Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 01 Year 01 Ank 01 to 02

SR No.: 525806
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 4

cococcocess ocess ocessoccessxxxcodes
(૨થ જેમ
પુરાતનવાદ નીચે સુરંગ ગોઠવો.
[ =તિ અને ળના વતુમાં વર્તમાન જૈન જગતમાં થવા જોઈતા ફેરફારોને લગતે શ્રી. અમીચંદ શાહને નીચેને શમ્પાસ પૂર્ણ લેખ ન આલમના યુવાને વાંચે, વિચાર અને લેખને વનિ તરની પ્રભુ સાથે ઝીલવા થન કરે. -તંત્રી. |
જતની સપાટીપરના અન ધર્મમાં જૈન પમ જ્ઞાતિ દિકરીને જ્ઞાનની પરમનું પાન કરતી રોકી દે છે, કારણ કે વાદને પેવતા નથી પણ તેને કદર વિરાધી છે એમ જ્ઞાતિ ભંગના નિયમે અને રૂઢિ સુમેએ મને ગમે કર પેક કહીએ તે વગાર મેટું નથી. પ્રાબાણ, અત્રિય, વૈશ્ય અને બનાવી દીધી છે કે સુરંગ મૂકતાં મુંઝાય છે. જ્યારે 4માંથી કોઈપણુ એ ધમ સ્વીકારી શકે છે અને ન ફેઈ દિકરીના ભાગે દિકરા પરણાવવા માગે છે, એટલે એ સમાજમાં ભળી રાંકે છે, એટલે ન સમાજમાં ઉચ, નીચ, બિચારી ભાવિનો વિચાર કે સિવાય દિકરીના અભ્યાસ દશા, વિશા એાસવાળ, પેપરવાળ ને શ્રીમાળા જેવા વાકાએ ને ટુંકાવી નાખે છે. આ બધાનું મુખ્ય કારણ્ય, જ્ઞાતિબંધારણુની સ્થાન જ નથી. નાં અન્ય સમાજની માફ્રેબીયી અથવા સંગીત માદશા અને જુલ્મી કાયદાએ છે, તે કન્યા કેળવણી અન્ય કારણે વસાત ભૂતકાળમાં જ્ઞાતીના વાડા અપાયા. મારને ધી છે, એમ કહેવું પડશે. જે સમાજ કન્યા કેળવણીમાં હd ગમે તેટલા લાભદાયી હોય પરંતુ આજ કાલ તે બંધને કિદમ પછાત હોય તે ગમે તેવી મહેચ્છાએ સેવે છતાં એ પડતીના પંથે લઈ જઈ પ્રગતિને કૃપનારાં નિવડયાં છે, એટલે મહેચ્છાએ આકારા કુસુમવત્ જેથીજ નિવડે. તે બધાને તેઢી દર મુક્તિ મેળવવીજ જોઈએ.
જ્ઞાતિ ભેદના વિચારીએ, અમે મેટા ને “બી” દ્વાના - તાતિ પાના નિજ પરિપ્પામેથી તેનૈ દવાનું ના ભેદભાવે ખડા કર્યા છે; તેમ સાળવી, સાંડેસરા, ભાવસાર, કહેવામાં આવે છે ત્યારે તેના રખેવાળ મુત્રધાર અને લાસ્તા પાટીદાર, વિગેરે ચૂસ્ત જેને સાથે થશીને જન્મતાં વટલાઈ વળતાએ દલીલ કરે છે કે **ઘરડા ગાંs નાતા, નાનું છે જેથીનું તૂત ઉભું કર્યું છે, તેથીજ તુંય નીચના ભેદભાવ ગંગા છે એને ભાંગે તેનું ઘર ભાંગે” આવી વાયડી વાતો
તે પેદા કરી મતભેદ અને વેરવિરાધ વધારી પતેજ પોતાના કરી બાળી જનતાને ઉi ભણૂાવનારા સાચી વાત છૂપાને પગપર કુહાડે મારી પેતાને પાયે તેડી પાડવા જે કર્યું છે. છે, અથવા ચડતી પતીને વિચાર કરવાની બુદ્ધિ ગિર મૂકી જે સમાજમાં ‘સવિ કવ કરું શાસનરસી” જેવી ઉચ ભાવના છે, નદ્ધિ તે એમની નજર આગળ મુળ તરતુ નવુ છે, તે સમાજને જ્ઞાતિ પારણુ જેવા રૂઢિ રિવાજે સમાજના ચિનીચના ભેદ વધતા જાય છે, વસ્તી ધટતી નય છે, એક રે -મૈતન્યને હણી નાંખ્યું છે, શકિતને ઉછેદ કરી નાંખે દરેક પ્રકારે પડતી દેખાય છે, નાં એ સત્તાના શોખીને એની છે, નાશ કર્યો છે. સરી જતી સતાના બુચાવ અર્થે આવાં ગુલાબનો ઉડાડી હાલના જ્ઞાતિ બંધારણે. અને તેના નિયમે ભેદી" પડતા ઉપર પાટુ મારવા જેવી શેખી કરે છે, છતાં સતાના તે મુખ્યત્વે મેજ લેવાના, તેજ વાડામાં કન્યા લેવડ દેવડના, મદમાં ગળે ન ઉતરે તો એમની જ જ્ઞાતિનુ ગ્રીસ વર્ષથી સેગપણુ અને લગ્ન માં ગે માપના, જમણુને લગતા, મમ્ આજ સુધીનુ વસ્તી પત્રક જોઈ વાઢ અને વસ્તી પટી હાય પગે જમવા જમાડવા, વિગેરે હાનિકારક નિયમે સિવાય તે એના કારણુ તપાસી વાડાના મેહ છેડી સમાજ ઉન્નતિના ભાગ્યેજ કોઈ જ્ઞાતિમાં કેળવણીને ઉત્તેજનું માપનારા, કાજમાં સાથ દે..
સાદાઈ, સંયમ, રાષ્ટ્રભાવનાને ખીલવનારા, બાળ સગપણ, જ્ઞાતિ બજારો અને કૃદ્વિ રક્ષાના ત્રાસથી સમાજની કેટલી બાળ યુન, વૃધુ વિવાહ, એક્ર ઉપર ખીજી કરવાના વગેરે Vછે કે થતું છે તે જોઈએ.
કુરિવાજોને રોકનાર, નિયમ બાંધ્યા હોય; આ રીતે ગ્રાતિ જેએ લગ્ન કરવાને નાલાયક છે એટલે વૃધુ બે બુકથા બે ધારણુથી બધી નુકસાનીના હિસાબુ મૂકતાં નફામાં બી"; છે, રાગી છે, તેને પૈસાના જોર થાવગથી એક ગભરુ પૂને મુશાનને પાર નહિ. બાળા સાથે લગ્ન કરી તેની જીંદગી બરબાદ કરી શકે છે. આ ઉપરથી સમજી શક્યા હોત કે હાલના જ્ઞાતિ ઢીંગલાતીગળી જે નાનાં બાળકોને પરપ્પાવી શકે છે, આ “હા, તડાને ધોળાના વાઢાએ સમાજને વિનાશના પર્થે રનો એ દi નીચે પારણ્યામાં ઝુલતાં દુધમલ બળના વૈવિ. ધસી રહ્યાં છે, તેમાંથી સમાજનું’ રક્ષણ કરવા સંયમ અને શાળ થઈ શકે છે, બાળવિધવાને લગ્ન કરવાની પરવાનગી
A શ્રધ્ધાથી લેફમત કેળવી એ તત્રને સુધારવા પ્રયત્ન કર્યો જ
મા માપવાના ના ભણ્યાય છે, શું ચાર વાર ફેરાન મુની શકે છે, ઉદચિ એ તંત્ર નંજ સુધરે તે એના કહેવાતા ચાર પાંચ બાળકના પિતા બંનેલા ચેાથી પાંચમીવાર વરરાજા
આ કાયદા કાનુને, જીણું બનેલ રીતરિવાજો અને રાક્ષસી રૂઢિબની ક્રે છે, મેજ જેવી દિવાલે ઉભી કરીને અનેક ધાને
- Dાની દિવાલેને જમીનદૈસ્ત કરવા સુરંગે ગોવી જોઇએ, તાળાં મારવા જેથી રિથતિ ઉભી કરી શકે છે. આ વસ્તી
સાથે એક છત્ર નીચે સમાજને એકત્ર કરવા વિશાળ અને ઘટવાનાં મુખ્ય કારણ છતાં એની સૂકાવટ થલે આબરું --
પ્રગતિકારક ધારણું નીચે સંગઠનની મહેનત કરે. %ાવા અને સત્તાના ડુમાણ નીચે સમાવિનાશક તાને
તાતિરૂપી વાડાના એવાÁ માટે એજ રસ્તા છે. કવિતા
વર્તમાનકાળને અનુકળ એ વિશાળ સમાજ રચવામાં ૧૫' પાળવામાં આવે છે, | "ત્તિ અધારણુથી તેના વાડા બહાર દિકરી માપી શકાતી.
જ્ઞાતિને સાનભૂત બનાવે ચા તે તાતિ તંત્રના નથી, છતાં કેળવણૂી પ્રગતિનું કારણુ લાગવાથી તેની પુત્રીને કિનારી ૧૧
વિનાશ થવાદે. વાલી ભાવે છે. પણુ તેની ન્યાતમાં નજર કરતાં જ્યારે વિશાળ અને પ્રગતિકારક બંધારણુ ઉપર દ્રવે પછી. બાળ મજુતા છે.કરાઓને અભાવે જુએ છે ત્યારે પાનાની