Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 09 Year 01 Ank 17 to 18

SR No.: 525814
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 10

100 :D DODONCOLODOBE 430 V DOODODEON . 96-4-3 સાંસરિક પ્રતિક્રમણ.
નથી, ત્યાં તે જ્યમ બત્રે ત્યમ શાંતિશ્રી જૈન સમાજ અને ધર્મમાં સાંવ- -
ક્રિયા કરવી જોઇએ, જે શ્રાપ એ ત્સરિક પ્રતિક્રમણ્યને પૂર્વ સ્થાન | પ્રાસંગિક નિબંધ.
ક્રિયામાં ન માનતા હોઈએ તે બહેત્તર અપાયું છે, વેપારીઓ ધૂમ નફાટાને
છે કે ત્યાં ન જવુ પડ્યુ જઈને કાપવુ દિસાબુ-સરવૈયું દિવાળીને ધિર્સ કાઢr
T (તનું તોફાન કરવું એ શીહંકુલ ઉચિત છે અને બેસતા વરસથી નર્વેસરથી
નથી, લગભગ અડદિયરજીની ધર્મશાળાને ચોપડા લખે છે યુમ આખા વર્તમ કાષ્ઠ વક્તિ પર છેડીને ઘણે કૈ શમા જતનું તોફાન થયું હતું. આ બોના તડજોડ થઈ હોય, કોઈને દુ:લગાડવું હાથ, પરિતાપ ઉપ- શરમાવનારી છે, 'કાઈપણુ રીતે એ ટિપૂછી વૃત્તિ ઉપર નો હાય, વૈર વિરાધ શતા હોય અથવા તો ઈિપણુ એ કુશ પડવાની જરૃર છે. જાતનું હિંસ,જન્ય કાર્યું કર્યું હોય તો હૈના પશ્ચાતાપ માટે એમાં ધમ છે ? ઉપn પ્રસંગની નિયુક્તિ કરવામાં આવી છે, સમાજના મુંબઈના લાલબાગના ઉ૫,શ્રયમાંથી હમણાં એક ચોંકાવુંઆબાલવૃદ્ધ સા ક્રિષ્ઠ વ્યક્તિ એ પ્રસંગ સર્ષે ઉજવે છે, નારી બીના બહાર ઋાવી છે, વાત એમ બની છે કે એક અને આપસના વૈર વિરોધની અપસમાં મા કાચના કરે છે, મારવાડી કે જે લગભગ પચાસ વરસની ઉમરના હતા, અને વૈર વિરાધ ભૂલી નથ છે, અને પુન: અબુધ શરૂ થાય છે, પાંત્રીસ આપ ગિયું પૂરાં કર્યાં હતાં, તે લાલબાગમાં શ્રી @ા માઆ દૃષ્ટિથી ઉપરોકત પ્રસંગનું મહત્ત કંઇ જેવું તેવું નથી. વિજયજી પાસે પહં અને ચાવિહારા પંદર ઉપવાસનું એ પ્રસંગ સનાતન છે, એ દિવસે કોઈ દૈધ ન કરે, તકરાર પચ્ચખાણું માર્યું, મહારાજે એ પચ્ચખાણું /પી દીધું, ન ફરે, રાગ કેવ એાછા કરે અને ઘાયમ બને ત્યમ શાંતિમય પેલા ભાઈએ તે દિવસથી વધુ વ્રત દાણુ અને દિવસ પસાર કરે, પણ મારે?—
ઉપાશ્રયમાંજ એટલે લાલબાગમાંજ પોતાના દિવસે અતિત સેનાને "રારે
ફરવા લાગ્યા, રામ ચાદમાં ઉપવાસે એ ભાઈ માલેકને કંપકત સનાતન નિયમને ભૂલી જઈ આજે એ પ્રસં. ર૫ામે કરી પરલોકને ૫થ સ્વીકાર્યો એટલે કે ભાદરવા સુદ્દિ ગને કંઈ વિકૃત સ્વરૂપ અપાઈ રહ્યું છે, તેને તાજેજ ત્રીજના દિવસે ઋવારના એ ભાઈએ સમાધિ લીધી. હવૈ એ દાખેલે હમણાં સાંપ છે, ગોડીજીના ઉપાશ્રયમાં ઉપરોક્ત ભાઈનું મુઠ જયાં સુધી ઉપાશ્રયમાં દેય ત્યાં સુધી વ્યષ્યિ - પ્રસંગ ઉજવ્વા એટલે કે સાંવત્સરિક પ્રતિકમણુ કરવા સમા. નાદિ ધાર્મિક ક્રિયાઓ થાંપ નહિ. એટલે એ મુડદાને બીજે જની અનેક વ્યકિતએ એકત્ર થઈ હતી, અવારી ક્ષણ સેકયું કે ત્યાં જમવાર કરવામાં આવે છે, ખામ એક અને પંચયા પાથરી જય રિઝવર્ડ થઈ ગઈ હતી, શ્રા કાઈ બીજી વ્યાખ્યાન વંચાતું હતું. બીજી બાજુ મુદુ પડ્યું હતું પોતપોતાની જગ્યાએ ગેહવાઈ ગયા હતા, પરંતુ નવા આવે- અને હેની પાછળજ જમણૂવાર માટે કડી ચાલતા હતા, નારાઓનું શું? કાઇએ બેલી પંકિતમાં યુવાને માન આ રીતે દિવસના ત્રણ વાગે એ મુડદાને કkયું અને સીતથી ફર્યો અને એક સેનાના કારાવાળા ભાઈ પોતાની મીજાજ ઠેકાણે પાડ્યું, આ બીનાની પાછળ નીચેના મુદ્દામે ઉપસ્થિત ગુમાવી બેફા, સોનાના કદે કહી ને શસ્ત્ર તરીકે ઉપ થાય છે. એગ ર્યો પરિણામે ચાર પાંચ ભાઈઓને સારી પે માર ૧ માનવી શ્રનાજ વગર દિવસેના દિવસે પસાર કરે પડયે. ખા પરિસ્થીતિ પરિવર્તન માંગે છે, ઍનાને કેદારે છે, પરંતુ પાણી વગર ચલાવી શકાતું નથી. સાધારણુ રીતે એ શ્રીમતા''નું ચિન છે, હે ઉપગ આવા પર્વાધિરાજને બહુ દિવસજ પાણી વગર ચલાવી રાક્રાય, અને કેાઈ વ્યકિત દિવસે થાય તે ઈપણુ રીતે છવાયેગ્ય નથી. કદરાના આવા વિરોધ માટે અાઠ દિવસ તે ૫ વગર મહા મુશીબતે પ્રસાર નવી કારણસર ઉપજેમ કરો એ સારા માણૂસનું કાણ થાય, આ ભાભત સે કઈ જાણે છે, છતાં સાવિહારા પંદર નથી, અને આપણુામાં પૂવરષાની ખામી છે, નવા આવના- ઉપવાસનું પ ખાણુ શા માટે આપ્યું? રામેા માટે જે જગ્યા ન હોય, તે બીજા અનેક સ્થળે પ્રત- ૨ બીજી બાબત એ છે કે એણે પાંત્રીશ આય'બિક ક્રમણુની ક્રિયા થઈ હતી, ત્યાં કાઈપશુ સ્વ ચાલી જવું કર્યા હતાં તેની જ વસ્થા હતી, મેં ખૂાક્ષમાં હોવા છતાં જોઈતું હતું, ગેડીના ઉપાશ્રયમાંજ ગમે તે ભાગે પ્રતિ મણ પણું હેતે પંદર ઉપવાસ કરવા શા માટે પ્રેરણુ કરવામાં કરવું એ એક પ્રકારની ફિલછા છે. આ ઘેલછાને દુર કરવાની અનિવાર્ય જરુર છે, જે આપણે વસ્થામાં માનતા થઈએ
- ૩ શ્રીજના યુગમાં અણુઅણુ કરવા માટે માનવી અનધિતે આવા પ્રસંગ આપણે સહેલાઈથી દુર કરી શ૪. કારી છે એમ શાસ્ત્રક્રારૈન પૃષ્ઠ અભિપ્રાય હોવા છતાં શા ' પ્રતિક્રમણમાં પત્થાઓ.
માટે લાંબા દિવસના ગુણુસલ્સ જેવું રહેને કરાવ્યું? તે સિવાય પ્રતિક્રમણુની દિયા ત્યારે થતી દેય છે જે એક બાજુ મૃદુ પડયું હોય અને બીજી ત્યારે કેટક્ષા ટિપાળખેર તરફથી નાની નાની કાંકરીએ બાહદુ ધાખ્યાનની ક્રિયા ચાલુજ હોય, અને સામેજ જમણું 'કવીમાં મળે છેઆ બાબત વા૫ન છyજનક છે, હું થતું . ૫ બાબત પણુ શાસનધી ઉતરી છે, સમાજને ગમતના વિરોધી નથી, પણુ ગમતી કાઈને દુ:ખ ઉત્પન એબ લગાડનારી છે, આવી બાબતો પાછJ જે જાતની દૌલછા
એ નેતની જુમ્મત કસ્વારો માઇના અધિકાર નથી, છે ને ધકo! જે ર થાય તે જ આવા કિરણામે ખૂનના કોઈને દુ:ખ થવા પરિતાપ ઉપજાવી આપણે ખુથ થવું અટકૅ, મા પરિરીતિને 'ગે લાગતાવળગતાંએ એક સ્પષ્ટ એ નરી દેવાનીત છે, અને તેમાંયે ખાવા ધાર્મિક વિધાનમાં નિવેદન કરવાની જરૂર છે કે જેમી જનતા અન્ય વસ્તરપતિ તે ખુબુ ગભર થવું ઘટે, ત્યાં કામ કરી કે તૈકાન ઉચિત હમજી શકે, સાજભાગના અભિનેતાઓ એટલું કરશે કે ?