Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 03 Year 01 Ank 06

SR No.: 525808
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 3

RODEODORADODARODDODDODDIDDORDEDO DADDODD તા. ૧-૩-૧૯ઉ૪
તરૂણ જૈન
પરંતુ તેઓ ભૂલી ય છે કે ન્યાય તળનારજ ને જીવનું સુધીના પ્રેમનું બને છે. છતાં એ ભાઈ તા જ મરે મૂન્યાય કરે તે વાડ ચીભડા ગળ્યા બરાબર છે. માં અને જેવા થવા લાગે છે, જેમ શ્રમર એક સંપીને માવા બનાયી સમાજ છિન્નભિન્ન થઈ છે ને કઈ યિતિએ બીજને સુંધવા જાય છે. તેમ આ ભાઇએ યુ* છે. ગથડ તે તે ભવિષ્ય કહેશે, પરંતુ પાણી પહેલા પાળ બંધવા એટલે એ લગ્નને પજિન હેતુ સમજતા નથી પણ માટે સમાજના આગેવાને કંઈ કરશે કે હજુ પણ પાસને- નરે' ચીજ જેવું સમજ્યા લાગે છે, નહિં તે ગાવું" પુરને સમાજ નગે અને માવા કાર્યો સામે મકકમ પગલાં ઓઈ ભરેલું પગલું ભરતજ નહિં, જે હેતે લગ્ન કું” . નદિ તે આવા અનેક ના મૂન અને તેથી બીજા છે તેણે પણું લાંબે વિચાર ક્યાં સિવાયજ પગલું ભર્યું છે, સમાજમાં પાલણપુરના સમાજનું સ્થાન તન ઇવી જરી, નામેારી ભર્યા આક્ષેપે સાંભળવા પડશે, ઋાવા કાર્યોની સામે જે ના તેને મળવાપેલી બહેન તરીકે ઓળખા છે તે બુફ નગશે, તે ભાગ્યે જ યા અાપવાનું હોય, બીન્સ સમજે કે તેણે સામી વણી લીધેલી નવુિં હાલ પણું
ઉપક્રયા ગેખકુપટ્ટીથી મુક્ષર જ્ઞાન લીધું છે. નરિ તે છે. લીલાબહેન સવજીએ વિવેચન કરતાં જણૂલું આવા અઘટિત પગલામાં સાથજ નદૈત પણુ એણે તે મા હતું કે આપણું આગળ જે દરખાસ્ત મુક્રાણી છે તેને વધુ પગલાથી એક બહેનની પરિસિતિ ભય'ઢર કરી છે, છતાં મનૂમેદન આપતાં મારે કહેવું જોઇએ કે ચંદ્રા ટ્રેન અને એ ધારે તે તે બહેનને પોતાની વડીલ હેનના સ્થાને સ્થાપે. સરસ્વતી ખંને વાનીએ પીરસી વધી છે, એટલે દ્વારે રાક તરીકે ન જોતાં એ સમજે કે એ કહેન એટલે પોતાની
સખિની, અને ધીમે વિધવા જેવી સ્થિતિ કવા વધુ પીરસવાનું રતું નથી, છતાં મુખવાસ તરીકે
પાનેજ ટારણુભ્રત છે, એટલે પોતે પૈભી બહેનના દિલને કંઇ પીરસીશ, બંને ફાઈનાએ લગ્ન સાંભળતાં હ૫
વિચારે, કંઇ કે મને કહ્યું કે આ હેનને નેહ હતા, થાય પણ આ લગ્નની વાત સાંભળીને લોકોમાં તે
પ્રેમ તો એથી પરણ્યા. મને લાગૅ છે. કે એમ ભદલે ‘ફાઈ જુદીજ વસ્તુ દેખાય છે. જો કે કોઈ સામાન્ય
ના દાય તે આમ બનમાં જોડાતજ નદિ પશુ સાચા રહી બાઇએ મારી રીતના લગ્ન કર્યા હતા તે 3૨ રોડ:વાગ્યા | તરીકે જીવનભર ભાન તરીકે સાથે રન અને ૧ખરળમા ઉત. માવડી તેની રેવડી દાણુ કાણુ કરી પાના અગ્નને સુખી કરવા ૫૨. વાતજ નહિં. ને, નાખત પણુ પૈસા આગળ સા અજાઈ જાય છે. કેટલાક
* આપણી નબળાઇનો લાભ લઈને પુ' વગ" માપયુને અન્યાય લાકા કહે છે કે જોડતું વિનાયત પમ્ ગયું, હવે મિટિંગ
કરી રહે છે કે આપણે જાણીએ છીએ છતાં રહી રઢીને ભરવાથી શું ? એ કહેનાર સમજે કે તેએ વિલાયત
11 હવે તે સામે આપણે પિકાર ઉટાવવાની વાત કરી છે, કે મદ્ રે પશુ વિરાધ ને ગમે ત્યારે થઈ શકે છે. તેને અપીલ કરછું કે આપણે આપણી ભાજએ એમ સમજીનેજ શ્રી વિરોધ દર્શાવવા ભેગી ધર્મ માવી દઇને સ્ત્રી નતિની પ્રગતિ માટે રચનાત્મક કાર્ય કરવું છે. બાદ બાનાખત કનૈયાબાલના વધુ અભેકિન થયા છે એ. પછી પ્રમુખશ્રીએ રાત્રે પર મત લઈ સર્વાનુમતે પસાર ચાનું નહેર કર્યું હતું.
જુના વિચારના માથુએ, એ મજ સમજવાની કે મા પ્રમુખશ્રીનું વકતવ્ય-ને ! મા મિ2િ'બ પ્રણાલીના ! કુતરનું પરિણૂમિ, આ થયેલા લતે તેમને કારણે
- માર્યું એટલે કેળવણીની વગેવટ્ટી થાય એ સ્વાભાવિક નથી | એક ભાઈમે તે તોન નિ હાનિ ની છે, તે ને કેળવણીને લજવી છે, ભાવી નથી. તે ટ્રેન કત લગ્ન સામે પણૂાની નજરે જોવા આપણે શા મુખમાં રમાવેલ, ત્યારે કે મને કહેલું કે એક ભાઇ, એક પર એક થયા છીએ. “ધી એનેએ ખૂબ કહી નાંખ્યું છે. બીજી લાવ્યા છે અને કેળવાએલા છે તે બહેનને જોવાં હોય એટલે ૬ ટૂંક માંજ પતાવીશ. પતિ હૈયાત છતાં એક તો ચાલે. ભુ મને ખળ૨ નદ્ધિ કે રાજ દિવસમાં તે સામે સ્ત્રીની વિધવા જેવી સ્થિતિ, ને આપ તે વિચાર કરી મીટીંગ મળણે અને મારે હાજરી આપવી પડી. નડુિં તે
જરૂર જોઈ આવત. છેવટેમાં માપ સા જૂનાએ આ જિરાધ , ને જગમેં કે માપણ્ સજાતિ તરફ કેટલો બધે અન્યાય
ઉડાવનારી સભામાં માટેની મારી સંખ્યામાં હાજરી ઋાપી થઈ રહ્યા છે. કાઈ વિધવા બંનને નશન કરવું હોય જિરાધ દર્શાવ્યા છે, તે વ્યાજબી ક્યું છે, એમ હું માનું છું, તે તે ફરી શંકે છે, પણ્ પતિ કેયાત હાવા નાં માપણી પ્રગતિને, ક્રેન માધાર પુ ઉપર રાખવા વિધવા જેવા થયેલા ટ્રેન શું કરી શ! આવાં ન કરતાં સ્વભળ ઉપરજ આપણે કદમ માંડવા જોઇએ, તેજ છે. તેની સામે સાકાષ્ઠ ઉક્કાપાત કરો નકએ. છતાં પ્રગતિ કરી શકીશું. અમાટલું" બેલી ડું' માર વક્તવ્ય ya" આજ સુધી પુ'વ' કાંઈ કર્યું નથી ને તેમને માટે કરે છે મા પ્રમુખ અને પધારેલી બહેનને ૫ાભાર માના
પ્રભા વિસર્જન થઈ હતી. શરમાવનારૂં” છે. પત્ની એ ગાધીના ફરીવાષ્ટ્રની વસ્તુ નથી. એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન ગ્રંથીથી જોડાય એટલે તે આખા