Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 02 Year 01 Ank 03 to 05

SR No.: 525807
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 11

તા. ૧૬-૨-૨૪
સાધુ સંમેલનનું બંધારણ અને કાર્યપદ્ધતિ.
જે સાધુ સંમેલનના ભણુકારા દિગંતમાં સંભળાઇ રહ્યા છે દેય તેવા એકઠંદ સ્થળને પસંદ ફરી ત્યાં આગેવાન આચાર્યોને ભેગા ની સંમેલન માટેની ધામધમ અને દેવાદેઢી જોરસ્થી ચાલી કરી પ૨પર નિખાલસ ભાવે, નીચના ભેદ રાખ્યા સિવાય સ્ત્રી છે. જે સંમેલનને માટે તેના સુધારે આકાશ પાતાળ એક ખેલાં દિલે ચર્ચા કરે, જે માનાષાનો બલિ આપી નમતું કરી રહ્યા છે, તે સાધુ સં મેલનની જરૂરીયાત માજ ઘણાં વર્ષો થયાં અપવા તૈયાર ન હોય તેમને તે પ્રભાવશ્કાળ આષકે શામ, ગ્રેમ સમાજને ખાવક લાગતી તી, કારણ કે જેના માં સંસાર ઠેઠી દંડાદિથી જીતી લઈ વાતારણુ નિર્વિકારુ બનાવે ને ત્યાર બાદ તે ત્યાગી બન્યા છે, જે રામ મક૯યાણુની ઉંના ભાવના માટેજ માંચાયોની સદીથીજ સાધુ સુ મેલ બેલા માં મૂહુજ ધામધૂમ છyવે છે, તેમજ નાના મેટા, ઉંચા નીચા ગાદિની અહંભાવે ન હોય તેવું સ્થળ પસંદ કરે, થયુને આમંત્રણુની સાથેજ છે પણ વધાવાની ભાવનાએ વર્ષ પહેનાથી પર કરવા માંડયું હતું, અને ગુમક કે સંપ્રદાયને બાધ ન આ વા પ્રકારના કાવાનો ખરા તેમાં પોતપોતાના ભકત ને મૉાવી તેના પૈસાટઢાની કેë અને “ધારેષ્ણુ પડ્યુ બદ્ધાર પાડે અને દરેક સંપ્રદાયના પ્રતિનિધિ
આદિરા ખરાબી કરી, એ કવિત ભાવનાને એટલા સ્વરૂપમાં સાધુએ તેમાં પ્રવેશ ભાગ લે થવા (જેએમ ન માની શકે તેમ). તેએાએ મૂકી દીધી કે સમાજ છિન નિ થઈ પક્ષાપક્ષીમાં વહે- સદિશા દ્વારા સહાનુભૂતિ દર્શાવે, આ રીતે સને એકત્ર કરે અને ચાઈ ગયે, ક્ષાટલું પણુ જર્સે સંપણ હાય નહિ તેમ સાગર એ તેએામથિીજ ઍક નિડર, તટસ્થ, સેવાભાવી અને જજધમની તેમજ ગુજરાતમાં રમાવી અસ્તિક નાસ્તિકની ચર્ચા ઉપાડી, સમાજે સાધુ સમુદાયની હંમેશને માટે પ્રગતિ કંઠનારા ચારિત્રશીવ તેના કહેવાના વ્યાજબી પુણ્ા માટે પુરાવા માગ્યા, પરંતુ તેમની સાધુની પ્રમુખથાન માટે વરણી થાય અને તેઓના દરેક કાર્યને હુમૈશની ટેવ મુજબ એના રસીલા ઉત્તરો નહિ છાપતાં લડાયકે ભેગા થયેલે સાધુ સમુદાય માન આપે, અને થયેલા દ્વારા દરેક મનેદરા ખૂબયાર કરી. બીજી બાજુ કેમ્પ દીક્ષા, દૈવ દ્રવ્ય, ગામના હૈનું બંધારણું નક્કી કરી તે મારd મમમલ કરાવવાનું સંધસત્તાની ગણુના, ચારિત્રની શિથિલતા અનાદિ પ્રાની આગેવાન આવા હાથ લે તો અમારી મજબૂત માન્યતા છે કે એકત્ર શાથી અસદ્ધ અને મનમાનતી ચર્ચા ઉપસ્થિત કરી. આથી થયેલું સાધુ સંમેલન સાચુ અને ઐતિહાસિક નિવડે અને સમાજ જન સમાજમાં મુલાકાના લેહી ઉકળી ઉઠયાં સાધુને સમાજ નાકા નાકાને તારી શકે, મધ્ય સમુદ્દે તેમાનમાં સપડાઈ ખરાબે ચઢી જવાની અણી ઉપર મા વરિથતિ લખવી જેટલી સહેલી છે તેટલી ઉપન્ન કરવી ઘણાવી પહોંચી.
સહેલી નથી. અમે ઉપર જણૂલ્યુતેમ પ્રથમ તે તેના મા'માં જે સાધુસમુદાય પૂજન્મ મના, તેની મા અધમ સ્થિતિ જોઈ
નાના મતભેદરૂપી જે કાંટા વેરાયા છે, સંય સત્તા, જામનગર એક પક્ષની એવી મજબૂત માન્યતા થઈ મા સ્થિત માં મારા પાટણુ અાદિના ઝગ, આકાર પાણી સંબંધ, વંદનવિધિ, આવા થવા માટે સાધુઓએ અવશ્ય એકત્ર મળી કંઇક તોડ કરાડ જોદાએ,
અાવા અંતરાયોને દૂર કરી પ્રથમ ભૂમિકા સા કરવાની ખાસ જર અને એ રીતે સાફ શ મેવતનની માં "કની સભાજન લામાના મીઢ, છે, એ અંદર 'દરના વાંધાની પતાવટ થઈ નવું તે પરસ્પર પરંતુ કોઈ તેને વસ્થિત સ્વરૂપમાં કે મૂર્ત સ્વરૂપમાં મૂકી નિખાલસ શાંત અને પ્રેમને સ્થાન મર્મ, અને એટલું થાય તેમજ બીજા વિષયે ભાવે તે પરત્વે પ્રવૃત્તિ મારી શકતું નહિં, મરછુ કે જેઓ માં ઉપર નિખાલસ ભાવે તેએા કરી તે શાવી છે. વસ્તુ સ્થિતિને તેડ કાઢવા ઈચ્છતા હતા તેમે પણ એમ સમક્તા કે, સાધુએમાં પપ્પા મેટા અને અનિચ્છનીય મતભેદે છે, તેઓને વળી સાધુ સંમેલનના સૂત્રધાર એ એક મુખ્ય મુદે ખાસ વિચાસંપ્રદાય સંપ્રદાયની વૃĂ માહાર પાણી લેવાને સંબંધ નથી. વા જેવું છે, ને તે એ કે સાધુ સંમેલન યોયું પ્રતિનિધિત્વવાળું એટલેજ નહિ પણ્ થનીને લાવેલે માદ્વાર વાપરવાથી પણુ પટલાઈ નાવું હોય તે દરેક સંધાડા દીઠ અમુક સંખ્યાનાજ પ્રતિનિ
જ્યા ની સ્થિતિ હતી, એક બીઝનાં મસ્તક નમવાં જોઈ ત્યાં પિમા આવી શકે. કેઈ નજીકમાં હોય તેના ધણુ મને કોઈ દર હાથ માંખા લડતી હતી, આ વસ્તુસ્થિતિ જેઓ સમજતા હતા તે તેને એક પણુ પ્રતિનિધિ ત વ્યય તેવું બનવું ન જોઈએ. જે એ સાધુએાને એકત્ર કરવાની હિંમત કરી શકતા ન હતા.
રીતે સંખ્યાબુળમાં પ્રતિનિધિત્વનું પ્રમાણુ સરખુ રાખવામાં ન આવે આખરે અમદાવાદના નગર શાપુરને એકત્ર કરી, એ જે ઓ નજીક હોય તેમા સ પણું સંખ્યામાં દાખલ થઈ પૈસાની સંમેલને ભરવાનું ગમે તે કારણે માથે લીધુંપરંતુ અમારે કહેવું બહુ માથી જે ફાવે તે કરી શ, અને લધુમતિને તે કઈ દાદ પણ ઇરિશ કે નગર આ ઉતાવળા કરી છે અને કેટલેક અંશે કામું
ન આપે, અને એમ થતાં એ સંમેલન નદિ પરુ શંભુમેળા જેવું કાપ્યું છે, તેએામે જે ઉતાવળ અને શૈલી અખત્યાર કર્યા છે અને તેમાં
થઈ દ્રવ્ય અને સમયના નિરર્થક દશ્ય કરવા જેવું થાય. તે ઉપરાંત એ વાતાવરણમાં જે રંગ દેખાય છે તે જોતાં તેએાના લય ખિનથી સાં સ મેલને કરેલા ફેરા કાગળ ઉપરજ ન રહે અને તેને શ્રેય ઉલટ જ પરિણામ શ્રા તે ના કહેવાય નહિં.
અમલ થાય તે માટે સંઘષવાના સ્વીકાર થયે જા. સંધસત્તાના છતાં નિરારા ને થતાં સમગ્ર હિન્દુસ્તાનમાંથી જેએનો પ્રભાવ અનિલા """ આમ તેમાં થતાળ તરફ ધરિ કી તે સમજાવી સાધુ સમુદાય ઉપર પડે તેવા પાંચ કે સાત અગ્રગણ્ય આવકૅ પ્રથમ
કે ભૂતકાળમાં સંધસત્તાને રવીકાર કરવામાં આવ્યું છે અને તે સત્તા
" વિના ફરાનો ગ્ય રીતે અમલ થાજ મસ ભવિત છે, દરેક આચાર્યને મળે, તેમના દરેક તકરારી પ્રશ્નો સાંભ, ખુબ વાટાઘાટ કરી તેમના નિવેડો લાવવા પ્રયતન કર્યું, ત્યાર બાદ જયાં
લી. સેવા, પ્રચાર કમીટી, આવકની દો.ધામ ન હોય, અમુક સાધુની કિલ્લેબી જેવું ન
શ્રી મુ. જૈ. યુ સંધ.