Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 07 Year 01 Ank 13 to 14

SR No.: 525812
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 15

NOOOOOOOOOOOXODOBOZORXODCD તા. ૧૬-૭-૩૪
૧૪૩
નિપૂણવિજ્યજીનું ભેદભર્યું અવસાન. સાથીદાર મુનિવર્ગનો એકરાર—તપાસ કરી નથી.
": ખેડાથી માતર જતાં જંગલમાં મુનિ નિપણુવિજયજીનું સર્વથી વધારે અગત્યતા ઉભી થાય છે. છતાં નિષ્ણુવિજય) રફાપદ્ધ સંજોગોમાં અવસાન થયું. મુને જૈન કેમ અને આક્યા નથી તેની કુપના પૈતાનાજ લખાણુથી વિરોધી અને ખાસ કરીને તેમના ગુરૂ અને શિષ્યમંડને નિયુ જોવરા ખેડુદી છે. કદાચ હુક્કા રસ્તાથી ખેડ ગયા છે તેમ માની તેવી 'ટના ની છે. તપાસ કરાવી નથી તે બેદરકારી માટે એ, પરંતુ રાષગળ તેઓ પોતેજ લખે છે કે “માતર દીલગીરી બતાવવાને બદલે ૫. શ્રી ભકિતવિજયજી તથા રૂાના ટુ રસ્તામાં આવતા રૌદ્રી નદીને કાએ પુલ તેમના એ ળેિ જે રીતે હકિકત રજુ કરે છે તે અજાયબ આગલા દિવસે કાઢી નાંખવામાં આવે તેવાથી અમે પાંચે પમાડે તેવી છે, ખૂને ગુચવાયેલ ક્રિડાને વધારે શું છે. પો81 vલના રસ્તે ચાક્ષા” ત્યારે રાત્રીના સમયે તે નદી
ળિગી ક» રીતે ખેડા પાછા જવાની કરેપના માગી હરાવવા લાંબા સમય સુધી રાત્રે તેમાં બી ભકિતવિજયજીની માગે છે તે કાના મગજમાં ઉતરે તેની હકીકત નથી, સંધાણ તરફના ખુલાસે બહાર પડે છે તે શ્રી માવા વ્યાવધી તે ઈરાદાપૂર્વક તપાસ નથી કરાવી અને ભકિતવિજયજીને છે તેમ તેમના શિષે લખે છે. તે અધુર વિહાર લખાવ્યું છે તેથી માન્યતાને 2 મળે છે. વખતોવખત છે તેમ પશુ તેમના શિખેજ લખે છે. (જે ખુલાસાના મામળ પાછળ વિહાર કરવાની મગજની સ્થિતિ, અને એ જ આધારે થી, બાપાજાવ જ સ્વીપ કમાવા મિથા પ્રપન સ્થળ પશુ માંકે ને રહેવાની વપર જે રીતે ભાર મુકવામાં કરે છે.) અને તેટલા માટે અસરકારક છે.
અાવે છે તે શું માંતરકલેશનું રિપ્પામ હતું? એમજ હોય
સેજે કલ્પના ચાય છે કે શું કારપદ સંજોગમાં નિપુણુખુલાસામાં વિરોધઃ—ગુરૂછ, મુનિ નિષ્ણુવિજયજીને અસ્થિર મગુના એટલે કે દિવાના કે ગાંડ માવે છે. છે. અને નીરશાસનનું એવું વઘુન તેને રેફ્રા આપે છે.
- વિજથજી કાળધર્મ પામ્યા છે તેમ મોટા ભાગે લાકે માને રિબે તેમને સ્વતંત્ર મગજના કાઢું છે. (શું સ્વતંત્ર મગજના એટલે ગાંડા-રિવાના ?)
આ ઉપરથી સમજાશે કે તપાસ કરવાને બદલે પં. શ્રી
ભતિવિયન તથા સાથેના સાધુએાએ વિદ્ધાર રાગળ તપાસ ન કરવાના બંચાવ તરિકે પાછું રહેવાની ટેવ લંબાવ્યું છે, તેની બુક સીકારી દીલગીરી બતાવવાને બદલે રજુ કરે છે, જુદા પડવા માટેના આન નદીને દાખલા મા અને શિને નામે જુદાં જુદાં સ્ટેટમેન્ટ આપીને કેકફ ( પિતાં ખરા પેરને સમય અને રરતામાં રશકાયા. તાપને વધારે ગુચવ્યું છે અને ઇરાદાપૂર્વક ખેરફ'રી બતાવી છે. ૬ લીધે વૃદ્ધ અને મુકત હોવાથી ચાલી ન શક્યા તાપ તે તે 1 મેણુ કયા સં નેગેામાં બન્યું છે તે ધટનાને વધારે
વિચાર કરતાં એમ લાગે છે કે મા નવાજોગ છે. પરંતુ આ બાબતમાં પાછળ રહેવાને સવાલ તપાસની અપેક્ષા રાખે છે. જે
ધટના વધુ નહેર
ભયંકર બનાવ ઉપસ્થિત થૉ નથી. સીડ પાંચ વાગે ખેડાથી સ્વાના થાય કુદી પશુ નવા ન પામે. છે. દેઢ મા પછી ખેડ4ના ગૃહસ્થ પાછા ફરે છે. ત્યારબા
- વલ્લભદાસ ફુલચંદ મહેતા. વિસામૈ લેવાની ફરજ પડે છે, ત્યારે માતરથી કચ્છ માસ દૂર હોય છે. ત્યારબાદ એકાદ માઈલ ભાગળ જતાં મજુર.
( ૧ લા પાનાનું અનુસંધાન ). મળે છે. માતર બે માઈલ દૂર છે, જે સાડાસાતને એટલે બધું આગળ વધેલું છે કે ક્રિાઇને જરા પણુ દુ:ખ થતું હોય રાત્રીના સમયુ થયું છે. તે એ માઈનસ વચ્ચે બીજું કે તે તે નિવારવા ધૂનની મદદ કરે. ગામ આવતું નથી એટલે પાછળ રહેવાની ટેવ હોય તો પણ્ જૈન ધર્મ કે મનુષ્ય હૃદયનું ઉંડામાં ઉંડું તે પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતા નથી. તે ઉપરાંત રાખીને સમય હોવાથી તપાસ કરવાની વધારે જ થઈ પડે છે,
પ્રતિબીંબ છે. કારણ કે જેને આમામાં અનંત શકિત જુદા પડવાની વક્ત સર્વથી વધારે અનાયબ પશા માને છે, માટે દરેક જેને પિતાને અનંત શકિનવાળા તેવી છે. કારણું કે મજુર કહે છે કે “મહારાજશ્રી મામળ
સમજી કેાઈની દયા ઉપર કે કેઈના અહેસાન ઉપર
ની કઈ ગયા.” એટલે એક બીજાને જોઈ શકે તેટલા નજીક ચાલતા
નડુિં નભતાં પિતાને ઉપજ ફા૨ અવું જોઈએ, ધતા, નિપસુવિજ્યજીને મજુર યુકે રસ બતાવતા નથી અને ત્યારે તે સાચે જન કહેવાય.” ઉઠ્ઠા બંને આધુએાની માગ ક્રા કરવા પાછ'N\ના સાધુને
49માજે તમે જેને કીચડના કીડા સમાન છે. તમે ટુંકે રસ્તો બતાવે છે, સડકને ૨સ્તે ગયા ' ટુકે રસ્તે ગયા ચડમાં જમ્યા છે અને કીચડમાંજ મરવાના છા, તેની ગૈાળગેળ વાર્તા કરે છે, આ ઘટના સંબંધી વિચાર તમારી સકાળની નિર્બળતા તમારાથી દૂર થાય તેમ કરતાં એમ દેખાય છે કે આ ક્રિતું પાછળથી ઉભી કરવામાં શ્રાવી છે અને જુદા રસ્તે મુક્યા છે તેમ બતાવવા મજુરને *'
મહુને લાગતું નથી. પરંતુ હમે તમારી ભાવી પ્રસ્તુ માટે, થીમાર ખૂનાવતા હોય તેમ ટૂંખાય છે,
તમારા સ્થાએ માટે એ જાતનેવાસે મૂઈ જાઓ કે તે ગામમાં તપાસ કર્યા પછી તે ખાત્રી થઈ ગઈ કે રાત્રીના ભવિષ્યમાં આવા સંગ્રામસિંહ અને ખેદારી સામે પોતે મેડા સમય સુધી બે માઈલ પઢાંચ્છા નથી. વચ્ચે ગામ વત્તાના આત્મભૂળથી સામનો કરી શકે અને સાચા મનુષ્ય માલતું નથી માટે કોંએ ભેદ ન હોય તે તપાસ કરવાની કરી છવી શકે !