Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 01 Year 01 Ank 01 to 02

SR No.: 525806
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

તા ૧૬-૧-૧૪
તરૂણ જૈન
YA 5s પ્રત્યે દૃષ્ટિમાં ને વસતે ન હોય કે પરસ્પરને એક બીનની સાધુ સંમેલન અને સ ઘ બ ધારાનું ધાર્મિકતામાં વિશ્વાસ સાથ ન હોય ત્યાં સુધી એવા એકત્રિત
આજે આપણી સમક્ષ સાધુ સમેશનને લગતા વિવિધ થયેક્ષા સંમેલન દ્વારા કાર્ય પશુ શું થઈ શકે ? વાતૈના વાયરા વાઈ રહ્યા છે, એ જ શું સત્ય છે અને શું આજે મૂક પણે અમુક સાધુએ તે ધમ, નાસ્તિક ઉતાત્રઅસત્ય છે તો આપણે ભાવિમાં તે નિશ્ચિત કરીશું. અત્યારે ભાષી આદિ વિષથી નવાજતા હાય, માખાક થી સને તે શ્રાપ સમેલન સફળ થવાને અંગે જે ઢપણે વિચારે અધર્મી હાડકાના માળા તરી જ માનતા હોય અને તેની અને ૨જુ કરવાના હોય તે રજુ કરી એ જ ઉચિત લેખાશે, ગણના કરતે હોય, આખાય યુવાવર્ગને ધમ વિધી તરીકે
આજના સાધુ સંમેલન સાથે સંધ બંધારણુ અને સ ધ વગોવતા હાર્ચ એ પરિસ્થિતિમાં સમસ્ત શ્રી સંધમાં પરસપરનો મેળ સત્તાનો પ્રશ્ન અતિ વિફટ રીતે સંક"18 છે, એટલે સાધુ સાધવા માટે અને શાંતિ સ્થાપવા માટે કે મારું હૈ. જે એ સમ્મસનને મા વિકટ ૧ડીને ઉદલ કી રીતે થાવ એ ખાસ ખાસ વિચારવા જેવું છે. વિચારવા જેવી વસ્તુ છે. જે આ પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવામાં સાધુ આજના સંમેલનમાં શ્રી સંઘની વ્યા'હા, તેની સત્તા રામને
મેરાન નિષ્ફળ નિવડે તે એ ધ્યાનમાં રાખી લેવું કે- એક ધારષ્ણુને નવેસરથી નિર્ણન કરવાનો સમય આવી પડ્યા છે. જે થામાં દેખાતા ચતુવિધ શ્રી સંધ બે વિભાગમાં વહેંચાઈ જરી. પ્રાચીન કાળના ચાલ્યા આવતા રિવાજ પ્રમાણે એક બીનની એક તરફ શ્રાવક-શ્રાવિકા સંધ રહી જશે અને બીજી તરફ પ્રમાણૂિકતા ઉપર વિશ્વાસ રાખી એક બીજાનું ગૌરવ જાળવીને સાધુ-સાવી સંધ રહી જો. મૂતિ બનેય વિભાગમાં સમજાવટથી કામ લેવાયું હોય તે આજે મા મને જે ઉમફy અમુક પ્રમાણમાં ભેળસેળ તે રહેજ, તેમ છતાં જે જે પ્રશ્નમાં લીધું છે તે ન લેત હવે તો એ પ્રશ્ન છે. વિકટ થઈ ગયે છે રહેશે તે, તેના તરફ જ વજન ગાપો, અહીં હું એ કહેવા જાય કે--મેને નિશું જ જ ઢ થઈ શકે, જે ઋા પ્રશ્ન કરો ઇકને સ્થી કે-અમુક પક્ષ પ્રામાણૂિક છે કે અમુક પક્ષ અપ્રામ- તે સમેલન પડ્યુ અધુરૅજ સમજવું. આ પ્રસંધ છે ણિક, એ નિજ તે સાધુ સંમેલનને એ કૃત્રિત કરનાર અને ભાગમાં વહેંચાઈ જશે તે સાધુ સંમેલને કરેલા કરાવે #નિવમા તેમાં થનાર બુદ્ધિમાન અને સ્થિતપ્રજ કરશે. મારું કહેવું માત્ર પ્રશ્વરજ લટકરશે અને એની કીજ કિમત નહિં રહે. એટલેજ છે કે-ગાજે જૈન સંઘને અમુક કંદ સુધી જે મે વિબા મને તે લાગે છે કે-મેલન ભરાવા મુગાઉ પાઢણુ અને ગમાં વહેચાયેલે જોઇએ છીએ એ બે ભાગજાએ કાયમના થઈ મનપરના થી એક સાથે જે મુનિવરોને હવાઇ ઉની થઈ છે, ન જાય અને અમથુ ભગવાન શ્રીરત્વ' માને એક જથામાં થવ- તેને મિલે કરી લેવામાં આવ્યા હતા તે વધારેં ઉચિત ગણ્યાતું, સ્થાપિત કરેલ શ્રી સંધ એટલે કે સાધુસં જ અને આવકમે અને જ્યી મા વિષમ પ્રશ્ન સમેલન દરકત કર્તા ન થાત.. હનુમ પરસ્પરને સદભાવ ભર્યો સંબંધ ને ખમાઈ ને જાય છે માટે સમેલન ભર્યાદી તિથિને બદલીને આ બાબત તરફ. શા માખાસ વિચારીને કામ લેવું. જે સાધુ સમેટાનના લાગતાવળગતાએ વામાં શ્રાવરું અને મેં માટે થન કરયામાં માત્ર તે બા ભજિત તરફ પાંખ મિચામણુ કરશે તો તેનું પરિણુમ ધારે ઠીક થશે. અતિ કટુ આવશે. આ કારણથી મારી સાધુ સંમેલનની પવિત્ર
આપણી પરાપૂર્વની ચાલી આવતી પ્રણાલી મુ... મારે વૈજના માટે થન કરનારાને પ્રત્યે નક્ક વિનંતી છે કે તેઓ માં સામાન અભિપ્રાય એ છે કે-સાધુ મધે શ્રાવક સંપના મેડમ પ્રશ્નને ય ખૂબ સાવધાનૂતાથી કર્યું. બા મને ઉલ લીધે• નળવો જોઇએ અને એ રીતે બાવા સૌ સાધુ સંયને પણું વામાં લુખા રાસ કામ નહિ આવે, પ્રાચીન પુરૂથોનાં નામે કે માને જાળવજે જોઇએ. જે આ વસ્તુ બરાબર જામતી કાય તેમનાં કામની લુખી વાતેય કામનહિ આવે, પરંતુ પ્રાચીને તે એ નિયમને અનુસરીને પ૪૫ણુ બાબતને મધ્યસ્થ તેડ પુરૂએ અતિ આચાર્યો મને પ્રાન વખતે વખત પરસ્પર માટે સંબંધ વધવા માટે એક ખૌનનું ગૌરવ કેટલું વધાયું છે
લાવે મુશ્કેલ નહિ થાય એમ મને લાગે છે. ૧ પશુ ને પરસ્પર
એ બીજને મેં જનળવવા માટે કJકાર કક્ષામાં હાથ ના અને એક બીન્દ્રના મે તળવવા કેટલી “શ્રતા અને કેટલી સરળતા દેખે ક્યાં છે એ વિચારવું પડશે.
ના પ્રશ્નો ઉદ્દેશ કેાઈ રીતેય આવી ચડે તેમ નથી,
જૈ જૈ બ વિકારવા જે છે કે જે ધાને માધુ વાજે પાબુ અને નમારના અમને ન મુક મુનિ વને સપરનો સંબજે રીતે કઢવાણુ ખપે ચૂપે છે અને
અ's પૂર્વ ના સાધુ એ જ રી છે પાછાપરી +1 s zત ઔર તે સાથે જે એક બીજા ગામના શ્રી સંધિ અને મુનિવરોને સંબધ
ન િ૨ાખે તો એ મધુપ્ત ધની માઝા જ્ઞ૬૬ રને ચકાર: પણુ આજે કડવાસમાં પરિણુમતે જરૂર છે આ બધાનાં વાસ્ત
શ્રાવક સંલ શી રીતે જીવ. માં અતિ ૫તિ મેં વિક કારો તપાસી આ કડવાશને અt કેમ મળી શકે એ
ઇબીજાને મે ળકે એ માટે સામાએ અનેક નતના વિચારવું અતિ આવશ્યક છે. સંમેલનના મૂળમાં આ પ્રમના
નિયમે લડયા હોય ત્યાં આજે થા ખાય આંધન માને તોડવા નિસ્'મને મુખ્યપણે અવકાશ હોવો જોઈએ જેથી ન થી સપનું
પ્રયત્ન થાય એ કટલે ઉચિત ગળ્યાય ? એ વિચારવું જ જોઈએ. ઐક્ય અવછિન પણે જે રીતે ચાલ્યું અાવ્યું છે તેવું ચાલુ રહે.
પ્રાચીન હૈનું અવલોકન કરતાં આપણુને ત્રા- ઉદા પ્રાચીન કાળમાં ક્યારે મારે મારાં સમજી જાય છે.
મળી અાવે છે કે—તે તે નગરના વાસ્તબ્ધ સંપાની સ્થાપેલી મખમ ત્યારે ત્યારે ઉભય સ મથત સાફ અધેિ અને બાવક સંધે એક દીકરી અને બધા
દાગે અને કાયદાને સાધુસંધ પ્રમાણિત કર દ્વત. અને એ બીજાને માને નાથીને અને રાહકાર સાધીને જ વાત કરી છેરીત જે પણ બીસ ધની મલદારને વખતે ન માય અને એવાં સંમેબનેમાં સંધ સાંતિન કે સંખના કપનો પ્રા કરે ચામાં માન છે અને માપ કરપીજ બેઝુએ. મુખ્ય સ્થાને ન હોય તો એ સમેશનની કિંમત પણ શી હોઈ શકે ! માજે થી સાધુ સંપની જે અનાથ અને અt દશા કાં સુધી પૂરપરના છેદમાં શાંતિ ન માની છેષ, ને ધન થી રહી છે એ જેનાં એંમ ચેકકસ નિ છે કે એનાથ