Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 07 Year 01 Ank 13 to 14

SR No.: 525812
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 5

XW SMDC0 તા૧--૩૪
DC0DCZOSCOOTEROXIDE
તરૂણુ જૈન,
C
ના રી
જીવ ન નાં
જીવ તાં
દે ક ખ
)
લા જ ની હી ચ કા રી , થા,
હાહ્યાભાઇ વી. મહેતા પુરૂષ જાતનું મહા કક્ષક
ત્યાં અમતિ સિવાય બીજું શું હોય ? આજેજ જ એને ? અભેળાએને માટની કમી શિક્ષા શાને ? મું નારીના જયારે સ્વેચ્છાનાં નામ હતાં ત્યારે પુજે નારી જીવનપર કેક, મહા પાપે પુરપનતે સ્ત્રી મેદાને શ્રાવાં જીવતાં નકિર્દીમાં લાજની પ્રથા લાઠી; તે આજે પશુ જૈનત્વના વિજીગીષાના ધકેલી દીધી હશે ? કે પુળ નતની નફટ નામદઈની કળા ખાતે સમજતે હાથ તે ઋા જંગલી પ્રથા હ શાની ? ટીની કૃપાવવા આ ઇવતી મૂતા જારી ક્રિયાનાં ચારણ૫સુ આજે તે પુરુ, સમાજના સિતમે સામે થઈ શકતા તર કર્યા દ્રશે ? નારી જીવનનાં સરેરાશ આયુષ્ય વધે કેટલાં થી, એનામાં કિંમત નથી, રૌર્યું નથી અને તેથી માજના જે ગતરી ચાલીસ વર્ષે આસપાસની સમકકએ તે પુરા ઝડપી પ્રગતિ યુગમાં અને તે પણ જૈન સમાજમાં તમે માં રાત્રિ પંદર વધુ એક ધીને મટાના કાળા કારાવાસમાં ગોઝારી પ્રથા ટકી રહી છે અને મને પ્રશ્નાવવાને બદનાં જીવન વિતાવવું પડે છે એ કાનાં વાંકે
પણ ઠીક ઠીક શાધ્યાં છે ને? જેન શાનાં પાનાં કાણુ યર ! મા બાપભસૈવથી વડીની મર્યાદા તે સાચવવી જોઇએને ? સ્ત્રીઓએ તે શ્રી મહાવીરના સમય સુધીમાં મુકાઈ વીરપુરુષે નારીઓને શરમ તે રાખવીજને ? મા બે નિમજ દલીલે, એ નારીને લાજધુ મટાથી માં દ્રાં હૈયાનું ફરમાન કરવું હોય એવું ધર્મ છે એમ ખુષ જાત નારીએને શમાવવા પ્રયત્ન કરે વાં છે ? અરે ! સાંભર્યુએ છે ? મ મહાવીર ને છે, અને રૂઢિચુસ્ત ઉપરાંત અાજના યુવાનોએ પણુ એમાં ખૂબ શ્રી નાતમબુદ્ધ સહેતુ જન્મ લઈ સમકાલીન બન્યા. ચારે સાથ સીધે યા આડકતરી આપે છે, ત્યારે જે-તત્વનું—મનુંભાઈ અગાન અંધારે પાપાચારમાં કોલ માનવૈને જ્ઞાન ખત્વનું લીલામ થતુજ લાગે છે. કોલેજમાં યુવાને આદર્શ યક્ષ દર્ય પેય અનુસાર દેટના દીધી. કાર્યની સફળતા મેરે છે, મારા ધં છે. સ્વતંગ કપંના સુંદરીના સ્વપ્ન અનુયાપીમે ઉપર અવશ્વભૂતી હાઈ બુને વિભતિઍએ ખડાં કરે છે; અને જ્યારે જીવન બ્રહાર શરૂ કરે છે ત્યારે યુવા ક્ષત્રિય સાવજેને જૈન ધર્મ અને ઐશ્વ ધમf યૂના- ફકત હિંમતના માકૅના મૃભાવૈ એ પણું એજ
વ્યાં. કમેં થરા ક્ષત્રિયે ધર્મ શુરા નતાં સ ધમના પર પ્રકારની લાજની-મઢાની પાસે આશા રાખે છે, ષિ થઈ રહો.
નારી જીવનના અગણીત દુઃખે ભૂલી જઈ એ પણુ જીવન સમય પરિવર્તનશીલ અને મનુષ અભાવ સીધા ચીલે સુખી સાથે ગાયુ ગાડું હાંકે છે અને પોતે છÀ છે એમ ચાલવાની ઇચછાવાળા હાઈ બન્ને માર્ગ દર્શકોના નિવારણ મનાવે છે. પછી ક્ષત્રિયાના વારસદાર જૈનત્વને જાતા જડિજ સાજી ગયામાં મારે કઈ ભાવના એતત થઈ રહી થત રહયા, અને ક્ષત્રિય શરકાકાની સંખ્યામાં ગેરે દ્રૌં કે ત્યાં એ ત્યાં પડછાયાની જેમ સાધેને સાથેજ ઘટાડે છે. દિ૨ની જહોજલાલીને યુવાનોને ખૂબ આકર્ધા એ બેડી નારીમાને વળગીજ રહે છે. અને દરેક મનમણે ક્ષત્રિયનના નારા થતે ચા, જીવન આપણુ મંદિર અને ઉપાશ્રયેમાં એ નારીઓને ભાથી આજના સમરાંગણુથી ધર ભણી તેડી જવા લાગ્યા મરે મેં ચા પડે. સાર માટે અવસરે એમને જાજ કાઢવી
ત્યારે ક્ષત્રિયાણીએ સાર સંભળાવી દીધું. કે એવા હેવાતન પડે. રેલ્વેની મુક્ષારીમાં એમને પીઠ ફેરવી જ એમને ( સોભાગ્ય ) કરતાં ચક્કીશ હું વિધવાપણૂાને છતાં એાસ- જીવનરસ હાયજ નહી એમ બેસી રહેવું પડે; અને ગૃહમાં
#ાં પાણી પુરને ન ચડયો, અને શ્રી ક્ષત્રિયજ્ય ધરાવતી તે સૂર્યના મૂધાળાંએ દેખવા મળતા કરો કે નહી કે પશુ નારીને કહે કડવું ૫હ્યું, કેસરીમાં અને છેવટે નૈર નારીએાને પૂછવું પડર, અટલી ભયંકર શીલા કાને પાપે ? પણ કરવાં પડ્યાં. બાકીની નારીએ પીછે દ્વબા નામર્દોનાં પુષ એ રૂઢિને ઉખેડી ફેંકી શકતો નથી એટલાજ મુખ્ય નહી જોવાને કે પિતાનાં મુખ્ય નર્દી મતાવાને કાજ માટે કે પછી વિકાર/ પુણેની વૈજકદ્રષ્ટિમાંથી બચાવવાને છે. શરમના શેરડા પડતાં મૂખ હાંકયું. જીવતર લાલુપ વૃદ્ધની કહા (1) બુદ્ધિવ એ યુકિતને ટકાવી રાખતી પૂજનતને તે આથી ફાવટ મળી. બીએપના આક્રમણે દશે ? જો એમજ હૈય તે ગમેત્રી પુરુષ મતને ધમીના બેનના હાટે પાણીએ એાછા ફરવાની યુકિત જડી. જયાં જયાં નારી શાળા શું કામ ન ચડાવવાં ? પાયામાલની ચેરી કરનાર દ્રરખાને વધુ ઊય ત્યાં ત્યાં નામઇ પાવવા નારીને કૃષથી શિક્ષાને પાત્ર કે સંપત્તિ રાખનાર ગ્રાહુકાર ? વામણી વિવશ તે પગની પાની સુધી મેટામાં રહેવાની રઢિ કરી દીધી. ખૂની જતાં પુરૂષ જંજીરને લાયક કે સૈદ કરાવવા બદલ હિંદમાં નામ જનો સુકાળ (!) ફેલાઈ રહે. નારી ! મને વિકારવશ પોચીજ પ્રચવાનો હેતુ છે તે
પ્રભુ મહાવીર પછી પચ્ચીસ વર્ષ વીતી ગયાં. જે ગૃહનાં વડિલાની સમક્ષ સ્ત્રી ભૂખ શું કામ ઢોકે વાસુએમના ઉપદેશાનુસાર સમાજ ચા હાત માઢકા દીધું દાન દેવાયેલી નાની બાળાઓ અને શ્રદ ગુમાવી છે?લી કાળમાં એ ઉન્નતિની પરાકાષ્ઠાએ પહેચ્ચે ન હોત ! પણ્ વૃદ્ધાએ લાજ શું કામ ફાઢ ! ત્યાંએ એ સુરક્ષિત
જ્યાં જૈનત્વના ક્ષત્રેિયના સાચા સ્વરૂપની સમજણ વીના નથી કે પુરુષ જાતની નળાઈ જ્યારે સમજાય તેવી નથી ? "માત્ર રૂઢિ પાલન પરજ સ્વાર્થીષ પુરૂષ સમાજ ભાર દેતે થાય
( અનુપાને પાને ૧૩૪ )