Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 06 Year 01 Ank 12

SR No.: 525811
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 8
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 1 MB

Page 5

છે . તા. ૧૬-૬-૩૪
છા -ઝ
.
acs #-&-
-
૮૮૪-
૪
૧૨૫
(
O)
નારી જીવન નાં જીવ તા દો ઝ ખ.
- શ્રી ડાહ્નાભાઇ વેવચંદ મહેતા દેવક, સ્વર્ગ કે જીનતની મીઠી આશા માનવીના જંજીરે અડકી રહ્યા છે, દિલમાં આનંદ બહેકાવી કે તે કરતાં નર્ક, દૈઝખ કે વિકાસ વિરોધક પ્રત્યાઘાતી બળે. જન્નમનાં અદૃષ્ય મા ભયાનક તત્તે ' મનુષના હૃદયને જન્મ * પથરાએ * ને મેજ શોખની ભાવના શી ? કેટલાં વર્ષોથી-પાવી મૂકે છે ? એ % સત્તાઓ કે સાપના મારા એને ઋાપણું ; 1 સ્ત્રીઓના સમાન હક્કની ન હેડ 1 પણ તેનો થતાં જાગતાં સ્વરૂપ મા લેવામાં કયાં વાહિયાત વાત શી ? નારીને સ્વતંત્રતાજ શી ? જુનવાણી ઓછાં છે ? સમસ્ત પ્રાણી-જીવનને અંકુશમાં રાખવાં કુદરતે રૂઢિચુસ્તના માજે પણ એ સજન તજીને રુદન જે દુ:ખે સમર્યા છે, તે ઉપરાંત પુરુષાતે પ્રેક્ષ કે પ્રલાપ ગાજી ઉઠે છે. ચારે કોર ખેડીની અખંડ પક્ષ રીતે જાણે પૂજાપુ નારી જીવન ઉપર છે જેના થકી કરતા એ પહેરેગી કરી ઢાર વા પ્રયત્ન કરે છે... સફળતાથી લાદી દીધો છે તે ધર્મ રામાં વવાતાં નકના અને કયાંક ક્યાંકથી તે અભિમાની સત્તાધિરાના મુખમાંથી દુ:ડ કરતાં જરાયે ઉતરતી નથી,
ચેક પર થી નિકળે છે. (1) “ કન્યાઓને શિક્ષણું કાં ? કેટલાંક અન્ય ધર્મ શાસ્ત્રાએ નારી જીવનની મહાન હૈકરીએ ને ક્યાં વિજ્ઞાપત રળવા જવું છે કે કાબુવાની 5 શ્રેણી ” માં શંકા ઉઠાવી. સ્ત્રીઓને સ્વર્ગ અને દેવક શાં? જરૂર પડે ? સ્વતંત્રતાની વાત કરનાર પુકની સભામાં ‘ નરકની ખાણુ'ને વળી મુક્તિ થી જૈન ધર્મ રાત્રે કેપશુ સ્ત્રીએ જવું નહિં... જાય તે ન્યાત બહાર ” (૨) પડદાર દીધે. * જૈન ધર્મ સ્વતંત્રતાની પરિસીમા છે, સ્ત્રી અન્ય સ્થાને ધર્મ ગણુાવાને હરહમૈશા પ્રયત્ન કરતા પુષે જીવનને તે શું પશુ જેને લોકોએ “ચાંડાલ " જાતિ કળી નારીન્દ્રનું પરજ અવિશ્વાસ મુકતા ઉપાશ્રયેના દ્વારે તેને અને પશુપાલનને પણુ વગ અને મોક્ષ મળી શકે છે.* ** વ્યાખ્યાનના સમય સિવાય તેઓએ અંદર જવું નત્રિ " નહિ ઉચ્ચ, નહિ નીક, વક્ર જન્મ જ્ઞાતિથી ; ગુણે ઊંચ્ચ, ના પાટીયાં મારે છે ( અને પોતાન પૂ. મુનિએની કેવી ગુણે નીચની જવલંત ભાવનાઓથી દિશાઓ ગજવી મુકી, કિંમત આંકે છે એ પણુ આવેશમાં ઊી જાય છે) (૩) અનેક નારી રને સ્વર્ગ અનૈ મેક્ષમાં ગયાના દાખન્ના વળી કેાઈ સ્થાને પુરૂષે ઉપર આધાર નહિ રાખતા મહિલા શાસ્ત્ર સિદ્ધ કરી બતાવ્યા--પ્રથમ તીર્થકર શ્રી મહાદેવના સમાજ વિકાસ, નેતિ અને પ્રગતિનાં પગરણું માંડૉ. માતાશ્રી મારવીએ કોઈપણુ કાળના કોઈપણુ પુરુષ કરતાં હોય ત્યારે ભડકી ઉઠેલી શૂરવીર, (!) હરપકૅ ધમપટ્ટાને જે સહેલાઈથી મેક્ષ મેળળ્યું છે, તે કતાં નારી ક્વનના અદ- દા કરતી સાચે સરૂપે જુનવાણી ગાડરીયા જમાત, પડદા મૃત મનોભૂળના વિજયનો વિરોધ કયે દાખલા માપ ? થી પાછળથી, જેની એાળખાણુ માટે પાંચ પાંચ પેઢીનાં નામે બાહુબલી જેવા વિજય સિદ્ધ યોગીને પહા ય ભૂલતાં શ્રી ગવવામાં આવે એવી કોઈ ભાઇને હથિયાર બનાવે છે, તેના
હતી અને સુંદરી નામની તેમની બે નામે એકજ મુખેથી સાચા સ્વરૂપને સમયા વિના પુરપાતને જરાયે માર્મિક મારે સડસડાટ માસું ભણી લડતાં કરી મુક્યા એ અડે નહિં રામને નારીજીવનને શીક્ષા કરતા ભાવવાળી, પણ નારી જીવનને પુરુષ જાતિ ઉપરને કાંઈ ઍમ ઉપકા કુદરતની–મ"સત્તાની જાણે વનરૂપે કડી કરાવે છે અને
વાળે દાખશે છે ? અને તેટલાજ મકરવા શ્રી મેલી મુખ્ય દર્શનીયાને પણુ ઘડીભર પેટ પકડીને હસાવી મુકે છે, કુમારી (નાથ ) ને તીયક્રર પદ મેળળ્યાને જૈન ધર્મશા ત્યારે કોઈ ધર્મી યુવાને કહેવરાવવાની સતી જાતિ મેળવવા સ્વેમાં સીશકિતને પૂરું ખ્યાલ આપણે સાવ મૂ ડ માટે તે ફક્ત વિચાર ભેદના કારણે પૂજ્ય માતાએ મને દાખલો છે.
અને તેમના શૈભીતા સુંદર મુખમાંથી ગાળે જોડે છે
રામને અલિ ભાષા વાપર્યા માટે ધમ () પરિવર્તન
નાનું
અભિમાન લે છે. કાળના કાળ વહી ગયા, ચારે બાજુ અ ધારા જાગ્યાં, નારી યેનના વિકાસને ધતા, છંદતા-પતા આ ગાતાનના પુર પ્રવતી રતાં, ધર્મને નામે નિર્દોષ પર જુલમ લેાકમાં ઝખ ઉભા ફરતા. મા જાતના તમામ પુર નકગુજરી ર, શારીરિક સક્રિતને ઉગ પશુળ જે ષિકાતા પરમાધામીએ જ્યાં નથી લાગતા ? થવા લાગ્યા ત્યારે પ્રભુ મહાવીરે જૈન ધર્મના મ્રાદેશાને સપ્તમંડળ નજીવન ". નવરચના કરવા પ્રથમ સ્ત્રી જીવનને
આ ઉપરાંત પ્રચલિત રૂટિ રૂપે નારી જીવનને પહેરાઉધ્ધાર કર્યો અને ફરી એકવાર મઢા સવીએનાં જુએ
થોડી વેલી જંજીરે તે હદ થારનીજ છે. શાસ્ત્રોમાં વષને અન્ય વિશ્વ પર દેખાય દીધે. દિવસોએ વહી ગયા....... જુદા
“વહારમાં સાત સાત વસ્તુઓની મ ડળી નમી છે, સાત જુદા કાળ પુરૂજાતિ નારી ઇવેન પર ભાન ક્લી જે
સાત પાતાળ, સાત સાત ચ, સાત ન, ક્વનના સાત તડવ નૃતય આકરી સ્વી હતી, તેનું ક્રત સંમયિન રિફાર
વિભાગે, ત્યારે મારી જીવન ઉપર લાદેલી જંજીરીથી ઉપસ્થિત
થયેલા દાઝ અને માપણે શું કામ ફક્ત સાત ભાગમાંજ ન સાથે અાજે પણું પ્રભુ મહાવીરના મારો. ભૂલાઈ જતાં વહેચી નાખીએ? એટલું તે ચીલે ચાલવુંજને ! સંત દોઝદિગદર્શન થવાં લાગ્યું. ફરી એકવાર પુરૂષના પ્રાધાન્ય૫- ના પ્રથમ સ્વરૂપે પુર જતના પરાક્રમે (1) થી લદાયેલી ધ્યાને અહંભાવ, ધર્મજીવનને કેતરી નાખી, નારી જીવનને મેઢાની ગોઝારી પ્રથાને ખુલ્લી પાડીએ. નીબે-જૈનત્વને વિસારી મૂકીને પણુ ગુલામીની વિધવિધ
(પ દેખ રખાવતા અંકે)