Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 07 Year 02 Ank 35 to 38

SR No.: 525800
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 32
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 22

૨૯૮
પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા. ૧પ-૭-૩૩
તે વોડાના કામની છે, એમ માનવાની ફરજ બીજા ઢોવાનાં કાઈના માં છે વિચાર ઉમરે તાપ થાિની મર્યાદા મનમાં તેમણે પોતાની શેહથી કે ગામને જોર કરાવી દીધી તેમને હારતી સદાય ઉમીજ હાથ છે. બીજી તરફ કરાશે હોય છે. કૈદઈ પાંચ પંદર ઢોર સંપ અને વાડાના ભુકા કાઢી કેળવણુ સંસ્કાર અને પ્રખરતા જતાં સ્વાતંત્રના વાતાવરંગુની નાંખે તે હજુ બી હાર પડેના માર્ગે જ છે કે નહિ ” અસરને લીધે કષક સીધે થા આડકતરે પિતાને અવાજ
ઉપલા અંભિપ્રાય સાધે આપણી હાલની નાની સંસ્થા ૨જુ કરે છે, કેટલાક પ્રસંગમાં વડિલા જરા નમતુ મુકે છે; ગેની કાર્ય પ્રગુણી મેળવતાં ઘણા પ એ અભિપ્રાય માગૅ પશુ માટે ભાગે વકિલા પસંદ કરવા પોતાના હક્ક ગમે તે હોવાનું કબુલવુંજ પડશે. * * *
ભોગે સાચવીજ ગણે છે. મનના મેલે વગરના, અસમાન થઇને પ્રત્યે# દિવસે શાનનું સમાજ જ્યારે વીશાળતામાં વિચારનો અને વડિલેને “ લેવા ખાતર જોડી આપવી જવા ઉતાવળા થઈ રહ્યો છે. સમાજમાંથી અસમાનતાશ્રુન્યાય, ‘જોડલાં ' જીવનને ભાર ખેંચે જનક છે. અત્યાચાર અને વિચારને કી કાઢવાના રણ સાથ પિતાના વારસામાં છોકરી ને કે કકજ ન પહોચે
= = = =
મુનિ શ્રી રામવિજય૩૭ મહારાજે પjભાતમાં . પ્રવેશ કર્યો અને બીજી બાજુ સમાધાન માટે - પ્રયાસેની વાતે ચાલી રહી છે, પરંતુ ખંભાતમાં માજે એક પ્રશ્ન વધુ રાચર પદ્ધ નો. કહે છે કેથતા મૂકામે સાડા છ વર્ષના એક બાળકને દીક્ષા આપવામાં આવી. શામાં વાત ગમ પાણુ ચાલી છે કે માં વહીસિન માટે વાદને બેડલાવત્રામાં રમાશા ત્યારે તે વાવૃંદે પણ બાળકની પરિસ્થિતિને વિચાર કરી બાળકના #િ ઉતારવાની ના પાર્ટી દ્વતી, અને #ાલચ પછી પણુ વાણું દૈ દેશમુંડન ન કર્યું ત્યારે ઈ ઇનીકે હાથો હાથ પિતાશ્રુ' માં પ્રશ્ન માત્ર એ છે કે જો આ દીમાં વ્યાજબી શાની હતી તો જાન ન હોવા છrti વારમાં મેં કામ એકાએક કે પતાવવુ પડયું ? નવદીક્ષિતને સાધવોમાં કહે છે કે નાક્યુનિ ઉપાગ કરવામાં માત્ર એ વાત સા હે જા રાજ્ય પરંતુ આજના કદના એસિસ્તા પાણીમ, ઋાવી ચર્ચાપ દીક્ષાના નઠ્ઠી ઇમછત્રા ચાર વરામ કંટાવી, જનતાને ચર્ચાનો વિષય આપવા માં લાભ, શું છે ! હજી પણુ જે માની આ કાછાનાપૂર ચાલુજ રહે તે સમાધાનને દુર કરવાની કે દરેક રાજ્યોને દીક્ષાની નિયમાવલી યોજાની શું જપ તરક્કા નથી લાગતી !
તાં આજની જલવાતા વાતાવરણૂમાં તેમને દિસે કંઇ કમ નથી; તે કશ્ચિત્ કવચિત્ તે એ પરાક્રમના પ્રાંરાને બહાર જતા કttી. કહે છે કે ફલેલ તમને એક વિભાગમાં જમા ગમેક પ્રસંન વૈશાક શુક્ર 9 ના ની ગમે હવે, wાજે પણ ચર્ચાઇ રહ્નો છે. કહે છે કે કાલ તાલુકાની વેડ ગામની ચંપા નામની એક બાઈને સાણીથી મંગાળાકીએ સ્લોલ અને ઍરિયા ગે કપડા પહેરાવી અને મેથી તુ વિહાર છે કેટલીક વાતો ગમે તેટલી છાની રીતે થાપાતી દીક્ષાઓ બદ્વાર શ્યાલી દ્ય છે તેમ મા કિસ્સામાં
છન્યું. ચ'પાના વાલીઓને વેઠ ગામમાં ચમ સમાચાર મળ્યા, તેઓ અજાયબ થયા, કાજુ કે ચમા અમર પઠદા પાછળજ જાયો હતે. ઍટલે
કાએક વાત આવતા તેને મેરુ લઇને ચંપાની કોષમાં નીકુખ્યા. ભોયણી ગામે યુપ, સાળી શ્રી મંગળાષજી વગેરે મળી આવ્યા. વાહ!ી મેં અષાની માગ_ી કરી. ધ્રાના આલી, ખાખર તોફાન ચાહતા થાકાના કપડા ખેંચી લેવામાં ખાવ્યા અને માઇને મેટરધારા પેતાના વતનમાં કઈ જવામાં આવી,
સંધના સહ માય વિના છૂપી રીતે જાતી દીક્ષા છોડની પાછળ મેઢા સંધને શરમાવનારા માવા ાિમે રહેલાં છે, અને ધીમે ધીમે મા ધલછા સાધુ-સંસ્થામાંથી સાધીસંસ્થા મ પ એટળાજ કાવા-વાવાથી પ્રચલીત થતી આવી છે, માં પ્રષાપે૨ જેટલે અકુરા મુકવા માં ગ્યાએ તેટલે સમાજને લાભ છે.
“જૈન”
= = = ભ 9
અમ દીક્ષાની દુનિયામાં માછીછાના જવાના કામના છતિહાસ જેટલા પ્રમાણુમાં રચાય છે એટલે જે કે બહાર ઋાયો નથી, એમ
પાઠના મથી રહ્યો છે, ત્યારે સંકુચિત માદા સેવવી છે એટલે તેણે તો પરણીને સાસરામાંજ નિભાવે કરવાને-સુખ પાપજ ગુજ, અને તેમાં કેવા પાતાની કેવળ વ્યકિતગત હોય કે દુઃ” અને વિધવાની સ્થીતિ માટે તે લખવાનું જ સમૃા મુવાતી હોય તેટલી જ ખાતર જળવાયલા મજુતા સુ" ચ ! પિરીપતું “ હેયા સમડી ' માને. સાસરામાં ‘કાળમુખી’ અને ઉંચી માકાંક્ષાએ ધાવવાનું કાલે કરનારામાં જે જ્ઞાતિ સક્યુર્ણ ધિક્કારને પાત્ર બને. ધણુય દાખલાોમાં વિધવાને સંસ્થાની જોહુકમી આગળ માથું નમારી ઉભા રહે છે તે તેને પતી જવાના કારણૂસરજ સાસરાની મીલ્કતમાંથી ‘પામરતાની” અવધીજ થાય ! x x x
ભાગ તે શુ પણ * પેથ” જેટલું મૂળાના કાં * જ્ઞાતી સંસ્થાદ્વારા વધારૈમાં વધારે તો સ્ત્રી વર્ગનજ ન પડે છે, જે તે સસરામાં કે પિયૂમાં ગુનામી કરવાની થાતા કવુ પડે છે. કેળવણીના ભાવે પતીની પસંદગીમાં પોતાના કોઈ સાધ્વીનું થર, શિધી પેટ ભરવાનો માર્ગ શોધવો છો. રિવાજ હાઈ સંકે એવું ભાન થાઢિ,કાગોના હૃદયમાં ઉભુજ જ્ઞાતિ સંસ્થા તેમને ન્યાય નથી માપતી ઍને તેમની ઉપર નથી હેતુ’ | મને કદાચ કેળવણી કે સાદી સમજથી પ્રેરાય અત્યાચાર ગુજારવામાં પોતાનો પૂરેપુર ફાળ માપે છે એટલે