Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 07 Year 02 Ank 35 to 38

SR No.: 525800
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 29

તા
૨૨-9 -3
પ્રબુદ્ધ જૈન.
૩૦૫
વિ. બિરૂદથી નવાજે છે, અને એ પ્રકારે એમની પ્રસનતા મેળથતા રહે છે. x x x
મામ સમાચા-વાદ અને મુડીવાદ સજોડે પગકા માંડ નવ યુવાનું અખંડ ધૂખે જને,
જનતાના હદમાં પાતાનાં મિદ્રામન જમાવે છે, અને એ હત એક અમે ઉત્સાહથી,
મિહામન સદાય બડેલ અને શ્રી રહે તે માટે જરૂરી અચળ પાન્ધ પત્યેજ પળે જતે. ”
હાથ તેટમાં સર્વ પ્રજાને કર્યા કરે છે. (મ. મ. ઝવેરી: પ્રસ્થાન )
સંસાર પરિવર્તન શીલ છે. સર્જન અને વિનાશ એ "ભારતીય નવરાષ્ટ્રનું' જ્યારે આજે ઘડતર થ૪ છે, કુદરતી ક્રમ છે. ગણે મને વિક્ત બનાવવાનાકપાના-માનત્યારે એ રાષ્ટ્ર ધડતરના કાર્યમાં પેતાને જે જે અપ કા વીથ પ્રયત્ન ને નિષ્ફળ નીવડે છે. અને મેં અચલ સિંહાઆપવાને દર તે માપવાનું વિશ્કરી છે મુમાજ કે અતિ મને ડાહમાન થવાની ની પણ ઉખડી જવાની જડી વાપસમાજમમાં કહેવાની હોળી સળગાવે એ ભય ફેર મૂક
માવી ચુકે છે. * * *
સ્વાતથ પ્રિયતા મેં પૌવનને એક મઠા ગુગુ છે. મેટલે નથી ?” મેંક પ્રયુગે એક મજનું અપુએ મા પપ્પા મમાછમ
‘ગુજ્જામી” વૌવનને ડંબે છે. ‘ત્યાગ” ને માથુ નમાવવા, ‘વિતનગ્ન સંબંધમાં કેર કરતાં ખાનગીમાં ઉપલે પ્રશ્ન રજી
મતા” તે પૂજવા, ને ભૂત માત્ર તરફના ભાવથી પ્રેરાઇ કલે. એ પશ્નના ઉત્તરને મ ગે જે ચર્ચા થયેલી તે અહી
તેમનાં દુઃા તરફ સમ માથી બની દયભીના દીલે થતાં દાન ઉતારથી તે વર્તમાન વાતાવરને અનુસરી થાજબી નથી પણ તેથી એ પ્રશ્ન શ્રાપને વિચારવા જે થી એમ ન
કસ્નાન ત૨ફ બહુ માનથી નિહાળવા એ સર્વદા તૈયાર કહી શકાય, * * *
હોવા છતાં, ઉષાચાર્ય વાદ’ કે ‘મુડીવાદ'ના પખ"ડને નિભાની ગુમવાદ અને મૂડીવાદ એ બને સજોડે જનમેલાં
મુખવા એ એના પાસે માથું નમાવવા-નીચે હરગીઝ ના બાળ જેવાંજ છે; અને પૂનેમાંથી એકને ટકાવી રાખવા
એટલે “કૌનન” અકા ને છે. સત્તાના ભૂતને આ બીનને ઉપાય હંમેશાં થયેા છે, થાઇ છે, મને ક્યાંસુધી પ્રકારની “અવનગુના” ને પૈનાનું ભયંકર અપમાન લાગે જનતા ની ગુલામી ઈંઝ વાને નિશ્ચય ન કરે ત્યાં સુધી છે, અને યૌવનને નમાવવાના પ્રજના સર કરે છે. “કોલન” જય જ કર.
એ પ્રયતનાને ળિ બનાવા મામા કરે છે, કામ ચુદ્ધના ધમના એધ નીચે પથાર્થ મહેમા ધર્માચાર્યો સ્વર્ગ અને * નના દ્વારની કુચીએાના ઝુમખાં અડવિતસ્વર્ગની એક તરફ ધ શ્રદ્ધાળુ જનતાની શ્રદ્ધા, અને સહ કારે રાક ને નર્કની બીક બતાવતા- પાનાના અનુયાયીઓને માની જાગવગ અને કનને પ્રવા તેમજ પૈસાના જોરે સર્વદા કરતાજ રહે છે, પોતાના કામક્રયાને સુવિદ્રિત પરીદી શકાય તેનાં અન્ય સાધનો અને એ સર્વનો ઉપયોગ મામ કર્યો છે તેને વિચાર કરની તકલીફ તેણેજ ઉઠાવવાની પ્રેમ કરવું તે વિચાર્યાની 'પીળાં વરમના પ્રતાપે મૂળતી છે, એવી શ્રદ્ધા ગુમાવી બેઠેલા વર્ગ ધર્માચાર્યોનેજ પોતાના સગવડ઼ ને ફુરસદ આમ મત્તાના કેદારે યુદ્ધમાં ઉતરે છે,
તારણુ દ્વાર ” માની બેસે છે. એટલે ‘શાબની ‘મા’ના બીજી તરફ પૈતાનીજ તાકાત ઉપર નિર્ભર એ યુવાન જગ” એક નીચે પેતાનીજ “ મત મે ” અનન્નધનીજ અને એ મત્તાની ગુલામીતે જી દેવા, ન ક્ષેત્રે ખેડવા, નવા શિરમાવ છે મ એ અંધ શ્રદ્ધાળુ મનુયાયીએાના ડીકમાં માગે-ચીકા-પાઠવશે મથતા રદ્દામે ઝઝુમી રહે છે. યુવાનોને &માવી દેવાનું ધમાંચાને સહેલું છે પડે છે, ધમ'ના નહી પડતાની એકલતા સ.લે છે; પણ ‘સમય’નું મૂળ તેમની તરપણું વનિના ગુલામ અનેકા વર્ગ ને રાજી કેમ કે તેમાં દેશુમાં હોવાથી વૌવન દૂતાય “નવાની તૈયારીમાં હોય, પાવરધા ને કાચાય વા યથાસ્થાને મૈને પ્રસંગે મુઠીયા શૈશામાંજ વાતાવ૨ણુમાંથી તેને શ્રેરણા મળે છે, પૌવન શ્રદ્ધાઉપમ કરવાનું ભાગ્યેજ મુકે છે, અને બીજી બાજુ એ મુડી- ચિંત બની ઝઝુમ્યા કરે છે. સમયે જેને વિનાશ નિખ્યું છે, વાદ ચાલગુ ક્રિયા - પિતાના ભંડાર ભર્યા શખવા મKI૧ તે સત્તા-શ્માચાર્યવાદની કે મુડીવાદની-નાં સિદ્ધાસન ડે જવા પ્રયત્નશનિ હોય જ, “એમ”ની ચેરી કરી ‘સોયનું દાન માંડે છે. યૌવન પોતાના કાળમાં મગ્ન બને છે. પ્રેરણ્યાધારા કરવાથી જે ‘વનેશ્વરી’ વાતું હોય તે તેમ કરવામાં “મુરી મળેલી શ્રદ્ધા અચળ શ્રદ્ધા થનાવે છે; અને આખરે એ સમય વાદી’ ને ભાગ્યેજ વાંધે હામ છે. ધર્માચાર્યો શાસ્ત્રો માને છે કે જ્યારે જરૂાના હૃદયમાંથી ‘સમાજ ઉદ્ધાર’ના આ ધારૈ બતાવી જે મામ્ સુચન કરે તે દિશામાં પોતાની મહાન કાર્ષની માડે *નાર માગવા અને મુઠીષદ વષાક સંપત્તિમાંથી અહ૫ ભાથુ રચી નાંખી દાનેશ્વરી, પૂર્ણ થાય છે. જે જ ધનકુબેર, તિથીદાર કે મંચપતિએનાં બિરૂ મુડીવાદીઓ મેળવી કામ ધડાતા રાષ્ટ્રના એક ખંગને પ્રાણુમાન “નાવવાનું લે છે, એ ધશ્રદ્ધાળુ મામ વર્ગ પોતાના “તારહાર’ તરફની કાર્ય કરી ‘નૌવન’ રાષ્ટ્ર ઘડતરમાં પાતાને ફા કા પેજ છે, અંધશ્રદ્ધાથી પ્રેરાઈ અા કાર્યમાં પોતાને સહકાર આપે છે. કાણુકે શ્યક્તિ સમાજનું અને સમાજ રાષ્ટ્રનું અંગ છે અને ગમને ‘મૂડીવાદીએ ' તરફ માનતી નજરે નિદ્રા બની છે એટલે મૈશે તેની શુદ્ધિ થાય છે, તે એરી રાષ્ટ્ર ઘડતરનું છે, અને મા પ્રારૈ મુડીયા ‘ યાયાવાદ ” નો ઉપગ કા યુવા બને છે, માટે કે સમાજ ઉદ્ધાર’ના મહત્ત્વનાં, કરી. સમાજના આગેવાન તરીકેનું પૈતાનું’ સ્થાન કુબજે કરી કાર્યને ‘સક્ષ સ્થાને રાખી અચળ શ્રદ્ધા અને ઉત્સાછે છે; યને એ સ્થાનેથી પોતાની સામગ ચલાવી ધમચા- થી કાર્યરત રહેવું જ આપણું યુવાનનું અાજે સાચું થને બહુ પ્રીય એવાં મૂરિ સખાટ, ચચુડામણી, સર્વ શાસ્ત્ર કર્તવ્ય છે. ! પા'ગત, કવિ કુલ કિ., કશીકામકરત{, મધર ઉદારક, 14-7-83
-PEDIST.