેક સમયે અમુક શાંતિના ફિરસ્તા નીકળ્યા
છે અને તેમણે રાષ્ટ-રાણના માં હાનિકારક યુધ્ધને બંધ કરવા કરે. જયાં જુઓ ત્યાં ઇનસ ધમની પ્રગતીનાજ પ્રયને. પ્રજામત ને નવી ડીશા સુઝાડવા એકલે હાથે કાય" ક્રિરેલ છે, ધર્મ પ્રત્યે શા અથાગ પ્રેમ કે માકણુનેય ધર્મોપદેશ કરવા માજે જનતામાં હિની બહાર પડ્યુ એક્ર સારી ઍવી સંખ્યા માંડા, બહુજ ભલું માસુસ, મોઢણુની સાથે બહુ સારી છે કે જે હિંસક નીતિ ત્યજી સેવા માટે પ્રજામત hવી સ્કી મિત્રાચારી બાંધી, ને હીસાગણીને પરિવહ ! ઉધમ પશુ છે, હિંદ પ્રથમથીજ આધ્યાત્મિક લવાળેા દેરા હાઈ તેને માંકણુને ધર્મોપદ્ધેય કરે તન્મ. પરમાનો તો હૃદજ નહીં, માંગરે આ મગ પ્રથમ $કાય તેમાં નવાઈ નથી. હિંસા બીચારા ભૂખ્યા માંકણુને રાત્રે ઉજાણી જમાડે. અમારાપરથી Mass acion માં અફળ નીવડેલ છે તેમ કહેવાને તેમનો વિશ્વાસ હવે સાથે ગયે હવે,
પત લાગી. હું તો હજીને માનું છું કે વિરાધના શાખ ધમ ના ઉદ્ધાર ,
તરીકે અહિંસા પ્રબળ શક છે તે અમુક સળ પ્રાગે આદિ માણુ તરફ તેમની દ્રષ્ટિ હતી.
પ્રજનું રાખશે. ત્યાં સુધી એક રાષ્ટ્રને ખીજ રાષ્ટ્રની ભૂખ
છે, સત્તાની ખાધી છે ત્યાં સુધી યુધ્ધ ગામને રણુમ મામૈાની માકણુમાંજ તેમની આશા અને નિરાશાનો પ્રશ્ન હતે.
ચીની મન હતી. જંગલી પદ્ધતિ ચાલુ રહેવાની. હિંસા એ એકજ ખેરે રસ્તે ઉજાણી જમાવાનો ૫ણુ હતેા. માંકણું ખાઈપીને તગડા છે, તેમ માનનારાઓની છાજે જબૂરી સંખ્યા છે; પરંતુ થશે, બજાર થશે, ધમ”ને આ બરાબર ઝીલરી ને તેમ માનનારાઓ માનવજીવનની આદતા, અહિં નાના પ્રયાપ્રચારકાધુ શાક્ષરી, ન સાંભળનારાઓને કરવાની પણુ ગેની અરજીપતા અને ભાવિ પ્રજદના સંસ્કાર પ્રતિ વખશ્ર દ્વાની હેમત ઉઠાવી.
નજરે જુએ છે તેમ હું માનું છું. આજે હિંદની લાશ હવે તે એ માકણની પશુ ખુમારા તરફ દૃષ્ટિ કરી, શારીરિક્ર રીતે અને સાધનાથી નબુળા છે અને હિંસાને પંથ લાગ જોઈ અમને ઉપર દેવા આવી પહેચતા, મેં તે, ગમે
પાલવે તેમ નથી એ દલીલ સાચી છે પરંતુ પુર્ઘપુરૂ અને
માજિકલ દ્વિસોમાં માનનારા ગુપ્ત ધુનિએ માઉં સોના માથાના, ખાનેજ સિદ્ધિ દેશનીકાલની ફરમાવતા કાકીને
પ્રયોગ માટે સંયમ અને માનસિક શક્તિની જરૂર છે, તેમજ ખબર પડી. શું કરે બિચારા ? એ જમાનામાં તેમની તનુડી
તે આ સ્થળ કે સંજોગાની અનુકુળતા ઉપર અવલ એ છેકયાં વાગે ? વધુમાં વધુ તે પોતે દુ:ખી થતાં, અકાળે પડયુ તેમ માને છે, તેજ હિંસક પુરષ પોતાના રૂક્ષણ માટે તે ખરૂ જ તે તેમાં મેઢાપરની કરચલીએ વધુ તીક બુનતી. શક્તિને ઉપયોગ કરી શકે તેમ પડ્યુ તેએા તે પેજ કહે છે, મનું * * * * * * * , , , , ૧૫
મામ હિંસા, અહિંસાના બે ત્રાજવાની અંદર રાષ્ટ્રની