Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 07 Year 01 Ank 13 to 14

SR No.: 525812
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 4

DONECO DAIGDOGODOG
તરૂણ્ય જેન.
ODOROBCOOPCCORDZO
તા. ૧-૭-૩૪
જો ધર્મ નું શુદ્ધિ કર ણ
લેખાંક પાંચમા,
પ્રમાણિક પાટલે નથી ૨ળાતે, એટલે જ આજે વિશાળ વાનું છે, તે તેમ દેવળ્યું જેથી ભાવ વની બાબતમાં જનતાની આ વિષમ સ્થિતિ છે. સરકારે અને દરબારગેજ પણુ શા માટે માથું મારવું જોઈએ કે કરવી માત્ર આપણા સમાજને ભિખારી નથી બનાવ્યા; પણ
જોઇએ ! દેવને અને શ્રાપને કંઇ સંબંધ હોય તો હરિજ સ! અને અાચાયે પશુ અાપણી મા કંગાલીમત અને તેની પ દરવી ભાવના ભાવવાને, દેના ઉપર વા મુગટ નિતા માટે ખૂબ જવાબદાર છે. રાજ્ય ધમ પ્રત્યે મંગળા થી, કેવી રચના કવી, ને પૈસા દઈ રીતે મેળવવા નિધી ચીંધીને, સમાજને મિરતા અને પામરતામાં વસી એ ધંધામાં તેઓને પઢવાને ફરીય અધિકાર નથી રહેતેં. લઈ જવામાં સાધુ વસને ફાળે મારે છે. આજે નદ્ધિ તે કાલે આ ઉજળા વગે" પતે તિરિણા કરી પિતાના
આજે નહીં તે કાલે સમાજવાદ અને સામ્યવાદ સ્થારાતે પૈઈ કાઢવા માટે પ્રાયશ્ચિત કરવું પડશે.
પિત થÅ, અને રશીયામાં જેમ મિહકતેની માલેજ ક્તિગત
રાખવાને બદલે પ્રજાસત્તાક સરકારને સ્વાધિન થઈ નેમ વળી સાધુ અને શિક્ષક સમુદાય તે એટલે સુધી કરી બાવક ને વિચાર થયે કે ક્ષતિગત્ દરેકના ઉપર
જવાભદારી નાંખવા માટે, મંદિરની રક્ષા કર્વા માટે અને છે કે “ અમે તે સંસારી વર્ગ અને સંધ સમસ્તના કલ્પા
મૃતિની સ્થિતિ જળવી રાખવા માટે દરેક જૈને મૂર્તિની યુને અ માથા મુઝક્યા છે અથવા સેવા આદરી છે,' 'ચણી ની સ્ત્રી જાશે, ને તે મૂર્તિપૂજક તરીકે આયરે આ વસ્તુ છે સાચેજ, ખરા હૃદયની ક્ષાર ઉચારાતી સૈક લાખની વરતાને માપ 04 માથી દુશ પ્રતિમાઓ હોય તે આવકારદાયી છે. જેમ સામાન્ય જનમણે મને
* આવે, અને જેને સમાસ કયાં અને કેમ કર એ શ્રાવક અને ધર્માચાર્યોને વા/દાર તેમજ અનુકુળ થવું જોઇએ તેમજ
વર્ગના અધિકારની વાત છે ; કારણુ મંFિર, શ્રાવકુ માધર્માચાર્યોએ તો જનમાની ક્ષક્રિત માત્ર પ્રત્યે જવાબદાર
જના દ્રશ્યમાંથીજ સ્થાપિત થયાં છે અને એ મંદિરોને રહેવું જોઈએ, અને જે તેમણે સ્વેચ્છાપૂર્વક ગરીબી અને
ઉગ સમાજ હિતા" ફેરવાપી શકે છે, અને મૂર્તિઓને કરી ધારણ કરી હોય તે તેમણે સમાજના સુખ દુ:ખની પૈતાના ગહમદિરમાં સ્થાપી તેનું પેમ રમુ અને જતને ભાગી થવું જોઈએ. સમાજના દરેક કાયને માટે સાધુ,
* મારું સારું કરી શવાને મુખત્યાર છે. આચાર્યો અને વિધાને જ સાથી વધુ જવાબુદાર ગણી શકાય.
કદાચ મુનિ લીજ કરૂ કે મંદિરાની જગ્યામાં અલબત શિક્ષક અને વિધાન જે રીતસર વૈતને તમે ગમે તેમ કદમ કરી અને ભગવાનની ગમે તેમ માયાહાઇને વિવા, સંપત્તિ, કળા અને શિક્ષણ આપે છે, તે અમુક તના કરે તે અમારાથી કેમ જોઇ શકાઇ છે. અંશે પ્રમાણિક છે, કારણુંકે તેમને હેતુ માત્ર પારમાર્થિક નથી, પણુ આચાર્યો અને સાધુ મુનિવરે તે સમાજના જે કામ અને મારી વેદના આપને થતી હોય તે તે
અધિષ્ઠાતા થઇને ફરવાનું પસંદ કરે છે, પૈતાની નબળાઇને આજેજ પાર્ટપી જા નિચે ઉતરે, મારે તિર્યો અને મંદિન અમદલે ત્યાં ધમનું બહાનું બતારી સમાજના છે અને કમે રેમાં શું ચાલી રહ્યું છે? એક યા બીજા સ્વરૂપે તિર્થ અમને ઉપર જવાબદારી નાંખે છે અને ત્યાગી વગે* વ્યવહારિક મંદિરની માણાતના થઈ સ્ત્રી છે, ધર્મ અને ધર્માચારની વાતેમાં માથું મારવાને અધિકાર નથી એવી વાક્પટુતા અવહેલના થઈ રહી છે, શાસ્ત્ર અને રાજાધારની માથુ તુટી ચારે છે, અહીં સાધુતા એવા ગુદ કરે છે,
સ્ટી છે, ક્ષુ ને તેના પૂરી તૈયત છતાં તેને માન
નારાએ ધર્મ અને અધયી નિવા! સ્વા છે, સાધુ કે ત્યાગી મેં', અલભત સંસારમાં લુપ્ત નથી થવાનું પરંતુ સંસારીજનાના અને જનસમાજના દરેક - શાસ્ત્રની દલીલ કરનારાને માપ, મા અપક્ષ શું કાર્યો વિશે પુરી માહિતી મેળવી, સૈદિક '
કેપમ્ સુખેથી નિહાળી રહયા છે ? નવી પ્રિનને મેં ભાગ શા માટે પÀ નિપ રહી સમાજને મામ દર્શક થવાને તેમને શ્રાપને દૂર થી નમસ્કાર કરી રહયા છે ? આપની માસ
& ધર્મ સમજે. ને તેએાએ સંધ સમસ્તના કયાણ પાસ ક્યા પ્રકારની દુર્ગધ પ્રસરી રહી છે, જરા વિચાર કરે, અર્થે મુડાવ્યું હોય તો પછી તેમણે સંધ સમસ્ત માટે આ બધા નિસ્તેજ થયેલાને પાતાનો કરવા માટે કંઈક પ્રસંગ પર્વે ફના ષ્ઠ ક્વાની તૈયારી બતાવવી નામે; ને અમિસમર્પણ કરવું પડરી. જે સાંપુ કે ત્યામી વર્ગે વહારની વાતમાં દ્રસ્થજ રહે
લાલચંદ જ્યક વેરા..