Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 03 Year 01 Ank 06

SR No.: 525808
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 2

DOIDDODAXONOODOODADDDDDDDDDDDDDDD
તા. ૧-૩-૧૯૩૪
jર જાતને સુધરવું જ પડશે અને નદિ સુધરે તો એ જમાનો છે કે આવા લુ લૂનની પવિત્ર ભાવના સાચવવા બદલ આવી રહ્યો છે કે તેમને, કરંજ પડ.
. કેવળ ૩૫, બુકિંગ કે વૈભવે વિક્રમ કરવા સમાન છે. - જે ખેને લગ્ન ક" છે, એ મન વાજાં. છે ક્ત સ્નેહ સ્નેહીનું અકીદાન માગે છે ત્યારે આ બનાવમાં . રએ ભૂલી ગયા લાગે છે કે તે પોતાની એક બહેનનેજ રીબાવી એ કને માટે બીકનને ટુ વાય છે. મન પ્રજાને ખરા તેનું મુખ જીતન બગાડે છે. મને તે નવાઈ જેવું લાગે છે સ્નેહ હતા તે તે તેને પ્રેમ માને છે તેની પત્નીનું મુગુ અકીકે આવું અધટિત ગઈ કેમ ભર્યું છે ?
દાન લેવા બદલે----પતાને પરોપકાર માંજ જીવન ગાળવું લગ્ન એ સે નથી. એ કંઈ ગાંધીની દુકાનનું કરીયાણું જોઇતું જતું , નથી કે ન ગમતા માલનું પડીકું બદલી શકાય. એ તે સંસાર ઋાવા લગ્નમાં માનનાર પુ તેરથી કે એધી કડીગ નાકાને પાર પાડનાર પવિત્ર બંધન છે. એના ઉપર માનું કરવામાં અાવે છે કે અમે ફાળવાયેલા, સંસ્કારી અને બાળ
વન અવલખી રહ્યું છે, તેથી તે આપણી આ સંસ્કૃતીમાં પડતા વિચારના હાઈએ ત્યાં ડગલે ને પગલે સી સ કારની પતિ ની એફ બીજનને વાદ્વાર રહે છે, એટશે એક હૃપ n૨ રહે. મારે સ્ત્રી જુના વિચારની, ન જવાયેલી હોય શ્રીજી લાવવી એ ફરજમાંથી પતિત વા જેવું કૃત્ય છે આપ ત્યાં કાર ઈ રીતે થાય ? આ દલીલ નથી પણુ ચાવની 1ષ્ણુતા કરો ' જે યુરોપ બોરતસરકૃતિ કરતાં ઉતરતું છે. મારી બારી છે. આ વિચાર લખ્યું પછાં ફર્યાને દૂધ છે. તેજ યુરૈપમાં હૈયાત ની ઉપર થી લાવર્ચી ઢોય તે પછી તો ખ્યાપકૃત્તિ રાનડે કે મહાત્માઇ જેમ પોતાની પત્નીને કાયદે ના પાડે છે છતાં પણું સામે વસતે ઋા છેડા કરે દૂરૅક રીતે તૈયાર કરીજ જોઈએ, કહ્યું કે તેને પોતાનું સ્વરૂ તેજ બનીછળ વાત પરણી શકે. પરંતુ માપટ્ટામાં તેવા કાયદાની રાષણુ કર્યું છે, જેને પોતાના પતિના સુખમાં મુખ મા છે. અભાવે પુરાવર્ગ સ્ત્રીવર્ગને જુમની એડી નીચે કરે છે તેમ તેને બ્રામણી ધીરજ અને સહનશીલતાથી પોતાના જીવનસાથી કેવું લંગર ટુ નથી..
તરીક નકાર કરી મુન્ના માદર્શક નવું” નેટને. ત્યારે - કોઈ બાળવિધવા બહેન પુનર્જન કરશે તે પુરુષગના નાતે ખરેં સુધારો થઈ શકે. મને મહાજન લાલપીળાં થઈ દેડધામ મારે છે. ત્યારે દમેટાનો અનુભવ છે કે આટ આટલાં જુમે છતાં સ્ત્રી જાતિ yવગ શ્રી જીતીને ગમે તે ન્યાય કરશે તે પણ એ ઉદાસીનનાથીજ જુએ છે, તે એ હદ ઉપરની ઉદારતાજ "માનજ સેવે છે, જુઓ આ નથી એક્ટ હેનને ખુબુ અન્યાય કરના અન્યાયનું મુખ્ય કારણું ખૂની છે. તેને લઇનેજ માં થયેલ છે છતાં એ પુરા ગુપચુપ બેસી રહ્યા છે, ન કશું ન જ્યા પ્રસંગે બંનવા લાગ્યા છે, ન્યાયની લડત માટે ફડક બન્યું જ ન હોય.
| બનવું જોઈએ અને નકામી ઉદારતાને આપણે ત્યાગ કરતાંરમવું આટલા ટુંક નિબૅકન બાદ હું આપની સમક્ષ નીચે જોઈએ. કેવળ પુરૂષોની દયા ઉપર જીવવાનું હવે ખાલચે તેમ નથી. હરાવ મુકું છું:
સંયમમાં રહીને માપણે પુરુષને બતાવી આપવું છે કે મૃત્યાર કરાવ-પાલનપુરના ઝવેરી નાથાલાલ કાલા ભાઈ જેરાએ સુધી તમે અમારી ફાવે તેમ દેહ , અમે ખુબ ન હ્યું સંતાનસ પત્નિ હોવા છતાં તાજેતરમાં બીજી વારનું લગ્ન દવે તમારી ધીરી સામે બંડ ઉઠાવીશુજ, ખન પ્રભા કાને કયું છે તે તરફ જૈન નાની આ નહેર સભા સંખ્તમાં નાથાલાલના માં અન એ સ્ત્રીના જીવન વિકાસને રૂદ્ધના સંખ્ત નાપસદગી બતાવે છે, તેમ તેના પ્રથમ પત્ની ખેન નિ દ્રય કૃત્ય ગણી તને મારા તરધી સખ્ત વિરોધ કરું છું. મા વનસુદપર જે % આવી પડયું છે તે પ્રત્યે આ સભા હૃદય લગ્નદ્રારા થી નાથાલના અાગલા પનિ "હેન જાસૂદેન માવાન 'પૂર્વક હાર્દિકે દીકસે દર્શાવે છે,
થા છે તેના તરફ મારી અંત:કરણુ પૂર્વકની દીલજી સાથે હરાવને ટકા આપતાં કું. સરસ્વતી મનુશાલ પર ને
તેને વિનંતિ કરું છું કે પોતાના બાળકને ઉત્તમ પ્રકારની કેળવણી * અાપી અદઈ શહેરી બુનાવૈ. તે પડ્યું છેષરીતે તૈયાર થકી
અન્યાય સામે બહેનોને જગાડી સ્ત્રી ઉન્નતિમાં સક્રિય કા આપે. અપની સન્મુખ જે દરખાસ્ત મુકાઈ છે તેને કે.
અંતમાં પાલણુપુરના યુવાન બંધુઓ ને સમાજના અગ્રગણેશને આપવા અાવી જાહેર સભામાં પ્રથમ વારજ ઉભી થઉ ૬ પ્રક્ષાસિત પૈ કી મારૂ વકતુમ્ સમાપ્ત કરી. ભુવીને જેન એટલે ભૂલ સની ઢMા કર.
સુધાર માને છે તેવા સુધારા કરનારને અભિનંદ્દન માપવા માટે એક પુરુષ પોતાને સ્ત્રી અને પુત્ર પુત્રી હોવા છતાં એની એકદમ ઝુકાવી દેનાર સુધારાપ્રેમી યુવાએ હજુ સુધી બધા તુચ્છ પ્રતિ ખાતર એક અબળાના જીવનને ધુળમાં રગ- દૈલ્યાબી બમ માટે કોઈ પણુ શક્તિ પગલાં લીધાં નથી, દાળવું પડે, તેના બાળકૈાનાં ઉગતાં માનને છેદવું પડે, પાતાને કશી દિલમાલ કરી નથી, એ પુશ અને પૈસાના પક્ષકારની છતાં પતિએ વિધવા કરતાં પણ્ બુરી દશામાં એને નિરાધાર મનેત્તિ સૂચવે છે. પાલણુપુરના જૈન સમાજના અગષ્મીઓ જીવન ગાળવું પડે, તેના જે બીજો કશુ પ્રસંગ ફ ાઈ હતું કયાં સુધી ઉપર ! સંબધ અને ધનિકાના પક્ષપાતરૂપી રાકે ? અને તેવા પ્રસંગ લાવનાર બ્રીજ (ાય ત્યારે તે નિર્ટ- ૫ મુખ માગorષી હવે ક્યારે દૂર કરી ? ધનના અભિરતાની પરિસીમાજ ગુણા
“માનથી સમાજના તેમજ દેશના અને ધર્મના ઢરા છ ચેક - પુરૂષ જાતિના આવા નિર્દથી સ્વભાવની આપણુને ભંગ કરીને પણુ સમાજમાં સામી છાતીએ ચાલે અને કંઈ પણ માહિતી છે; પરંતુ ખેન પ્રભા, જેથી એક કેળવાર્થ. ગણાતી ન ફરે એ તે નિબળતાજ મુચવે છે, લાગે છે કે સમાજની કેન્યા જાતે કરે અને એમની માતા જેવા સંસ્કારી ગણુંtતાં ન્યાયની દેરી મુખ્યત્વે પુરના અને તેમાંય ખાસ કરીને નિદ્રાના બહેન આવા કાર્ય માં મુખ્ય ભામે ભજવે એ ખરેખર ! સ્ત્રીનનિ હાથમાં હોવાથી તેમના વિરુધ્ધ ન્યાય તો તે તેમને મા અને કેળવણુનું ભયંકર અપમાન છે. મારું હૃપ માનવું કઠીન હોય,