Page Text
________________
essooooooo~~~~~~~~~~~~.boxo06%ocessdood,
તા ૧૬-૧-૪
તરૂણ જૈન
* સામાજીક વિાચરા *
–કહેવાય છે કે આચાર્ય શ્રી નેમિસુરિઝને કદંબગિરિ ઉપર લીએ ઉ૧ થવા લાગી છે, કે જે સંધના સહકાર વગર ટળવી મદિર નગર વસાવવાને દેહદ જાગવાથી જયપુર બણુ નેર મુસ્કેલ છે, મૃતિ માને એડર આપવામાં માત્ર છે અને તેના સંબંધમાં ઉડતી મુવા હૈ મુનિ સુમેઇનની આગેવાનીના મૂલ્પ તરીકજ ઉપરત એર્ડર અપાયું છે કે જે મૂર્તિ એની અંજન શલાકા કહેવાય છે કે અમદાવાદના મુનિ સંમેલનમાં રૂઢિ ચુસ્તના અરિજીના હસ્તફ થશે મુને તેના ઉપરના લેખમાં મૂરિજીનું નામ પક્ષના લગભગ તમામ સાધુઓને એકત્રિ સ્વામી શૈકધામ થઈ અમર થરો છે
રહી છે, કૈાઈ રાધનપુર દોડે છે તે પાઈ સુરત તરફ પગનાં મઢેિ છે. પરંતુ રૂઢિ ચુસ્તમાં પણ ખૂબ મતભેદ છે, સાગરજી.
અને દાન િવચ્ચે ખુબ વિખવાદ વચ્ચે હોય તેમ વાતાવરણ -પાટણુ અને જામનગરના સવૅના કરાવે મુનિ સંમેલન
1 ઉપરથી જણાય છૅ, રામવિજયજી અને દાનરિમાં પણ્ વિખવાદ માટે ખૂબ બાધક બન્યા છે કારણ કે ઉપવૅત સ ધાએ સાગર,
હોવાનું બતાર માન્યું છે. રામવિજ્યજી રામને વબ્ધિ મરિ વગેરે સાધુનો વ્યવહાર કાપી નાખેલ છે. મા સંધના દરાની ખૂબ ગમવાણુના કરવામાં આવી. હવે ની ધડીએ એ હેરા પઢા ખેંચી લેવરાવવાની ખૂબ દૈ૩
નમણૂં મયુાં પ્રવૃતી મૂર્તિઓને બદલે ગુરૂની મૂર્તિા કામ થઈ રહી છે. રામન સુભટે (!) અનેક કાથાદાવા અને ઋળ અને પૈસાની મુતિએ કરાવવાને સાધુ બાને મેઢ લાગે છે. પ્રપંચ કરી રહ્યા છે, પાટષ્ટ્રનાં મુંનો રહેને સોળ થવા દેતેમ આ વાય દરેક સાધુઓમાં યાતે જાય છે, પરિશ્નાર્મ લાગતું નથી,
દરેક ગામમાં અમારી મૂર્તિને અફ કાઢશે એમ
પુરવ છે, પુગ પ્રવાહને નદ્વિ સમજતારા માવા કીર્તિનેહી
અને લાલચુ સાધુ મે (!) માટે સમાજે શા માટે વિચાર કહેવાય છે કે મુનિ સંમેલન સંબધી મામગષ્ણુ પત્રિાએ ન કરે ઈએ ? તે છપાઈ ગઈ છે, પરંતુ એ રમામંત્રણ પત્રિકા શાસન સુભટ (?) ની સીધી રેખ નીચે પાર થઈઈ સંમવાદી સાધુ અને યુવાની પ્રકૃત્તિને ઉધવા સાધુ સમૈયનની જરૂર છે એવું' છપાયેલ કહેવાય છે કે માં, વલ્લભરિંત ભા નગર માં જે દિવસે જોઈ કેર શુધિરાળી ભાઇએ એ ગણુ પત્રિકા નડુિં" કહે. પ્રવેશ મહોત્સવ હતા, ને પાગલે દિવસે મા, નેમિસુરિ પૈનાના વાની સલાક આપી છે,
ખડીષા પાટા બાંધી ધંધા તરફ કૂચ કરી ગયા હતાં. રા માટે શ્રી નેમિસુરિશે જી વલભસૂરિને મુલાકાત નહિં આપી દેવાય છે તે
માટે અનેક તર્ક વિતર્ક થઈ રહ્યા છે, કાઈ મ. નેમિસૂરિ રૂઢિ - કહેવાય છે કે અમદાવાતું મુનિ સંમેલન એક ષ્ટ્રીય ધરો ચૂસ્તોની જાળમાં સપડાયેલ હોવાથીજ આમ બન્યુ કરી એમ કારણ કે મામત્રિત કરનાર આ ગૃહસ્થા કાઇNણ આચાર્યને કપી રહ્યા છે. સાચું બેટું જ્ઞાની નણે. પ્રત્યક્ષ રીતે વિનતિ કરવા ગયા હોય તેમ જાહેર થયું નથી, ખૂદ અમદાવાદમાં બિરાજતા સાધુઓને બાત માટે ઉકળાટ છે,
પવન
૨ જન પાનાનું ચાલુ - કહેવાય છે કે મુનિ સ મેન ભરવાની અત્યારે શું જરૂર છે પણ મેં સમાજમાંના એક છે. તેણે નૂતન દથિી હાલની ધાર્મિક સાધુ સાધુમાં આજે વિખવાદની માં જલી ૨હી છે, યુગળ પદ્ધતિ અને તેના અધિકારીઓને ખૂબ કી નેપા હૈ, તેમાં ઢામે ગ માંડનાર સાધુનાં સંમેલનથી સમાજને શું લાભ હેતે ઉપરોકત બને ભાબતે સમાજની પ્રગતિને બાધા , એમ થનાના હતા ? કેવળ માથા માર્થિક એદ્રાણીના ટાઈમમાં સમાજના જ્ઞાર્યું છે, એટલે હું મwજક વિષેધ કરી ૨નો છે. ચાર પાંચ લાખ રૂપીમાનું પાણી થયે.
તેનું સ્થાન છે જે જૂની માન્યતાઓ અને રૂઢિઓ ઉપર નિર્ભર છે, હેને તોડી રહ્યો છે અને ત્યી ધર્મના અભિકારીઓ કે જેમને
અંગત સ્વાર્થ જે ખમાઇ રહ્યો છે, સ્થાન ભષ્ટ થવાની પ્સી સંભળાય છે કે ખૂદ્ર અમદાવાદના શ્રી સુષમાં ૫ણુ મુનિ આવી રહી છે; હેની ધામે મુઠીવાદને વખાઅપ થઈ તૈ તુર સંમેલન માટેને સખ્ત વિરાધ છે, જ્યારે સમાજમાં મોટાં મત- થી આ “ધી પૈરવીએ થઈ રહી છે, પમના નામે વર્ષ સુધી બે ઉભા થયા હોય, સમાજ જુદી જુદી કાવમાં વિભકત જે સાર્વભૌમત્વ અજ્ઞાનજનતા ઉપર માખ્યું છે, તેના લક્ષણુ થયે ૬ અને સંધ સત્તાની અવગણુના કરવામાં માવતી દેય માટેજ આ બધી તૈયારી થઈ રહી હોય એમ માનવાને અનેક
ત્યાં માવા સંમેલનોથી કશે અર્ધ સરવાનો નથી. નગરરીક કારણ છે, પુસા મા પડકાર છમ જ પઢો, મન મધુર કસ્તુરભાઇએ અમુક વ્યકિતએને સહકાર સાધી વ્યકિતગત મા સાને ગયા છેલ્લે પ્રજનું છે, અને યુકમે એ પ્રજનને નિષ્ફળ સેવન કરવાની જાહૈરાંત કરી છે, ત્યાર પછી પંગુ મુખ મુ. મૃતવા માટે પબ્ધ થવું જોઈએ,
| SR No. | 525806 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 01 Year 01 Ank 01 to 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutaria |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1934 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |